文本
阿弥陀佛，大家好！上堂课我们共同学习到《吉祥经》正宗分第九首偈的第二句：“领悟八正道。”通过学习我们对八正道的正见、正思惟、正语、正业、正命以及正精进有了初步的了解，今天我们接着来看八正道的最后两点内容。
第七正念。念是念头，正是对邪来说的，正念就是不生邪念。大德们讲过，念字上面是一个今，底下是一个心，可见我们修行要能够把握住现前的这一念。让这一念安住在当下，清清楚楚分分明明地了知现在起的是善念还是恶念。我们学习了八正道，就是要练习常住于正念当中。如果有了正念力，虽处于世俗也能够念欲归真。虽然在世间的五欲境界当中，也不会被境界所转，这就是正念的力量。
在生活当中，接人待物要练习“来者应，去者尽”，没事不找事，有事不怕事。悟道要从心里来修，否则即使每天打开念佛机念个不停，自己却边看电视边说笑，对于悟道来说也没有多大意义。念佛机是用来提起正念的，听到了佛号就要提醒我们提起正念。我们为什么要拿念珠呢？那念珠为啥叫念珠呢？手拨念珠就是要提起自己的正念啊！
接着我们来看第八正定。正定是指无漏定，漏是漏落生死的意思。有漏就会有生死，无漏是说烦恼断尽，不再漏落生死。有的人为什么智慧大，而有的人为什么愚痴呢？烦恼少一分，智慧就会开一分。我们的本师释迦牟尼佛在菩提树下悟道，悟到了什么呢？“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相。”佛说，原来一切众生都有同佛一样的智慧功德。那为什么我们没有证得呢？后面一句话就告诉了我们原因：“但因妄想、分别、执着而不能证得。”
众生的烦恼从哪里来的呢？都是从分别执着当中来的。人家赞叹两句就高兴，若觉得别人说了自己一句不好的话，就对它产生执着。今天记得某某人骂了我，明天还会想着某某人说了我一句不好的话，后天还在执着那句话不肯放下。我们想想，不丢下执着能得到解脱吗？修行就是要明白这一点，下真功夫才可以呀！
正定的产生要以清净持戒为基础。在实际修行当中，要能够学会一心专注，心不向外驰散，让正念的相续来引发正定。正如经中所说：“制心一处，无事不办。”
以上简单介绍了八正道。总结一下，八正道能够引领我们解脱生死，乃至成就佛道。八正道里面的正语、正业、正命属于戒的范畴；正念、正定属于定的范畴；正见、正思惟属于慧的范畴；正精进则能策励三学的完成。
关于八正道，在此只是浅显地给大家说明了一下。在以后的学习当中，相信我们还有机会深入讨论。
接着我们来看这首偈的最后一句：“实证涅槃法。”这是说如果能够实实在在依照八正道去修行，就可以证得涅槃。涅槃，我们在前面已经讲过了，有灭度、寂静、圆寂等义。要想证得涅槃法，约小乘来讲一定要断见思惑，灭生死流转的苦。只要出了三界，我们就可以不受分段生死的苦，但离成佛还很远。必须要发菩提心才能成佛，证得大乘究竟的涅槃。
总之，我们想得到吉祥幸福，就要过清净自律的生活，认真地思惟实践八正道，证得涅槃寂静之法，这才是最吉祥的。