华严经淺释384: 第五十三：普賢菩薩顯因广大相 (一)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

（五十三）普賢菩薩顯因广大相

普賢（体性周徧曰普，隨緣成德曰賢）菩薩是华严经說法主席。华严三聖，就是①毗盧遮那佛为中尊。文殊師利菩薩为左脇士，普賢菩薩为右脇士。普賢菩薩曾经发十大愿王，为諸菩薩共同所修之行門。所謂十大愿王？就是①禮敬諸佛②称讚如來③广修供养④懺悔业障⑤隨喜功德⑥請轉法輪⑦諸佛住世⑧常隨佛学⑨恒順众生⑩普皆廻向。这十大愿王也是为善財童子而說的法門。中國有四大名山，乃是四大菩薩駐錫之处。山西五台山，为文殊菩薩的道場。四川峨眉山，为普賢菩薩的道場。浙江普陀山，为观音菩薩的道場。安徽九华山，为地藏菩薩的道場，所謂「天下名山僧修護」。

此段顯因广大相，以前照理无二，顯其甚深，方堪成佛广大之因。以隨一一因，皆称法界性故。文殊般若，即攝相归体。普賢法界，即秘密重重。

增長趣求一切智慧。广大悲海。益大慈云。普观众生，生大欢喜。安住菩薩寂靜法門。普緣一切广大境界。学一切佛广大功德。入一切佛決定知見。增一切智助道之法。善修一切菩薩深心。知三世佛出興次第。入一切法海。轉一切法輪。生一切世間。入於一切菩薩愿海。住一切劫，修菩薩行。照明一切如來境界。長养一切菩薩諸根。獲一切智清淨光明。普照十方。除諸暗障。智周法界。於一切佛刹，一切諸有，普現其身，靡不周徧。摧一切障。入无礙法。住於法界平等之地。观察普賢解脫境界。

善財童子增長趣求一切智慧。增广大悲海。增益大慈云。普徧观察一切众生，而生大欢喜心。他能安住在菩薩寂靜的法門中。他能普徧緣求一切广大的境界。他能学一切諸佛的广大功德。他能证入一切諸佛的決定知見。有了眞正的智慧，才能有擇法眼。他能增加一切智帮助成就道之法。他能善修一切菩薩的深心，就是求法之心深重。他能知三世諸佛出興於世的次第。那位佛先出世，那位佛后出世，他都知道得清清楚楚，不会錯乱。他能证入一切法海之中。他能轉一切妙法輪。他能生出一切世界的境界。他能证入於一切菩薩的大愿海。他能住在一切劫中，修行菩薩所修的行門。他能照明一切諸佛的境界。他能長养一切菩薩的諸善根。他能獲得一切智慧的清淨光明。他能普照十方黑暗的障礙。他的智慧能周徧法界。所謂「智无不周，德无不化。」他能在一切佛剎，一切二十五有之中，能普徧示現化身，教化众生，沒有一個地方不周徧。他能摧伏一切的魔障。他能证入无障礙的法門。他能住在法界平等之地位。他能观察普賢菩薩解脫的境界。善財童子受文殊菩薩摩頂之后，獲得这样不可思議的境界。

卽聞普賢菩薩摩訶薩名字。行愿。助道。正道。諸地。地方便。地入。地胜进。地住。地修習。地境界。地威力。地同住。

善財童子即刻聽到普賢菩薩大菩薩的名字。他的行愿。他的助道。他的正道。以及他的諸地（普賢位中，自行依地和圓融所攝地也）。有地方便、地入、地胜进（不需要依次第而进）、地住、地修習、地境界、地威力（神通作用，摧邪攝生等）、地同住（同依佛智而住）善財童子聽到这样种种的境界。

渴仰欲見普賢菩薩。卽於此金剛藏菩提場，毗盧遮那如來師子座前，一切宝蓮华藏座上。

善財童子好像口渴一般的仰望，想見到普賢菩薩。即刻在此金剛藏菩提道場，毗盧遮那佛師子座之前，一切寶蓮华藏座之上，乃生起十一种心。

起等虛空界广大心。捨一切刹離一切著无礙心。普行一切无礙法无礙心。徧入一切十方海无礙心。普入一切智境界清淨心。观道場庄严明了心。入一切佛法海广大心。化一切众生界周徧心。淨一切國土无量心。住一切劫无尽心。趣如來十力究竟心。

善財童子①生起等於虛空界，广大的心。②捨棄一切剎、離開一切執著，无障礙的心。③普徧修行一切无障礙的法，无障礙的心。④普徧证入一切十方海，无障礙的心。⑤普徧证入一切智慧境界，清浄的心。⑥观察道場庄严，明瞭的心。⑦能入一切佛法海，广大的心。⑧能教化一切众生界，周徧的心。⑨能清淨一切國土，无量的心。⑩能住在一切劫中，无尽的心。?能趣入如來十力，究竟的心。

善財童子起如是心時，由自善根力，一切如來所加被力，普賢菩薩同善根力故。見十种瑞相。

善財童子生起十一种心的時候，由於自己善根的力量，承蒙十方三世一切諸佛所加持的力量，以及普賢菩薩同善根的力量。因为这种种力量的緣故，而得見十种祥瑞之相。

何等为十。所謂見一切佛刹清淨，一切如來成正等觉。見一切佛刹清淨，无諸惡道。見一切佛刹清淨，众妙蓮华以为严飾。見一切佛刹清淨，一切众生身心清淨。見一切佛刹清淨，种种众宝之所庄严。見一切佛刹清淨，一切众生諸相严身。見一切佛刹清淨，諸庄严云以覆其上。見一切佛刹清淨，一切众生，互起慈心，遞相利益，不为惱害。見一切佛刹清淨，道場庄严。見一切佛刹清淨，一切众生心常念佛。是为十。

什麽是十种吉祥之相呢？就是所說的①能見一切佛剎清浄，一切諸佛成正等觉。②能見一切佛剎清浄，沒有一切的惡道。③能見一切佛剎清浄，有众妙寶蓮华，以为庄严剎土。④能見一切佛剎清浄，一切众生的身心皆为清浄。⑤能見一切佛剎清浄，为种种众寶之所庄严。⑥能見一切佛剎清浄，一切众生諸相庄严其身。⑦能見一切佛剎清浄，一切庄严云以覆蓋在上边。⑧能見一切佛剎清浄，一切所有的众生，互相生起慈悲心，互相利益，互相不惱害。⑨能見一切佛剎清浄，一切道場皆是清浄庄严。⑩能見一切佛剎清浄，一切众生的心，常常在念佛。这就是十种瑞相。

又見十种光明相。何等为十。所謂見一切世界所有微尘，一一尘中，出一切世界微尘数佛光明網云，周徧照耀。一一尘中，出一切世界微尘数佛光明輪云，种种色相，周徧法界。一一尘中，出一切世界微尘数佛色像宝云，周徧法界。一一尘中，出一切世界微尘数佛光燄輪云，周徧法界。一一尘中，出一切世界微尘数众妙香云，周徧十方，称讚普賢一切行愿大功德海。一一尘中，出一切世界微尘数日月星宿云，皆放普賢菩薩光明，徧照法界。一一尘中，出一切世界微尘数一切众生身色像云，放佛光明，徧照法界。一一尘中，出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云，周徧法界。一一尘中，出一切世界微尘数菩薩身色像云，充滿法界，令一切众生皆得出離，所愿滿足。一一尘中，出一切世界微尘数如來身色像云，說一切佛广大誓愿，周徧法界。是为十。

善財童子又見到十种光明的吉祥相。什麽是十种光明吉祥相呢？就是所說的①在定中能見一切世界中。不是一個世界，而是所有的世界。所謂「此世界，他世界，无量諸世界。」在一切世界中所有的微尘，究竟有多少粒？无人能知道。就是用電腦來計算，也算不出來確实的数目。在这样多的微尘中，每一粒微尘又出現一切世界微尘数那样多的佛光明網云。这個数目，是不可心思，不可言議的境界。这些佛光明網云，周徧照耀十方世界。②在每一粒微尘之中，又出生一切世界微尘那样多的佛光明輪云。有形相无实質謂之輪。見之則有，觸之則无謂之云。有种种的色相，尽虛空徧法界，无处不周徧。③在每一粒微尘之中，又出生一切世界微尘数那样多的佛色像寶云，也是周徧法界。④在每一粒微尘之中，又出生一切世界微尘数那样多的佛光燄輪云，也是周徧法界。⑤在每一粒微尘之中，又出生一切世界微尘数那样多的众妙香云，也是周徧十方，在种种妙香云之中，演妙法音，出广長舌相，称揚讚歎普賢菩薩一切行愿大功德海。

⑥在每一粒微尘之中，又出生一切世界微尘数那样多的日月星宿云，統統放出普賢菩薩大光明，能徧照法界。⑦在每一粒微尘之中，又出生一切世界微尘数那样多的一切众生身色像云，能放出佛的光明，徧照法界。⑧在每一粒微尘之中，又出生一切世界微尘数那样多的一切佛色相摩尼云，也是周徧法界。⑨在每一粒微尘之中，又出生一切世界微尘数那样多的菩薩身色像云，能充滿法界，令一切众生皆得出離三界，所发的愿，皆已滿足。⑩在每一粒微尘之中，又出生一切世界微尘数那样多的如來身色像云，演說一切諸佛广大的誓愿，也是周徧法界。这就是十种光明相。

华严经所說的道理，妙不可言。这是佛在定中为法身大士所說的妙法。我們博地凡夫，能有这种机会，聽見这种妙法，眞是在往昔所种的善根。否則，連大方广佛华严经的名字，恐怕也聽不到，不要說聽到经文啦！我們聽了华严经之后，每人应該將心量擴大，擴大到尽虛空徧法界。不要小心小量，知道有自己，不知有他人。我們要將心胸放大，能容一切事，不要斤斤計較。譬如芝麻綠豆的事，也不能包涵，焉能有大成就！要有捨己为人的精神，要为一切众生來服務，要为一切众生謀福利。这才是普賢菩薩的本懷。

時善財童子見此十种光明相已。卽作是念。我今必見普賢菩薩。增益善根。見一切佛。於諸菩薩广大境界。生決定解。得一切智。

这時候，善財童子見到这十种光明相之后，即作这样的思念。我現在必定能見到普賢菩薩。他能增益我的善根。爲什麽見到普賢菩薩能增益善根呢？因为見到普賢菩薩的威力、神通、智慧、慈悲、喜捨，种种的力量，乃是不可思議，因而引起发大菩提心，向普賢菩薩学習，所謂「見賢思齊」。要向普賢菩薩看齊，以普賢菩薩作为規範。有了善根，才能見一切佛。在諸菩薩广大境界中，能生決定的瞭解，能獲得一切眞实的智慧。

我現在觉得以前所做的事情，有很多不对的地方。怎样不对呢？佛教提倡「无我」。可是我常有個「我」的思想。就因为有個「我」的存在，所以沒有「人」的存在。本來应該是忘人无我才对，可是我有己无人，把人忘了。就不知道其他人在佛教也做了很多事。这是錯誤的观念，也是令我遺憾之事。現在佛教在西方剛開始，大家必須共同努力，團結一致來維護佛教，同心協力來推行佛教，不可再意氣用事。互相排斥。不可分宗，不可分派。更不可分國籍、种族。凡是佛教，不论是大乘，或者是小乘，都要團結起來，躬行实踐來推行佛教，令佛教发揚光大。大家要把「我」放下，人我一体，不分彼此。人所做的事情，等於我所做一样。我做作的事情，等於人所做一样。沒有人我的分別。这样，佛教的前途，无可限量！大家要以身作則，为佛教徒做個好榜样。用这样的規範，一點一點的感化其他人。千万不可用勢力來壓迫其他人。用令人敬其德，而不是畏其勢。这一點希望大家要搞清楚。

我們要依照佛理去做，不要表現自大的作風，以为自己比誰都能幹。如果有这种表現，就是我見、我執、我慢、我相皆不空。有了我見、我執、我慢、我相的存在，那就是佛教的障礙物。能令佛教逐漸衰落，成为佛教之罪人。我們要復興佛教为己任，將佛教发揚光大为使命。任勞任怨为佛教而努力。心甘情愿为佛教而獻身，为佛教而工作，为佛教而宣傳，沒有絲毫企圖，沒有半點期待。人人能有如此的想法，那么，佛教焉有不復興之理！我們要抱定宗旨。旁人的錯誤，就是自己的錯誤。如果能这样地想，就不会有分別心，也不会有歧視心。我常說：「眞認自己錯，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。」你們若能照这样去做，一定和平相处，絕对沒有勾心鬪角。所謂「事事都好去，脾氣難化了，眞能不生氣，就得无價寶。若再不怨人，事事都能好。煩惱永不生，冤孽那里找。常瞧人不对，自己若未了。」因为我以前常見人不对，所以自己很痛苦。現在我看人对，所以自己很快乐。我的口頭禪，是「一切OK」，大吉大利，万事亨通。

於時善財普攝諸根，一心求見普賢菩薩。起大精进，心无退轉。卽以普眼，观察十方一切諸佛諸菩薩众所見境界，皆作得見普賢之想。以智慧眼，观普賢道。其心广大，猶如虛空。大悲堅固，猶如金剛。愿尽未來，常得隨逐普賢菩薩。念念隨順。修普賢行。成就智慧。入如來境。住普賢地。

就在这時，善財童子普攝身心，令諸根守規矩，不可放逸，依照佛法來修持。一心一意求見普賢菩薩，生起大精进的心，永不退轉。即以普眼來观察十方一切諸佛和諸菩薩众，見到那位佛和那位菩薩的境界，自己認为都是普賢菩薩的法身。以智慧之眼，观察普賢菩薩之道。其心广大，猶如虛空。大悲心之堅固，猶如金剛。愿意尽未來劫，常能得到隨著普賢菩薩学習的机会。念念隨順普賢菩薩，修学普賢菩薩的大行門。成就普賢菩薩的大智慧。证入如來的境界，住在普賢的地位。

時善財童子，卽見普賢菩薩在如來前众会之中，坐宝蓮华師子之座。諸菩薩众所共围繞。最为殊特。世无與等。智慧境界，无量无边。難測難思。等三世佛。一切菩薩无能观察。

在这時候，善財童子即刻見到普賢菩薩在佛前众会之中，坐在寶蓮华師子之座。有諸菩薩众所共围繞。所現的法相，最为殊胜而特別。世間上沒有其他菩薩可以和他相等的。他的智慧境界乃是无量无边，不容易測度，不容易思惟。等於三世諸佛的境界一样，一切菩薩无能观察普賢菩薩的究竟智慧是怎样。

見普賢身一一毛孔，出一切世界微尘数光明云，徧法界虛空界一切世界。除滅一切众生苦患。令諸菩薩生大欢喜。見一一毛孔，出一切佛刹微尘数种种色香燄云，徧法界虛空界一切諸佛众会道場。而以普熏。見一一毛孔，出一切佛刹微尘数雜华云，徧法界虛空界一切諸佛众会道場，雨众妙华。見一一毛孔，出一切佛刹微尘数香树云，徧法界虛空界一切諸佛众会道場，雨众妙香。見一一毛孔，出一切佛刹微尘数妙衣云，徧法界虛空界一切諸佛众会道場，雨众妙衣。

善財童子見到在普賢菩薩的身上，現出二十重身云。①在每一根毛孔之中，放出一切世界微尘数那样多的光明云，徧滿法界，一切世界。能除滅一切众生的苦患。令一切菩薩生大欢喜。②又見在每一根毛孔之中，現出一切佛剎微尘数那样多的种种色香燄云，徧滿法界，虛空界，一切諸佛众会道場，而普徧的薰著。③又見在每一根毛孔之中，現出一切佛剎微尘数那样多的雜华云，徧滿法界，虛空界，一切諸佛众会道場，雨众寶妙华。④又見在每一根毛孔之中，現出一切佛剎微尘数那样多的香树云，徧滿法界，虛空界，一切諸佛众会道場，雨众寶妙香。⑤又見在每一根毛孔之中，現出一切佛剎微尘数那样多的妙衣云，徧滿法界，虛空界，一切諸佛众会道場，雨众寶妙衣。

見一一毛孔，出一切佛刹微尘数宝树云，徧法界虛空界一切諸佛众会道場，雨摩尼宝。見一一毛孔，出一切佛刹微尘数色界天身云，充滿法界，歎菩提心。見一一毛孔，出一切佛刹微尘数梵天身云，勸諸如來轉妙法輪。見一一毛孔，出一切佛刹微尘数欲界天主身云，護持一切如來法輪。見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数三世佛刹云，徧法界虛空界，为諸众生。无归趣者为作归趣，无覆護者为作覆護，无依止者为作依止。

⑥又見在每一根毛孔之中，現出一切佛剎微尘数那样多的寶树云，徧滿法界，虛空界，一切諸佛众会道場，雨摩尼寶。⑦又見在每一根毛孔之中，現出一切佛剎微尘数那样多的色界天身云，充滿法界，讚歎菩提心。⑧又見在每一根毛孔之中，現出一切佛剎微尘数那样多的梵天身云，勸一切諸佛轉妙法輪。⑨又見在每一根毛孔之中，現出一切佛剎微尘数那样多的欲界天主身云，護持一切諸佛法輪。⑩又見在每一根毛孔之中，念念之中，現出一切佛剎微尘数那样多的三世佛剎云，徧滿法界，虛空界，为一切众生无所归趣者，作为他們归趣。无所覆護者，作为他們覆護。无所依止者，作为他們依止。

見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数清淨佛刹云，徧法界虛空界，一切諸佛於中出世，菩薩众会悉皆充滿。見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数淨不淨佛刹云，徧法界虛空界，令雜染众生皆得清淨。見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不淨淨佛刹云，徧法界虛空界，令雜染众生皆得清淨。見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不淨佛刹云，徧法界虛空界，令純染众生皆得清淨。見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数众生身云，徧法界虛空界，隨其所应教化众生，皆令发阿耨多罗三藐三菩提心。

又見在每一根毛孔之中，念念之中，現出一切佛剎微尘数那样多的清淨佛剎云，徧滿法界，虛空界，一切諸佛於其中出興於世，菩薩众会悉皆充滿。?又見在每一根毛孔之中，念念之中，現出一切佛剎微尘数那样多的清淨不清淨佛剎云，徧滿法界，虛空界，令雜染的众生，皆得到清淨。?又見在每一根毛孔之中，念念之中，現出一切佛剎微尘数那样多的不清淨清淨佛剎云，徧滿法界，虛空界，令雜染的众生，皆得到清淨。?又見在每一根毛孔之中，念念之中，現出一切佛剎微尘数那样多的不清淨佛剎云，徧滿法界，虛空界，令純潔的众生，皆得到清淨。?又見在每一根毛孔之中，念念之中，現出一切佛剎微尘数那样多的众生身云，徧滿法界，虛空界，隨順应當教化的众生，皆令发阿耨多罗三藐三菩提心。

見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩薩身云，徧法界虛空界，称揚种种諸佛名号，令諸众生增長善根。見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩薩身云，徧法界虛空界一切佛刹，宣揚一切諸佛菩薩從初发意所生善根。見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩薩身云，徧法界虛空界，於一切佛刹一一刹中，宣揚一切菩薩愿海，及普賢菩薩清淨妙行。見一一毛孔，念念中出普賢菩薩行云，令一切众生心得滿足，具足修習一切智道。見一一毛孔，出一切佛刹微尘数正觉身云，於一切佛刹現成正觉，令諸菩薩增長大法，成一切智。

又見在每一根毛孔之中，念念之中，現出一切佛剎微尘数那样多的菩薩身云，徧滿法界，虛空界，称揚种种諸佛的名号，令一切众生增長善根。?又見在每一根毛孔之中，念念之中，現出一切佛剎微尘数那样多的菩薩身云，徧滿法界，虛空界，一切佛剎，宣揚一切諸佛和一切菩薩，從初发菩提心所生的善根。又見在每一根毛孔之中，念念之中，現出一切佛剎微尘数那样多的菩薩身云，徧滿法界，虛空界，在一切佛剎一一剎中，宣揚一切菩薩的大愿海，以及普賢菩薩的清淨妙行。又見在每一根毛孔之中，念念之中，現出普賢菩薩的行云，令一切众生的心，得到滿足，具足修習一切智慧之道。又見在每一根毛孔之中，現出一切佛剎微尘数那样多的正觉身云，在一切佛剎中，現成正觉，令一切菩薩增長大法，成就一切智慧。

爾時。善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界。身心徧喜。踊躍无量。重观普賢一一身分。一一毛孔，悉有三千大千世界風輪水輪，地輪火輪，大海江河，及諸宝山須彌鐵围，村營城邑宮殿園苑，一切地獄餓鬼畜生，閻罗王界，天龙八部，人與非人，欲界色界无色界处，日月星宿，風云雷電，晝夜月時，及以年幼，諸佛出世，菩薩众会，道場庄严。如是等事，悉皆明見。如見此世界。十方所有一切世界，悉如是見。如見現在十方世界。前際后際一切世界，亦如是見。各各差別，不相雜乱。

这個時候，善財童子見到在普賢菩薩的身上，有这样任運自在神通變化的境。身也欢喜，心也欢喜，所以情不自禁踊躍起來，所謂「欢喜欲狂」。善財童子再來观察普賢菩薩一一分身。一一毛孔，悉有三千大千世界的風輪、水輪、地輪、火輪、大海和江河。以及諸寶山、須彌山、鐵围山、村營、城邑、宮殿、園苑、地獄、餓鬼、畜生、閻罗王界、天龙八部、人與非人、欲界、色界、无色界、日月、星宿、風云、雷電、晝夜、月時、及以年劫、諸佛出世、菩薩众会、道場庄严。这样种种的境界，善財童子完全都能清清楚楚、明明白白的看見，沒有混雜的情形。像这样見到这個世界的境界。十方所有一切世界，統統都是这样的情形，都能明見。好像現在十方世界的境界，前際后際一切世界，也是这样的情形，都能明見，雖然各有不同，但是不相雜乱。

如於此毗盧遮那如來所，示現如是神通之力。於东方蓮华德世界賢首佛所，現神通力，亦復如是。如賢首佛所。如是东方一切世界。如东方。南西北方四維上下，一切世界諸如來所，現神通力，當知悉爾。如十方一切世界。如是十方一切佛刹，一一尘中，皆有法界諸佛众会。一一佛所，普賢菩薩坐宝蓮华師子座上，現神通力，悉亦如是。彼一一普賢身中，皆現三世一切境界，一切佛刹，一切众生，一切佛出現，一切菩薩众。及聞一切众生言音，一切佛言音，一切如來所轉法輪，一切菩薩所成諸行，一切如來遊戲神通。

普賢菩薩在毗盧遮那佛的道場，示現这样的神通之力，在东方蓮华德世界，賢首佛的道場，所示現的神通之力，也是这样的境界。好像在賢首佛的道場所現的神通之力，在东方一切世界，一切諸佛的道場，統統是这样的情形。不但在东方是这样子，就是在南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方、东北方、上方、下方，一切世界，一切諸佛的道場，所示現神通之力，应當知道都是这样的情形。好像十方一切世界，这样十方一切佛剎，在一一尘中，皆有法界諸佛的众会道場。在一一佛的道場中，皆有普賢菩薩坐寶蓮华師子座上，示現大威德力，大神通力，十方悉亦如是。在一一普賢菩薩身中，皆示現三世一切的境界，一切的佛剎，一切众生，一切佛出興於世，一切菩薩众。聽聞一切众生的言音，一切諸佛的言音，一切諸佛所轉的法輪，一切菩薩所成就的諸行，一切諸佛的遊戲神通，这些境界，皆在普賢菩薩身上現出來。

善財童子見普賢菩薩如是无量不可思議大神通力。卽得十种智波罗蜜。何等为十。所謂於念念中，悉能周徧一切佛刹智波罗蜜。於念念中，悉能往詣一切佛所智波罗蜜。於念念中，悉能供养一切如來智波罗蜜。於念念中，普於一切諸如來所，聞法受持智波罗蜜。於念念中，思惟一切如來法輪智波罗蜜。於念念中，知一切佛不可思議大神通事智波罗蜜。於念念中，說一句法，尽未來際，辯才无尽智波罗蜜。於念念中，以深般若，观一切法智波罗蜜。於念念中，入一切法界实相海智波罗蜜。於念念中，知一切众生心智波罗蜜。於念念中，普賢慧行皆現在前智波罗蜜。

善財童子見到普賢菩薩有这样无量不可思議大神通力之后，即刻得到十种智慧波罗蜜法。什麽是十种智慧波罗蜜法？就是所說的①在念念之中，悉能周徧十方一切諸佛的剎土，有这种智慧波罗蜜。②在念念之中，悉能往詣十方一切諸佛的道場，有这种智慧波罗蜜。③在念念之中，悉能供养一切諸佛，有这种智慧波罗蜜。④在念念之中，普徧能在一切諸佛的道場，聞法受持，有这种智慧波罗蜜。⑤在念念之中，能思惟一切諸佛所轉的法輪，有这种智慧波罗蜜。⑥在念念之中，能知一切諸佛不可思議大神通事，有这种智慧波罗蜜。⑦在念念之中，說一句法，能尽未來際，辯才无尽，有这种智慧波罗蜜。⑧在念念之中，用深般若智慧來观察一切法，有这种智慧波罗蜜。⑨在念念之中，能入一切法界实相海，有这种智慧波罗蜜。⑩在念念之中，能知一切众生的心念，有这种智慧波罗蜜。?在念念之中，普賢菩薩的慧行，皆現在前，有这种智慧波罗蜜。

善財童子旣得是已。普賢菩薩即伸右手，摩觸其頂。旣摩頂已。善財卽得一切佛刹微尘数三昧門。各以一切佛刹微尘数三昧而为眷屬。一一三昧，悉見昔所未見一切佛刹微尘数佛大海。集一切佛刹微尘数一切智助道具。生一切佛刹微尘数一切智上妙法。发一切佛刹微尘数一切智大誓愿。入一切佛刹微尘数大愿海。住一切佛刹微尘数一切智出要道。修一切佛刹微尘数諸菩薩所修行。起一切佛刹微尘数一切智大精进。得一切佛刹微尘数一切智淨光明。

善財童子得到这样十一种智慧波罗蜜之后。普賢菩薩即刻伸出右手，摩觸他的頭頂。摩頂之后，善財童子即刻獲得一切佛剎微尘数那样多的三昧門。各以一切佛剎微尘数那样多的三昧，作为眷屬。在一一三昧中，悉見在往昔所未見一切佛剎微尘数那样多的佛大海。積集一切佛剎微尘数那样多的一切智慧助道之具。生出一切佛剎微尘数那样多的一切智慧上妙之法。发起一切佛剎微尘数那样多的一切智慧的大誓愿。证入一切佛剎微尘数那样多的大愿海。住在一切佛剎微尘数那样多的一切智慧出要之道。修行一切佛剎微尘数那样多的諸菩薩所修之行門。生起一切佛剎微尘数那样多的一切智慧大精进。得到一切佛剎微尘数那样多的一切智慧清浄大光明。

这些問題是很重要。大家要注意地聽讲，要仔細地研究。善財童子從開始学佛法，雖然沒有三步一拜，九步一叩，但是也很辛苦，经过跋山涉水，風餐露宿，披星戴月的趕路，到处訪問善知識。見了善知識曲躬頂禮，毕恭毕敬而求法。经过一百一十城來到普賢菩薩的处所，向他求法。

此時，普賢菩薩观察善財童子參善知識的境界，好像放映電影一样，一幕一幕現在眼前。普賢菩薩用清浄法眼來观察內容，完全瞭解。乃有这样的想法：「这位善男子，求法之心，眞是至誠到極點了。可喜！可賀！可嘉！可勉！」於是用无緣大慈、同体大悲的心懷來加持他。何謂加持？就是把自己的功德，廻向給他人。普賢菩薩希望善財童子能得到他所具足的定力。將这种定力，这种神通，这种變化，这种智慧，完全沒有條件送給他。普賢菩薩悲心切切，將自己所有的一切功德，統統布施給善財童子。那么，为什麽用右手摩善財童子的頭頂呢？今举出一個很淺顯的比喩來說明。我們日常所用的手電筒，里边裝著電池。用時，手按開關处，就有光明射出，照明黑暗，若是沒有裝著電池，那就失去作用，不会发出光亮。这個道理人人都懂。普賢菩薩的智慧好像電池，善財童子好像手電筒，普賢菩薩一摩頂，就把智慧裝在善財童子腦海中。因之，善財童子得到正定正受，是開了大智慧的人。正定正受，也就是三昧。善財童子從開始參善知識時，念念不退，念念精进，不懈怠，不疲厭，所以現在得到普賢菩薩的加持。因为有这种感应道交的緣故，所以得到这样多的三昧門。在每一种三昧門之中，皆得到未曾有的境界。

如此娑婆世界毗盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂。如是十方所有世界，及彼世界一一尘中一切世界一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂。所得法門，亦皆同等。

好像在娑婆世界中，毗盧遮那佛的道場，普賢菩薩給善財童子摩頂之情形，在十方所有的世界之中，每一粒微尘之中，有一切世界，一切諸佛的道場，皆有普賢菩薩在那里摩善財童子頂的境界。所得的法門，也都是同等，沒有差別。（未完）