《卡拉玛经》导读：化盲从信仰为智慧，从烦恼苦痛中解脱
南 無 本 师 释 迦 牟 尼 佛（三称）
有人问：“如何判断各宗教之间，特别是不同宗教著名的宗教师，谁在说真话？谁在欺骗？”
答：请阅读佛陀言教《卡拉玛经》。2015年我写了“化盲从信仰为智慧，从烦恼苦痛中解脱--《卡拉玛经》导读，给《世界佛教》杂志的专稿。那么，今天和大家一起学习，分享来自佛陀的教导“卡拉玛原则”。
《卡拉玛经》导读
一、《卡拉玛经》缘起
《卡拉玛经KalamaSutta》，又名《葛拉玛经》取自南传巴利经藏《增支部Aṅguttaranikaya三集65经》，与汉传佛经《中阿含业相应品·伽蓝经第六》相同。本经记载释迦牟尼佛对卡拉玛人的一番教诲，就是著名的“卡拉玛原则”。
为什么佛陀要说这部经呢？起因是：二千五百多年前在古印度，释迦牟尼佛“与一群大比库在拘萨罗（Kosalans）国游行，来到卡拉玛(Kalamas伽蓝磨)人居住的克萨普达(Kesaputta羇舍子)城。卡拉玛人听闻人们赞叹佛陀为世间最珍贵的大阿罗汉，于是他们礼见释尊，提出久藏心中的疑问:
“世尊，有一些僧侣（印度其他教派的修行者）来到克萨普达。他们阐述颂扬自宗教义，却贬低、辱骂、鄙视、毁谤其它宗派教义，其传教方式让我们疑惑不定: 这些尊敬的僧侣行者，谁在说真话？谁在欺骗？”由此，开啓佛陀宣说《卡拉玛经》之缘起。
1、勿信风说：不因他人口传、传说，就信以为真。
2、勿信传说：不因奉行传统，就信以为真。
3、勿信臆说：不因是正在流传的消息，就信以为真。
4、勿信于藏经之教相合之说：不因是宗教经典、书本，就信以为真。
5、勿信基于寻思者：不因根据逻辑，就信以为真。
6、勿信基于理趣者：不因根据哲理，就信以为真。
7、勿信熟虑于因相者：不因符合常识外在推测，就信以为真。
8、虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信：不因符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
9、说者虽堪能亦勿予信：不因演说者的威信、权威，就信以为真。
10、虽说此沙门是我之师亦勿予信之：不因他是导师、大师、上师、堪布，就信以为真。
以上这就是佛教著名的卡拉玛准则，它不仅是当时古印度卡拉玛人的困惑，也是在不同时代、不同地区，人们都会面临的问题。这十条似乎否定了一切，其实仔细再探究，并非教人不看、不听、不想，甚至不接受老师和善知识的教导，而是佛陀教导人们：“面对世间一切概念法，一切看法，不要人云亦云，不要盲目相信，一定要有亲身去实践、实证的精神”。只有亲证，才知真伪。
根据“卡拉玛原则”，清楚知道佛陀提倡“众生平等”。作为娑婆教主、三界导师，释迦牟尼佛并未叫人们一定要听从自己的教导。佛陀亲自告诉卡拉玛人，请他们不要盲从相信任何一个宗教、任何事，一定要“依法不依人”，以智慧去判断。
作为佛弟子，我们对任何导师，任何经典都以“卡拉玛原则”去判断，决不能盲从信仰，听从某些“神导、上师、大师、大神、附体、巫婆、神汉”的指挥，抛去现代社会的法律、法规等不顾，愚蠢地返回到原始奴隶社会，把自己变成“xx奴、xx邪教人、xx母、xx娘”，这些都不是佛陀教法，与佛陀正法无关。
总之，在科技与信息最发达的今天，人们常用的手机是最好查询宗教典籍资料的工具。当我们在日常生活中，突然遇到一些不同宗教的大事，因为对于宗教比较陌生，所以，我们无法保证自己在面临抉择时，作出的判断是否百分百的正确。因此，大家不妨牢记《卡拉玛经》中的十准则，把它运用到我们的日常生活当中，让我们少受一些披着宗教外衣，打着宗教旗号，违背国法、教规的恶劣分子的欺骗。当你掌握了“卡拉玛原则”时，你就具有了“识破宗教谎言”的能力，你就明白了“谁在说真话？谁在欺骗？”。
最后，祈愿佛菩萨加被一切众生，得遇如法善知识，深入经藏，智慧如海，趋向正法，离苦得乐！
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回 向 偈
愿以此功德，导向诸漏尽。
愿以此功德，为证涅槃缘。
愿以此功德，回向诸有情。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生安乐国。
完
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