统编六上《22文言文二则》教学叙事

      高山流水遇知音

——《伯牙鼓琴》教学叙事

一

今天开启了第七单元学习之旅，学习新的单元，同学们总要先读一读卷首语。我让大家一边翻阅本单元的课文一边朗读，同学们关注到第七单元以“艺术之旅”为主题编排了《文言文二则》《月光曲》《京剧趣谈》三篇课文，李胜玥的分享让我颇为激动，她说：“《月光曲》这篇课文反映了大艺术家对底层人民的关心，《京剧杂谈》体现出中国传统文化的博大精深。”看来，让同学们进行“大单元”式的预习颇有成效。

今天要学习一篇小古文《伯牙鼓琴》，讲述了伯牙、钟子期高山流水遇知音的故事。上课前，我请同学们朗读了三句有关送别的经典诗句，同学们琅琅的读书声，拉开了课堂教学的序幕。

我请陈晨说说题目的意思。她自信地回答：“伯牙弹琴。”我点头表示肯定，并出示《伯牙鼓琴图》，向同学们介绍道：“图中这位入神弹琴、一身长袍之人，就是晋国的上大夫——俞伯牙，被世人称为‘琴仙’，但却曲高和寡，无人能真正地理解他。有一年，伯牙乘船来到汉阳江口，琴兴大发，弹奏了一曲又一曲。正当他陶醉在自己的琴声中时，突然发现有一个人在一旁静静地倾听，这人便是钟子期。这节课，我们就走进他们的故事。”

说起这则古文的出处，还有“一字千金”的典故，我向同学们简单介绍了一下，大家听了顿时趣味盎然，感受到这则古文虽短小，却精悍。

二

古人云：“读书百遍，其义自见。”古文学习，首重一“读”字，我请同学们自由大声地朗读课文，把句子读通顺，不理解的词语圈画出来。张钦奕读时有两个多音字没有把握准，一个“少”，另一个“为” 。李燃指出，“少”只有在表示年纪轻时读第四声，注释中“少选”形容时间很短，应该读第三声。我立马问：“最后一句中‘为’怎么读？”芮佳怿回答：“‘wéi’表示认为，‘wèi’是给的意思。”根据字义，同学们读准了文中的多音字，扫清了朗读障碍。

读古文还得注意读出它的节奏和韵味，要注意适当地停顿。于是，我先进行示范朗读：

“善哉乎\鼓琴，巍巍乎\若太山。少选之间\而志在流水。锺子期又曰：‘善哉乎\鼓琴，汤汤乎\若流水。’少选之间而志在流水。”

同学们立刻明白，“哉”是表示感叹的语气词,表示“啊”，我请同学们把这句话读一读，理解后的朗读声更有韵味了，台下不时传来练习朗读的声音。

古文距今年代久远，理解起来有一定难度，我请大家运用学过的方法，理解古文大意，如有不会解释的词语或句子可与同桌交流。

据我了解，班上有几个同学在外面学习古筝，我问：“伯牙弹奏的鼓琴，是古筝吗？”大家连连摇头，我补充道：“这是古琴，配以七根琴弦，是古人非常喜爱的艺术品。唐代诗人王维的弹琴境界颇高，我们曾经读到过他写的‘独坐幽篁里，弹琴复长啸’这样的名句。”我请同学们观察图上人物的穿着，同学们了解到俞伯牙的地位颇高，钟子期只是一位樵夫。“古时，能操一手古琴，都是有涵养之人。伯牙当时已经是鼎鼎大名的琴仙了，从不缺少赞美，但他却把钟子期看作知音，这是为什么呢？”我请同学们读一读课文中的相关句子。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

“伯牙鼓琴，钟子期听之。子期听了琴声后，说了什么？请结合注释说一说自己的理解。”周诗尧回答：“伯牙的琴弹得真好啊，像大山一样高峻！伯牙的琴弹得真好啊，像流水一样浩荡！”费宇佳补充：“当伯牙鼓琴志在太山时，钟子期仿佛能从他的琴声里看到巍峨的太山；当伯牙志在流水时，钟子期又仿佛从他的琴声里看到了波涛汹涌的江水，发出由衷地赞叹。”我心中暗暗为她点赞，要落实本单元——借助语言文字展开想象，体会艺术之美，就必须抓住伯牙鼓琴的过程，想象当时的情景。“伯牙为什么弹完一曲，又弹第二首呢？”黄睿答：“因为伯牙每一次弹奏，钟子期都能听懂曲意，明白伯牙志向，俞伯牙觉得自己遇到了知音，喜不自胜。”这正是“相识满天下，知音能几人。”

三

我请大家再次朗读钟子期说的两种形容伯牙琴声的话，边读边想象，伯牙琴技高超，他的琴声还可以表现哪些动人的事物、场景？如果你是子期，当伯牙琴中所奏的是这些事物时，又会发出怎样的赞叹？同学们根据出示的句式：伯牙鼓琴志在           ，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，            ！”少选之间而志在          ，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，             ！”无论伯牙鼓何物，子期都能知其志！同学们在想象中，在练说中感受到琴声的魅力，这正是艺术之美！

“伯牙既然能用琴声表达这么多意境，可为什么却只弹高山、只奏流水呢？”我让同桌讨论交流，拓展范仲淹的《严先生祠堂记》。学生明白了：在古代，琴棋书画称为“四艺”，而琴以其高雅居于首位，古人常常移情于琴，以琴言志， 这高山，代表着伯牙远大的志向；这流水，代表着他博大的胸怀！

“伯牙的琴艺妙绝天下，许多人都以听到他的琴声而荣幸，但他们却不能听懂伯牙的琴与志，如果你是伯牙，纵使琴艺高超，却无人能懂，如果你是伯牙，你的心情是？”“落寞、寂寥……”“如今子期却能知你所想，懂你之志，你此刻的心情是？”“兴奋、激动……”带着得遇知音的喜悦，同学们再次朗读，情绪激昂起来。

四

“传说这一次高山流水的知音相遇，让他们二人相见恨晚，他们约定第二年春天再来相会。怎奈世事难料，约定之日到来，伯牙满心欢喜，迎接的却不是子期的人，而是一座冰冷的墓碑。”此时你看到了什么？听到了什么？”此时此刻，同学们的情绪也渐渐低沉，似乎将自己代入到这一动人的故事中，为自己失去知音而深深痛惜！

我与同学合作朗读。“从此，伯牙鼓琴，志在高山，再没有人赞扬——”“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”“伯牙鼓琴，志在流水，再没有人懂他——”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”一曲“高山流水”响起，我配乐朗读《伯牙绝弦》，学生沉浸其中，在音乐中再次展开想象，体会失去知音的悲痛。

“悼念好友的方式有千万种，伯牙为什么选择‘破琴绝弦’这种方式呢？”庄宇轩发表自己的看法：“因为知音已无，伯牙心死，世上再无值得他为之弹琴的人了。”我让大家带着自己的理解，带着沉痛的心情，读好最后一句话。

古人云：“士为知己者死”，我在课尾补充古诗中提及伯牙、钟子期的传说，并拓展古诗《月夜听卢子顺弹琴》，感受中国“知音”文化的独特魅力。

想象思辨，顿悟古语

——《书戴嵩画牛》教学叙事

一

 上课前，我请同学们朗读两首学过的古诗，分别是《饮湖上初晴后雨》和《题西林壁》，同学们都知晓这两首古诗的作者是苏轼，我请方子彤介绍了一下这位家喻户晓的大文豪，分析他的相关作品，了解新题材——题跋。写在书籍、碑帖、字画等前面的文字叫作“题”，写在后面的叫作“跋”，总称“题跋”。“今天，我们也要来学习他写的一篇散文，谁来读题？”芮晟哲读得响亮而正确，我问他：“请你说说题目的意思。”“记录戴嵩画牛的故事。”我点头肯定，并补充道：“戴嵩是唐代有名的画家，擅长画田家、山川景色，画水牛尤为著名，传世作品有《斗牛图》。这幅作品传至宋代时，还引出了一个有趣的故事，苏轼将这则小故事及自己的感受记录下来，就是今天我们要学习的文言文。”

古文学习一般可分为三个环节：读通顺、读明白、读深意。

第一环节：读通顺。要想读出古文的韵味，首先要读准字音，注意停顿，讲究节奏，只有在读通、读准课文的基础上，才能“入情入境”，整体感知文本内容，把握课文脉络。我先请同学们自由朗读，接着同桌互读，小组赛读，一通读下来，发现学生对文中的两个多音字把握还不到位，一个是“数”，另一个是“曝”。我让大家回忆辨别多音字读音的方法，同学们立刻能联系词义区分读音，接着，出示带有节奏线的文字，让大家试着读一读，这样，基本达到了读顺文章的目标。

二

第二环节：读明白。我请同学们交流学习文言文的方法：借助注释、工具书、联系上下文、调换和增补等，大家运用所学方法，小组合作，逐句理解意思。

管翊君结合注释说：“蜀中有一位杜处士，喜爱书画，所珍藏的书画作品有数百件。”下一句，陶一哲说：“其中有戴嵩画的《斗牛图》，他特别喜欢，于是用锦缎作画囊，用玉装饰画轴，并经常携带在身上。”这句话虽出现了两个“轴”，但却表达着不同的意思，同学们顿时觉得学习古文颇有意思，感受到中华汉字的无穷魅力。

第三句理解起来有难度，在这句话中，“股”、“掉”两个字，古今语义发生了很大变化。我们之前学过“悬梁刺股”一词，大家回忆起来，这里的“股”是大腿的意思。我顺势出示《斗牛图》，请同学们猜测“尾搐入两股之间”的意思，史俊文说：“把尾巴夹在两条大腿中间。”我接着问：“掉尾又指什么呢？” “把尾巴翘起来的意思。”我请同桌互相再说说这句话的意思，有几个兴奋的孩子还扮成角斗的牛演了起来，在反复诵读中加深了对这句话的理解。

同学们朗读第五句：处士笑而然之。“‘之’在这里指的是什么？”“指的是牧童说的话。”随后，请同学们抓住文中的两个人物连起来说一说文章的意思，讲清事件。最后，大家带着对古文的理解诵读，整齐而有韵律。

三

古文学习的第三环节：读深意。“面对同一幅《斗牛图》，杜处士和小牧童却有截然不同的表现。现在，请同学们默读课文，用横线画出描写杜处士的句子，用波浪线画出描写牧童的句子，再试着用一两个词概括他们的不同表现。”

同学们很快找到“有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随”一句，我将“尤所爱”用红线标注。意思大家都明白，然杜处士对《斗牛图》的珍爱到了何种程度？还得引导学生对人物的语言、动作、心理等展开想象。我请同学想象，杜处士在他的好友面前会如何夸赞这幅画？大家进行练说：“杜处士可能会这样夸赞：‘真是一幅好画，画中的牛栩栩如生。’他可能还会这样爱惜这幅画：‘将画装在用锦缎制成的画囊中，用玉来装饰画轴。’他对这幅画珍爱无比，常常‘晚上睡觉时还放在枕边欣赏一番。’他可能还会：‘             ’。”如此夸赞它、爱惜它，皆是因为“尤所爱”！同学们在想象说话中体会到了杜处士对这幅画的态度。

聚焦“牧童拊掌大笑”、“杜处士笑而然之”两处描写“笑”的句子，我请同学们抓住人物的语言、动作、神态，再现当时的情景，同学们兴致盎然。我演杜处士，问：“汝怎知两牛相斗，尾搐入股间？”张译文笑着回答：“吾常观牛斗，故知尾搐入股间。今吾观《斗牛图》，既见力在角，却掉尾而斗。谬矣！”我与同学们合作朗读，从“处士笑而然之”，学生体会到这一笑既化解了尴尬，又含有对牧童的赞许，一个“笑”，刻画了两个栩栩如生的人物，可见作者的语言多么精妙！

随后，同学们对文章的最后一句话发表了自己的体会，明白作者巧借古语，阐释道理，同学们再次齐读：“古语有云：‘耕当问奴，织当问婢。’不可改也。”。

四

我请大家用自己的话讲讲这则故事。对于六年级的学生，虽能讲述故事的大概内容，描述自己印象最深的场景，但是把文言文转化成白话文，口语化讲述故事，还具有一定难度。我让同学们变换讲述视角，讲讲“我”的故事，可以杜处士或小牧童的视角，也可以是故事的旁观者，把自己当作故事中的一员，练习讲述，当然，在讲述过程中能添加自己的想象就更好了。

“小牧童认为戴嵩这幅画画错了，那戴嵩到底是一个怎样的人呢？”我给同学们留下一个疑问，请他们课后查阅戴嵩的相关资料，探究戴嵩究竟有没有画错，相信肯定会有不一样的收获。

课尾，我给同学拓展《书黄筌画雀》，同桌互相说一说这则古文的意思。当李灵峰说道：“如果不能仔细观察事物，就算只是个画师，也无法做好本职工作，更何况是做大事的人呢？”同学们深以为然，这正是中华文化的传统魅力给大家带来的深入思考呀！

尊敬的一、二、三、四、五、六年级语文老师：

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彭文峰会

2022年11月15日

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