华严经淺释322: 善財童子五十三參的第十四位明智居士：寄第四无屈撓行

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

（十四）明智居士  寄第四无屈撓行

爾時善財童子。得无尽庄严福德藏解脫光明已。思惟彼福德大海。观察彼福德虛空。趣彼福德聚。登彼福德山。攝彼福德藏。入彼福德淵。游彼福德池。淨彼福德輪。見彼福德藏。入彼福德門。行彼福德道。修彼福德种。

这時候，善財童子得到无尽庄严福德藏解脫光明之后，便思惟彼具足優婆夷的福德猶如大海，观察具足優婆夷的福德猶如虛空。趣向具足優婆夷的福德聚，登上具足優婆夷的福德山，攝受具足優婆夷的福德藏，证入具足優婆夷的福德深淵，遊行具足優婆夷的福德池，清淨具足優婆夷的福德輪，常見具足優婆夷的福德寶藏，证入具足優婆夷的福德門，经行具足優婆夷的福德道，修行具足優婆夷的福德种子。善財童子能完全证入无尽庄严福德藏解脫光明法門，而具足无违逆行。

漸次而行至大興城。周徧推求明智居士。於善知識心生渴仰。以善知識熏習其心。於善知識志欲堅固。方便求見諸善知識。心不退轉。愿得承事諸善知識。心无懈倦。知由依止善知識故。能滿众善。知由依止善知識故。能生众福。知由依止善知識故。能長众行。知由依止善知識故。不由他教。自能承事一切善友。如是思惟時。長其善根。淨其深心。增其根性。益其德本。加其大愿。广其大悲。近一切智。具普賢道。照明一切諸佛正法。增長如來十力光明。

善財童子漸漸向南而行，抵达大興城，周徧尋求明智居士。他对於善知識，從心中生出渴仰，欲見善知識。他以善知識，來熏習他的心，使其親近善知識的志愿更加堅固。以善巧方便求見諸善知識，心裡一點也不生退轉心。他发愿能承事一切諸善知識，也不感到懈怠疲倦。他知道依止善知識的緣故，才能圓滿一切众善。又知道依止善知識的緣故，才能生出一切众福。又知道依止善知識的緣故，才能增長一切菩薩众行。又知道依止善知識的緣故，不需要他人的教导，自己便能夠承事一切善友。

善財童子这样思惟的時候，便增長自己的善根，清淨自己深广的心志，增長自己的根性，增益自己的德本，加深自己的大愿，广大自己的大悲心，親近一切智慧，具足普賢的菩薩道，照明一切諸佛的正法，增長如來十力的光明。如來的十力即：①知觉处非处智力：能知一切事物的道理和非道理的智慧。②知三世业报智力：能知一切众生三世因果业报的智力。③知諸禪解脫三昧智力：能知各种次第禪定及八解脫三昧等的智力。④知諸根胜劣智力：能知众生根性的胜劣與得果大少的智力。⑤知种种解智力：能知一切众生种种知見和瞭解的智力。⑥知种种界智力：即能普知众生种种境界不同的智力。⑦知一切至处道智力：能知一切众生行道因果的智力。⑧知天眼无礙智力：能以天眼見众生生死及善惡业緣而无障礙的智力。⑨知宿命无漏智力：知众生宿命及知无漏涅槃的智力。⑩知永断習氣智力：於一切妄惑餘習，永断不生，能如实知之智力。

爾時善財見彼居士在其城內。市四衢道七寶臺上。处无数寶庄严之座。

这時候善財童子看見明智居士，在大興城內鬧市的四衢（十字路口）道中，於七寶臺，晏坐在由无数寶所庄严的座位上。於市四衢者，表处喧不撓，无不通故。大興，是起大精进的意思。这是第四行——无屈撓行。明智居士，因其进足必假智目导故，又其勤无怠退，故名明智。

其座妙好。清淨摩尼以为其身。金剛帝青以为其足。寶繩交絡。五百妙寶而为校飾。敷天寶衣。建天幢旛。張大寶網。施大寶帳。閻浮檀金以为其蓋。毗瑠璃寶以为其竿。令人執持以覆其上。鵝王羽翮清淨严潔以为其扇。熏众妙香雨众天华。左右常奏五百乐音。其音美妙过於天乐。众生聞者无不悅豫。十千眷屬前后围繞。色相端严人所喜見。天庄严具以为严飾。於天人中最胜无比。悉已成就菩薩志欲。皆與居士同昔善根。侍立瞻对。承其教命。

此明智居士，所坐的寶座非常妙好。清淨的摩尼，作为寶座之身。以金剛帝青，作为寶座之足。寶繩互相間錯交絡。有五百种的妙寶，作为庄严校飾。又敷散天寶衣，建立天幢旛，張大寶網，施大寶帳。由閻浮檀金，作为寶座之蓋。毗瑠璃寶，作为寶座之竿，令人執持，以覆蓋在寶座之上。明智居士的周围，皆有侍者用鵝王清淨严潔的羽毛，作为扇子。又熏放一切的妙香，雨一切的天华，在他的左右，常常奏放五百种乐音，其音之美妙，超过天上的音乐，众生聽聞此妙音，靡不喜悅欣慶。在他四周围，有十千眷屬，前后围繞，他們的色相端严，人人皆欢喜見之，以天庄严具，作为严飾。他們在天人之中，是最胜无比，完全已成就菩薩的志欲，皆與居士往昔同种善根，他們侍立瞻对於居士之左右，而接承他的教导和命令。

爾時善財。頂禮其足繞无量帀。合掌而立。白言。聖者。我为利益一切众生故。为令一切众生出諸苦難故。为令一切众生究竟安乐故。为令一切众生出生死海故。为令一切众生住法寶洲故。为令一切众生枯竭愛河故。为令一切众生起大慈悲故。为令一切众生捨離欲愛故。为令一切众生渴仰佛智故。为令一切众生出生死曠野故。为令一切众生乐諸佛功德故。为令一切众生出三界城故。为令一切众生入一切智城故。发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。能为一切众生作依止处。

这時候善財童子，向明智居士頂禮其足，右繞无量帀，然后合掌而立，这样說道：「大聖者啊！我为利益一切众生的緣故，我为令一切众生出離諸苦難的緣故，为使一切众生得到究竟安乐的緣故，为令一切众生出離生死海的緣故，为令一切众生住於法寶洲的緣故，为令一切众生枯竭愛河，而不为其所沒溺的緣故。我为令一切众生生起大慈悲的緣故，为令一切众生捨離欲愛的緣故，为令一切众生渴仰佛智慧的緣故，为令一切众生出離生死曠野，免得被猛獸吞噬的緣故，为令一切众生欢乐諸佛功德的緣故，为令一切众生出離三界城，所謂『三界无安，猶如火宅』。为令一切众生进入一切智慧之城的緣故，所以我发无上正等正觉的心。可是我尚未知道菩薩如何学菩薩行？怎么修菩薩道？而能为一切苦惱众生作依靠安止之处所呢？」

居士告言。善哉善哉。善男子。汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。发阿耨多罗三藐三菩提心。是人難得。若能发心。是人則能求菩薩行。值遇善知識恆无厭足。親近善知識恆无勞倦。供养善知識恆不疲懈。給侍善知識不生憂慼。求覓善知識終不退轉。愛念善知識終不放捨。承事善知識无暫休息。瞻仰善知識无時憩止。行善知識教未曾怠惰。稟善知識心无有誤失。

明智居士告訴善財童子說：「善哉善哉！你这個好男子，能发无上正等正觉的心。善男子啊！能发无上正等正觉心的人，是很難得的。若能真正发心，这人則能求菩薩的行門，因为初发心是行菩薩道最重要的開始。这人能值遇善知識，永遠也不感到厭倦滿足。他親近善知識，永遠也不感到疲勞怠倦。供养善知識，永遠也不觉得疲倦懈怠。供給侍候善知識，永遠不生起憂悲煩惱。求覓善知識，始終不生退轉心。愛念善知識，始終不放棄捨離。承事善知識，沒有暫時休息。瞻仰善知識，也沒有一時憩息休止。他修行善知識的教化，未曾懈怠懶惰。稟承善知識的心意，沒有錯誤或遺失机会。」

有人問：「为什么每一位善知識，都沒有很圓滿答覆善財童子所問：『如何行菩薩道的問題？』」这並不是他們沒有回答他的問題。因为菩薩道是广大无边。每一位善知識只是提供一小部分，同時又鼓勵善財童子去尋訪另一位善知識。所有善知識的教化，皆互相回答善財童子的問題。

善男子。汝見我此众会人不。善財答言。唯然已見。居士言。善男子。我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心。生如來家。增長白法。安住无量諸波罗蜜。学佛十力。離世間种。住如來种。棄生死輪。轉正法輪。滅三惡趣。住正法趣。如諸菩薩悉能救護一切众生。

明智居士又問：「善男子啊！你有沒有看見我这裡众会的人？」善財童子說：「有的！我已经看見了。」明智居士說：「善男子啊！我已令他們发无上正等正觉的心，生於如來家，增長清淨的白法，安住於无量到彼岸的法門，学習佛十种神通力，離開世間种性，住於如來种性。捨棄生死之輪迴，而大轉正法輪。消滅三惡趣，住於正法趣。他們猶如一切諸菩薩，完全能救護一切众生。」

善男子。我得隨意出生福德藏解脫門。凡有所須悉滿其愿。所謂衣服瓔珞。象馬车乘。华香幢蓋。飲食湯藥。房舍屋宅。牀座燈炬。奴婢牛羊及諸侍使。如是一切資生之物。諸有所須悉令充滿。乃至为說真实妙法。

善男子啊！我得到隨意出生福德藏解脫門。因財法无尽，蘊在虛空，隨意給施，故名隨意出生福德藏。凡是众生所需要的物資，我皆完全滿足他們的愿望。所謂衣服瓔珞、象馬车乘、华香幢蓋、飲食湯藥、房舍屋宅、牀座燈炬、奴婢牛羊，以及一切使喚的侍者，像这样种种一切資养生命的物質，凡是众生所需要，我不但完全令他們得到充滿，乃至还为他們演說真实法，以养他們的慧命。

善男子。且待須臾。汝當自見。說是語時。无量众生從种种方所。种种世界。种种國土。种种城邑。形类各別。愛欲不同。皆以菩薩往昔愿力。其数无边。俱來集会。各隨所欲而有求請。

明智居士又說：「善男子啊！你稍为等一会兒，你便可以自己看見。」正在說的時候，突然間便有无量众生，從种种方向、种种世界、种种國土、种种城市聚落而來。他們的形体和种类皆不同，所喜愛的欲望也不一样。他們的数目有无量无边，都是以明智居士往昔所发的菩薩愿力，而共同來此聚会。各隨著他們各人所欲望，而向明智居士有所請求。

爾時居士知众普集。須臾繫念仰視虛空。如其所須悉從空下。一切众会普皆滿足。然后復为說种种法。所謂为得美食而充足者。與說种种集福德行。離貧穷行。知諸法行。成就法喜禪悅食行。修習具足諸相好行。增長成就難屈伏行。善能了达无上食行。成就无尽大威德力降魔冤行。为得好飲而充足者。與其說法。令於生死捨離愛著。入佛法味。为得种种諸上味者。與其說法。皆令獲得諸佛如來上味之相。为得车乘而充足者。與其宣說种种法門。皆令得載摩訶衍乘。为得衣服而充足者。與其說法。令得清淨慚愧之衣。乃至如來清淨妙色。如是一切靡不周贍。然后悉为如应說法。既聞法已。还归本处。

这時候明智居士，知道大众都已聚集在一起，便在須臾那么短的時間，專心繫念，仰頭注視虛空。突然間所需要的物資，都統統從空中降下來！所有众生，普徧得到滿足。这一段文包含华严经深奧微妙的道理在內，即是「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」

然后明智居士又为众生說种种法。所謂为那些得到美好飲食而得到滿足的众生，與他們說積集种种福德的行門，如何遠離貧穷行，而知道一切諸法的行門，成就以法食禪悅之行門，所謂「禪悅为食，法喜充滿」。又能修習具足三十二相、八十种隨形好的行門，能增長成就難屈伏行門，善能了达无上食行。这种食是一切諸佛所化成的，並不是平常之食，而是修道人之主要糧食。又能成就无尽大威德力降伏魔怨之行門。为那些得到好飲而充足的众生，便为他們說法，令他們在生死輪迴中，捨離貪愛和執著。深入佛法味。为那些得到种种諸上味的众生而說法，皆令他們獲得諸佛如來上味之相。为那些得到车乘而充足的众生，便與他們宣說种种法門，皆令他們得到摩訶衍之乘，即載運佛乘。又为那些得到衣服而充足的众生，與他們說法，令他們得到清淨慚愧之衣，乃至得到如來的清淨妙色。修道人应時常生大慚愧心。在遺教经中，佛說：「慚恥之服，於諸庄严最为第一。慚如鐵鉤，能制人非法。是故比丘，常當慚愧。」像以上种种一切，沒有不充足的，然后明智居士完全为他們所应求而一一說法。他們聽聞佛法之后，便还归原來之处所。

爾時居士。为善財童子示現菩薩不可思議解脫境界已。告言。善男子。我唯知此隨意出生福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩成就寶手。徧覆一切十方國土。以自在力普雨一切資生之具。所謂雨种种色寶。种种色瓔珞。种种色寶冠。种种色衣服。种种色音乐。种种色华。种种色香。种种色末香。种种色燒香。种种色寶蓋。种种色幢旛。徧滿一切众生住处。及諸如來众会道場。或以成熟一切众生。或以供养一切諸佛。而我云何能知能說彼諸功德自在神力。

这時候明智居士，为善財童子示現菩薩不可思議解脫境界之后，便告訴他說：「善男子啊！我唯一知道此隨意出生福德藏解脫門。如果像一切菩薩中的大菩薩，成就寶手功德，普徧覆蓋一切十方國土，教化一切众生，以自在神力，普雨一切資生之具。即是雨种种色寶，雨种种色瓔珞寶，雨种种色寶冠，雨种种色衣服寶，雨种种色音乐寶，雨种种色华，雨种种色香，雨种种色末香，雨种种色燒香，雨种种色寶蓋，雨种种色幢旛，像这样种种皆徧滿一切众生所居住的地方，以及諸如來的众会道場。或者用來成熟一切众生，或者用來供养一切諸佛。而我又怎能知道，怎能演說他們一切功德自在神力呢？」

善男子。於此南方有一大城名師子宮。彼有長者名法寶髻。汝可往問菩薩云何学菩薩行。修菩薩道。

善男子啊！從此向南行去，有一座大城，名叫師子宮。在此大城中，有一位長者，名字叫法寶髻長者。你可以到他那兒去請問：「菩薩怎么样学習菩薩行？怎么样修行菩薩道？」

時善財童子欢喜踊躍。恭敬尊重如弟子禮。作如是念。由此居士護念於我。令我得見一切智道。不断愛念善知識見。不壞尊重善知識心。常能隨順善知識教。決定深信善知識語。恆发深心事善知識。頂禮其足。繞无量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

这時候善財童子欢喜的踊躍而起，恭敬尊重的向明智居士行弟子禮，而这样想道：「由这位居士愛護思念我的緣故，令我得見一切智慧之道，不断愛念善知識的知見，也不破壞尊重善知識的深心，常常能隨順善知識的教化，決定深信善知識的語言，恆常发起深心來事奉善知識。」然后善財童子向明智居士頂禮叩頭，向右繞无数帀，殷勤瞻仰之后，便告辭而退，再向南方行去尋訪另一位善知識。（未完）