《法华经》导读：佛子菩萨行，成佛妙莲華

Original 释行愿法界行愿 2022-12-24

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佛子菩萨行，成佛妙莲华

《妙华莲花经Sad-dharmaPuṇḍárīka Sūtra》导读

诸经中王

《妙法莲花经》是本师释迦牟尼佛成佛之后，说法经过四十余年，将入涅槃时的开示。《法华经·见宝塔品第十一》偈颂说：“我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一。”所以，《妙法莲华经》又被称为“诸经中王”。

今日2021年10月20日农历九月十五月圆日，佛弟子“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。应当戒杀、戒淫、食素、施食、供养、布施、诵经、念佛、禅修、印经等，以此善行，向佛学习，发菩提心，修菩萨行，趋向生死解脱，自利利他，广度众生。

有善友问：为什么大乘汉传佛教徒都要学习《法华经》？《法华经》真的是释迦牟尼佛说的吗？

针对善友的这一问题，我把《法华经》导读作为回答，仅供参考。今生我与《法华经》有着不可思议的因缘，1991年在贵州贵阳弘福寺听《法华经》、《金刚经》，异常喜欢而发心出家，求学闽南佛学院。1994年12月闽院本科毕业，留院读研究生，1997年任《学报》责编。1999年9月到澳洲悉尼，因缘和合主讲了《六祖坛经》、《金刚经》、《地藏经》、《法华经》、《成佛之道》等。

可以说，若今生没遇见《法华经》，就不可能发心出家，求学闽院，学习龙树菩萨的《中论》，也就没有云水僧行愿。为此，我把发表到《世界佛教》的《法华经》导读，供养十方诸佛菩萨、供养诸师友及其有缘阅读者。愿以佛经导读的法义，趣入佛陀正法之轮。以此回向我的父母，回向皈依恩师^上慧^下海老和尚，回向剃度恩师^上净^下良上人，回向闽院师友，回向一切供养者。感恩母亲生养我，接引我学佛，支持我出家，护持我一生。感恩师友护持，一路同行，走在佛陀正法的菩提大道，向着涅槃圣道迈进。祈愿一切有情，共入一乘，得佛智慧，趋向解脱，离苦得乐，达证涅槃圣道。

释行愿 2021.10.20

一、《法华经》缘起

二千五百多年前大乘佛教在印度兴起，佛教有声闻、辟支佛、菩萨三乘。声闻、辟支佛称二乘以入究竟涅槃为目的；菩萨是大乘以求成佛为理想。大乘佛经中声闻众参加菩萨法会听大乘法，见佛为菩萨授记成佛，而声闻却成阿罗汉果。

为此声闻众感叹、思考：“世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度。”为什么佛教导声闻弟子修习同样证入正性——须陀洹果，经七番生死一定入涅槃圣道之法，却不能由此圆满究竟成佛？声闻众祈佛解疑而开启成佛《法华经》之缘起。

二、《法华经》概说

《妙法莲华经》，梵语：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra 。Saddharma 妙法，Pundarīka 白莲花，Sūtra 经，简称《法华经》有三种译本。其中，姚秦鸠摩罗什法师译七卷二十八品六万九千多字收于《大正藏》第九册为最流行版本。据印顺导师、圣严法师、远参法师认为《提婆达多品》第十二不符合《法华经》本义；《嘱累品》后《药王菩萨本事品》、《妙音菩萨品》、《观音菩萨普门品》、《陀罗尼品》、《妙庄严王本事品》、《普贤菩萨劝发品》可选读。《法华经》属初期大乘佛经，印顺导师《印度佛教思想史》81说：“初期大乘经的传出，约自公元前五十年到公元二百年顷。”

《法华经》分三部份：

1、序分：《叙品》介绍说法主、说法处、说法时、与会大众及佛说本经因缘。

2、正宗分：从《方便品》第二到第九品《授学无学人记品》是本经的中心思想，《方便品》为《法华经》的核心内容。

3、流通分：从《法师品》第十到第二十八《普贤菩萨劝发品》为勉励大众受持、流通本经，为应用部分。

三、《法华经》宗旨

《法华经》以开权显实为宗旨，以缘起性空为基础，以无上一乘为归趣。因离开缘起无佛教，离开权实无法华。《法华经》卷一说：“诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。…如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。…是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。”

《法华经》义理中的“权”指三乘法，“实”指一佛乘。经中说：声闻与辟支佛果证是方便说，二乘也要成佛，无有余乘，唯一佛乘。经中用化城喻说：一群人去五百由旬宝所，经三百由旬太累，导师以方便力化城池让其休息。可他们安逸城中不走，导师毁灭化城劝其前进。灭化城譬喻开权，佛应机设三乘，令佛子除烦恼离苦得乐。

佛出现于世，欲令众生示（看见）、开（明白）、悟（明白后奉行）、入（证入）佛之知见——佛的一切功德和智慧。佛教化菩萨令退心者恢复一乘菩提心，信受一乘，佛将为其授记成佛。这是畅佛本怀，归趣一乘之佛经。

四、《法华经》佛种说

《法华经·五百弟子授记品》说：有人醉卧亲友家，友赠他一颗无价宝珠藏于衣里。这人四处乞讨为生，后遇亲友告之衣珠。衣里明珠譬喻一切智愿，愿求佛一切智的大菩提心。《法华经》卷四大正九·二九上说：“佛…为菩萨时，教化我等令发一切智心，而寻废忘不知不觉，既得阿罗汉道自谓灭度。资生艰难得少为足，一切智愿犹在不失。”佛为菩萨时教化声闻令发菩提心，但他们忘失了。须知佛种善根的菩提心非本有，依善知识教化劝发生起。因一切法常无自性毕竟空故，一切法从缘而生，众生依缘发心修行成佛。

《法华经·方便品》偈颂说：

诸佛两足尊，知法常无性；

佛种从缘起，是故说一乘。

佛在本经中明确指出“佛种缘起说”，由此可知，《法华经》的思想，继承《般若经》毕竟空义而来，是以缘起性空为基础。

五、《法华经》修持

《法华经·法师品第十》说本经修持方法：

1、三轨：入如来室，对一切众生有大慈悲心；着如来衣，具柔和忍辱心；坐如来座，通达一切法空。

2、四安乐行

（1）身业安乐行——“安住菩萨行处、亲近处，能为众生演说是经”；

（2）口业安乐行——菩萨一律不讲经典和他人过失，只说一乘《法华经》殊胜；

（3）意业安乐行——菩萨远离一切过失，内心不起贪瞋痴，敬佛菩萨并怜悯众生；

（4）誓愿安乐行——菩萨对已退失菩提心的人，心生慈悲；对未曾信解一乘的众生，生悲悯心。