编者按: 有人问:关于佛教舍利的真与伪问题,并发来网络上出售佛舍利10元一粒的图片,以及某僧往生后的五彩舍利图。请问法师:“这是真的舍利,还是假的?”对此,笔者建议他阅读2009年我为“佛教在线”所写的评论《舍利与舍利塔的崇敬供奉》。须知,佛陀舍利是佛门圣物,怎会几块钱出售?一个真正如法持戒修行的佛教信仰者,决不会做出售贩卖舍利,或造假舍利,以及购买舍利的生意。希望旧文对有些人了解佛教舍利起到一点帮助作用,但愿如此!
行愿 2022.7.13
舍利,梵语sarīra,巴利sarīra,英语Buddhist relics,又称“舍利子”,意译为体、身、身骨、遗身。通常指佛陀之遗骨,称为佛骨、佛舍利,后指僧众往生后焚烧所遗之骨头、舍利。《金光明经·舍身品》卷四(大一六·三五四上)说:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”又安置佛舍利之宝塔,称为舍利塔;安置佛舍利之瓶,称为舍利瓶;供养佛舍利之法会,则称为舍利会。
据巴利文长部经注(Suma-gala-vilāsinī)所说:连结完整之身(sarīra)火焚后,变成如磨过之真珠、黄金等之粉末。dhātuyo 指荼毗后之遗骨;前者即称全身舍利,后者称为碎身舍利。《长阿含·游行经》卷四、《菩萨处胎经·常无常品》卷三等有全身舍利与碎身舍利之说。另外,将遗骨全部收入一塔者,称为全身舍利;而将遗骨分置多处者,称为碎身舍利。关于全身、碎身舍利之说,有人认为起源于古代印度梨俱吠陀时期所行之土葬与火葬二法,以土葬之遗体称为全身舍利,以火葬后之遗骨称为碎身舍利。
2、法身舍利,又称法颂舍利,即佛所遗之教法、戒律,以舍利比喻之。 我们一般所说之舍利是以骨片为多,其形状、大小不一,质地坚硬而细致;中国人则把豆粒形状的遗骨称为舍利。据传说:佛之遗骨三分与诸天、龙王及人间,如帝释天得受佛之牙舍利,归返天上供养。(下图为网络图片)
本师释迦牟尼佛入涅槃后,八国分佛舍利之事,详载于诸经。依《长阿含·游行经》卷四记载:“其时,波婆国(巴Pāvā)之末罗(Malla)民众欲分得舍利,于本土起塔供养,乃备四种兵至拘尸城(Kusīnāra ),遣使者请分舍利。然拘尸王谓世尊于该国灭度,国内之士民当自供养,遂拒分舍利。同时遮罗(Allakappa)之诸跋离(Buli)民众、罗摩伽国(Rāmagāma)之拘利(Ko-iya)民众、毗留提国(Ve-hadīpa)之婆罗门众、迦毗罗卫国(巴Kapila)之释(Sakya)民众、毗舍离国(Vesālī)之离车(Licchavī)民众、及摩揭陀(Magadha)阿阇世王(Ajāta-sattu)亦各备四种兵进渡恒水,敕香姓婆罗门(Do-a)请分舍利,拘尸王亦以同理由拒分舍利,诸王即欲执干戈以力取,香姓婆罗门告谕彼等不可,乃八分舍利与八国,八国皆得舍利而归,各起塔供养。”这是经典上记载佛陀涅槃后舍利供奉的情形。那么,在历史上,这些记载都真实存在吗?(下图为行愿2019年《印度佛教思想史》PPT资料)
有关八国舍利塔之位置有多种传说。一八九八年法国人皮佩(W.C.Peppe)于尼泊尔国南境之皮普拉瓦(Pīprāvā)发掘古坟,得一大石柜,其中藏有蜡石壶二个、蜡石器一个、蜡石箧一个及水瓶之破片若干。蜡石壶一小一大,皆收骨片,小壶为球状,分成上下二部,上半为壶盖,附有瓶形之把手,盖上刻有阿育王时代或该时代以前所使用之Brahmī文字之铭文二行,内容说:此乃佛陀舍利龛,为着名的释迦族及其妹、妻子等所奉祀。这就证明了八王分舍利的传说是真实的。
在历史上,西域地方曾经盛行供养佛舍利,如《法显传》记载:那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《西域记》卷一迦毕试国条记载:该国有龙王所建之窣堵波,其中供奉如来之骨肉舍利;在王城西北之大河南岸有旧王伽蓝,其中供奉如来顶骨一片。又据《西域记》卷十二记载:玄奘归国时携回如来舍利一五○粒。《宋高僧传》卷一则记载:唐代义净归国时携回舍利三百粒。
三、舍利的种类
大体上来说,舍利分为:
1、佛舍利、阿罗汉舍利、三果、二果、初果等圣者的舍利;
2、出家僧众的舍利;
3、在家佛弟子的舍利;
4、感应舍利。
在中国,由于至诚而感得舍利的记载很多,如《出三藏记集》卷十三载:“康僧会至江东见吴王孙权,王问佛法之灵验事,乃祈请三七日,感得舍利,王命力士以铁槌砧击之,无丝毫异状,大为叹服,遂创立建初寺。”这是有关感应舍利的事情。(下图:闽院妙老舍利图,行愿收藏)
四、佛弟子崇奉佛舍利的心态
释迦牟尼佛是佛弟子的本师,当我们学习佛陀教法的时候,我们怀着深深的感恩之心,感念佛陀的慈悲,引领我们趋向解脱。所以,佛弟子礼佛、拜佛都是对佛陀深深的感恩,不是迷信。这就像中国古人对自己的老师行跪拜礼,表达对老师的恭敬是一样的道理。同理,佛弟子对于佛陀舍利的崇信、礼拜、供养是学生对老师的恭敬,是佛弟子对佛陀的深深怀念。
印顺导师在著作《初期大乘佛教之起源与开展》中说:“释尊的般涅槃,引起了佛弟子内心的无比怀念。在佛法演化为大乘佛法的过程中,这是一项主要的动力,有最深远的影响。佛弟子对于佛陀的怀念,是存在于内心的,将内心的思慕表现出来,也是多方面的,例如:对佛陀遗体、遗物、遗迹的崇敬,就是怀念佛陀的具体表现。对佛的遗体──舍利,作为供养、礼拜,启发清净信心的具体对象,可说是顺应一般宗教情感的需要而自然发展起来的。阿育王时代,将舍利送到各处,让每一地方的佛教,有佛的遗体──舍利,可以供养礼拜,如佛在世时那样的成为信仰中心,三宝具足。”(下图:2000年澳洲泰国佛寺舍利法会图,行愿收藏)
有了佛舍利,就要建舍利塔供养舍利,供民众礼拜。《根本说一切有部毘奈耶》卷二三(大正二三.七五三上)说: “令洗手已,悉与香花,教其右旋,供养制底,歌咏赞叹。既供养已,……皆致敬已,当前而坐,为听法故。……随其意乐而为说法。”信众们到寺院来,出家僧众教导他们敬佛、礼僧、听法、归敬三宝,这是舍利塔普遍造立的实际意义。
为什么佛弟子对佛陀的舍利、舍利塔要恭敬、供养、礼拜?这是佛弟子们以感恩的方式来忆念佛陀修行的功德——十力、四无畏,激励自己依教奉行,离苦得乐。因为看到佛陀的舍利,就证明佛陀是人,不是神;佛陀在人间修行,在人间成就佛道,是佛弟子们的榜样。虽然,佛陀涅槃了,但佛陀的法身舍利——三藏经、律、论在世间流布,而且,佛法僧三宝具足,正法在人间,一切有缘的众生都有机会学习佛法。所以,对佛舍利的崇敬供奉,特别是对佛陀法身舍利经律论的深入研读,并依教去实践,那才是对佛陀最好的供养。
佛陀是福慧两足尊,是悲智双运修行圆满,自觉觉他的圣人。作为佛弟子,我们供奉佛舍利的目的就是要向佛陀学习,走向成佛之道,而不是狂热、盲目的崇拜舍利。那种出于狭隘私心而希望舍利放光,保佑自己家宅平安、生意兴隆等的功利性想法,都是严重误解佛舍利对众生解脱烦恼的价值和意义。不错,佛陀舍利是殊胜难得的吉祥圣物,对众生百利而无一害。但是,佛弟子决不能迷信舍利而失去理智。否则,被人以礼拜佛舍利为由,蒙骗而不自知。 以前一个台湾法师自称对“感应舍利”最有缘,凡是跟他打佛七的人都可以感得舍利从天而降。于是,很多人慕名而来跟着他打佛七,因为大家都想得到感应舍利,得到佛陀加被。结果佛七结束时,天天盼着舍利从天而降的众生没发现舍利。不过,经这位法师的特别提示:“如果自己是最好的修行者,一定可以找到舍利。”为了证明自己是最好的修行者,有人在地上发现舍利。接着奇迹一一出现,几乎所以人都在地上找到了舍利,唯有我什么都没发现。因为她们找到的所谓感应舍利,就是地上的细沙石,我看得很清楚,还特别拿来作了研究。对于这种自欺欺人的把戏,我向来反感。当然,绝不参与,立刻离开。从此,提醒自己作为佛教徒不要狂热,不要盲目,要理智的学习佛法,做理智的佛教徒。否则,我们崇奉佛舍利到迷信的地步,甚至弄虚作假,完全背离佛陀的教义,这与崇奉舍利的意义相差实在太远。(下图:为闽院我们第四届本科毕业僧莲海法师舍利)
因此,对于那些利用“舍利崇拜”者的心态而谋取钱财的不法份子,我们要小心、谨慎。俗话说:“苍蝇不叮无缝的蛋”。如果我们对佛舍利的意义很了解,如法理智的修行,那么,那些以“舍利”为诱饵的骗子就没有机会对你下手了。 最后,希望每一位礼拜佛舍利的众生,心中常生智慧,真正依照佛陀的教导去修行,如实而快乐的活在当下! (下图:为厦门南普陀四闽院妙老舍利塔,行愿 摄) 回 向 偈
愿以此功德,导向诸漏尽。 愿以此功德,为证涅槃缘。 愿以此功德,回向诸有情。 愿以此功德,庄严佛净土。 上报四重恩,下济三途苦。 若有见闻者,悉发菩提心。 尽此一报身,同生安乐国。
完
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