杀人者被人杀，恼人者被人恼

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       学佛修行一定要深信因果，种什么因，得什么果，因与果之间是缘，缘即条件。深信因果，是深信“因、缘、果、法”。佛教因果故事很多，下面一起来分享，请聆听《杂阿含经》卷46记载：阿阇世王与乔萨国波斯匿王，数度交战。后因佛陀开示“杀人者被人杀，恼人者被人恼”的因果法则，彼此言和。

      现实生活中，有人自称“地球上第一fo，大王、圣（剩）人）”。他们打着佛教名义，尽干着违背佛陀“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”的教导，忽悠一群虔诚愚痴“依人不依法”的无智者，聚众在网络上打群架、闹事。在“全球疫情爆发，防病毒非常时期”，他们无所事事，幸灾乐祸，趁机作乱，无法无天，积极拥护违法犯罪的“大王、剩人”。只要“剩人”一声令下，他们集体邪精进，“勤修贪、瞋、痴，熄灭戒、定、慧”，到处投诉“剩人上师、尊者、大师”看不惯者。

     真诚希望有缘阅读本文者，从佛陀言教开示中，立刻醒悟、觉察，反省自己的身、口、意三业是“从善如流”，还是“从恶如流”？应悔过自新，趋向佛陀正法。因为：

我们是业的主人

是自己业的继承人

由自己的业而生

是自己业的亲族

依自己的业支撑而活

不论我们造何种业

善的或恶的

我们必将去承担

从此后，希望你们珍惜人生，善用人生，守护好自己的吉祥，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，努力熄灭贪、瞋、痴，别再误入歧途，自害害人。最后，祈愿诸佛菩萨加被庇护，疫情早除，国运昌隆，世界安宁，人民安乐，人人吉祥！

行愿  2020.4.9

 

因与果之间，是缘，缘即条件

      《杂阿含经》卷46记载：

       阿阇世，梵语Ajātaśatru，巴利语Ajātasattu，意译未生怨王、法逆王，为佛世时中印度摩揭陀国频婆娑罗王（梵Bimbisāra）之子。一次，阿阇世王挥兵直捣乔萨国，波斯匿王有备而战，以逸待劳，大败阿阇世王的来军，并且生擒阿阇世王。

 

       叔侄相见，波斯匿王心生慈悲，感念阿阇世王是自己的侄儿，彼此之间也没什么深仇大恨，只是没收了他的武器，然后要释放他。释放之前，波斯匿王押着阿阇世王去见佛陀，聆听佛陀的教诲，希望彼此停战，和平共存。

     佛陀看到他们又发动战争，令生灵涂炭，祸害百姓。于是，佛陀就教导他们说：

力能破他军，还为他所坏。

力能侵掠人，还为他所掠。

愚谓为无报，必受于大苦。

若当命终时，乃知实为报。

       这偈颂的意思是：一个人以损害他人来达到自己的目的，当他去侵略别人的时候，也同样会被别人侵略。愚痴的人以为没有果报，其实是恶果还没有成熟。一旦业果成熟，造恶业的人必然遭受极大的苦恼。

    接着，佛陀还教导他们：

杀人者被人杀，

胜人者被人胜；

骂人者被人骂，

恼人者被人恼。

        这偈颂说：因果丝毫不爽，因为你杀害了他人，所以他人就要杀你偿命。你侵略他国，打胜了仗。其实，有一天你还是会被其他国家的人打败。至于谩骂伤害他人者，也同样会被人臭骂；而那些恼害他人者，最终也会被人恼害。而且，还要承担自己造下的恶业，感受其恶报。

     聆听完佛陀的教导，波斯匿王将自己的侄儿阿阇世王，释放回国。

      不过，恶习不改的阿阇世王，后来侵占了乔萨国，成为一名历史上著名的恼人者。他听信提婆达多的唆使，为了早日登上国王的宝座而幽禁父王于地牢中，欲致其父死亡。

   阿阇世王，因弑父之罪的恶业而遍体生疮，之后，受到极重恶业的果报。 

                     回 向 偈    

       愿以此功德，导向诸漏尽。

         愿以此功德，为证涅槃缘。

         愿以此功德，回向诸有情。

         愿以此功德，庄严佛净土。

        上报四重恩，下济三途苦。

        若有见闻者，悉发菩提心。

        尽此一报身，同生安乐国。

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