明白如话的诗词也会被误读！——钟教授陪您读古诗词（13）
明白如话的诗词也会被误读！
卜算子
送鲍浩然之浙东
[宋]王观
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。〇才始送春归，又送君归去。若到江东（一作“江南”）赶上春，千万和春住！
自唐五代至北宋前期，爱情的歌声唱彻了词的舞台，而友谊的乐曲却寂寥无闻。人们在叹赏那些缠绵悱恻的情侣离别之词的同时，也不免会产生这样的遗憾：词中难道就没有为朋友送行而能够与王勃的《送杜少府之任蜀州》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等唐诗佳作媲美的篇章么？读到宋人王观这首清新隽永、情真意切的小令，人们的憾意可以释然了。
王观此词，见于宋人吴曾所撰《能改斋漫录》卷十六：“王逐客送鲍浩然游浙东，作长短句云：‘水是眼波横（下略）。’韩子苍在海陵送葛亚卿诗断章云：‘今日一杯愁送春，明日一杯愁送君。君应万里随春去，若到桃源问归路。’诗、词意同。”按，王观词曰“又送君归去”，可见鲍氏此行是还乡而非漫游，故《能改斋漫录》“送鲍浩然游浙东”云云与词意不合，疑有误。后人为此词代拟标题，改作“送鲍浩然之浙东”。“之”者，赴也，往也，较“游”字宽泛，可避免与词意冲突，但总不如改作“送鲍浩然归浙东”更为贴切。
这首小词基本上是口语，没有什么冷僻的字面，也没有用什么典故，应该说是明白如话的。可是，如果真要字字落到实处，却也必须反复斟酌。一不留神，仍然会把词意给弄拧了。
例如某部很有名气的鉴赏辞典，其中关于此词的赏析文章，就颇值得商榷。
该文说上片曰：这次分别，是鲍氏从客途返家。也可能他有个爱姬在浙东，这回是去探望她。词人想到友人的妻妾一定是日夜盼着丈夫归家，由此设想她们想念远人时的眉眼，再联系着“眉如远山”“眼如秋水”这些习用语，把友人归家所历经的山山水水拟人化，便得出了“水是眼波横，山是眉峰聚”。它是说，当友人归去时，路上的一山一水，对他都显出了特别的感情。那些清澈明亮的江水，仿佛变成了他所想念的人的流动的眼波；而团簇纠结的山峦，也似乎是她们蹙损的眉峰了。山水都变成了有感情之物，正因为鲍氏在归途中怀着深厚的怀人感情。从这一构思向前展开，就点出友人此行的目的：他要到哪儿去呢？是“眉眼盈盈处”。“眉眼盈盈”有两层意思。一层是江南山水清丽明秀，有如女子的秀眉和媚眼；又一层是有着盈盈眉眼的那个人。因此“眉眼盈盈处”既写了江南山水，也同时写了他要见到的人物。语带双关，扣得又天衣无缝。
按照这篇文章的思维逻辑，既然鲍氏归家途中一路都“水是眼波横，山是眉峰聚”，则一路都是“眉眼盈盈处”了。那么，下文还有什么必要郑重其事地宣布“欲问行人去那边，眉眼盈盈处”呢？由此可以反证：所谓“水是眼波横，山是眉峰聚”，只能是特指鲍氏故乡浙东的山水，而绝不能泛指旅途中的山水！又，“眉眼盈盈处”即“山眉水眼盈盈之处”，比喻浙东是山明水秀的好地方。这句的语法结构无论如何也演绎不出“有着盈盈眉眼的那个人所在之处”的意思来。要之，此词上片但说友人故乡山水之美，实不曾涉及友人与其妻妾之间如何相互思念的内容。诗词中常用山水来形容美人的眉眼，陈陈相因，已成俗套；此词反过来用美人的眉眼比喻山水，可谓别出心裁，化熟腐为生新。其妙处当于此处领会。若真以为词中双关着鲍氏所爱的美人，未免夹缠不清了。
又，该文说此词下片曰：春才归去，友人却又要归去了。作者用了两个“送”字和两个“归”字，把季节同人轻轻搭上，一是“送春归”，一是“送君归”；言下之意，友人此行是愉快的，因为不是“燕归人未归”，而是“春归人也归”。然后又想到友人归去的浙东地区，一定是春光明媚。因而便写出“若到江南赶上春，千万和春住”。也许是从唐诗人韦庄的《古别离》“更把玉鞭云外指，断肠春色在江南”得到启发吧，春色既然还在江南，所以是能够赶上的。赶上了春，那就不要辜负它，一定要同它住在一起。这个“春”不仅是季节方面的，而且是人事方面的。人事方面的“春”便是与家人团聚，是家庭生活中的“春”。这样的语带双关，当然也聪明，也俏皮。
这一长段解说，依然似是而非，不可不辨。
首先我们要探讨“千万和春住”的那个“住”字，是不是一定只能理解为现代汉语“居住”之“住”？就宋词，特别是宋代的送春词而论，似乎还不可以这样断言。例如僧如晦的《卜算子》：“有意送春归，无计留春住。”那“住”字就不能解作“居住”，而只能训“止”或“驻”。又如辛弃疾的《摸鱼儿》：“春且住，见说道、天涯芳草无归路。”那“住”字也不能解作“居住”，而是祈求春天停住脚步，不要再往前走的意思，仍当训“止”或“驻”。
其次，此词中的“江东”或“江南”，是不是一定只能指“浙东”？我们不否认，广义的“江东”或“江南”是可以将“浙东”包括在内的。但北宋实有江南东路和两浙东路的地理区划，因此，狭义的“江东”或“江南”，与“浙东”却是平行的地域概念。
明确了以上两点，我们在读解此词时就多了一些选择的余地。
其三，“春”字固然可以有人事方面、家庭生活方面的意思，但在这首词中却断断乎不能作如是想。道理十分简单：鲍氏此番是回乡，是归家。回乡、归家，自然要与家人团聚，共同生活，何劳词人费心特别叮嘱“千万要同太太住在一起”？（莫非那位鲍先生风流成性，专爱拈花惹草？一笑。）所以，此词中的“春”字就只能专指季节。
明确了这一点，我们在读解此词时也就封住了一条死胡同。
驳论已毕，以下正面阐述笔者的一孔之见。据词意，鲍氏此去应是由西北向东南行进。古人以四方分配四季，“东”和“春”恰相对应。又，冬去春来，气温之回升总是先南而后北。因此，词人设想，春从东方、南方或东南方来，还归东方、南方或东南方去。现在春天刚离去不久，友人还来得及在江南东路地区追上她。请注意：相对于友人此行的终点、更东更南的浙东来说，江东还只是中途！说到这一步，此词下片浓郁的诗情便呼之欲出了。刚刚送走了春天，而友人又将离去，作者心中的惆怅不难想见。但他对此却未作任何渲染，只用了“才始”和“又”两个相关联的虚辞，以强调的语气含蓄地传达出了依依惜别的感情。接着，他突发奇想，叮嘱友人道：“如果你在半路追上了春天，千万要和她一块儿停下脚步！”这是希望友人和春天都不至于离得更远的意思。词人对春天、对友人的眷恋，就通过如此新颖而美妙的艺术构思淋漓尽致地表现了出来。唐人刘皂《旅次朔方》诗云：“客舍并州已十霜，归心日夜向咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡！”王观此词，正与刘诗异曲同工，用的都是“退而求其次”法，虽然一个是写乡情，一个是写友情。
作者介绍
[宋]王观，字通叟，泰州如皋（今属江苏）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士。神宗朝，曾任大理寺丞，知江都县（已废入今江苏扬州市）。有《冠柳集》。以词知名于时。今存词十七首，散见于宋黄大舆《梅苑》、曾慥《乐府雅词拾遗》、吴曾《能改斋漫录》、黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》、赵闻礼《阳春白雪》等。
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