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今生爱得死去活来的，往往是前世怨敌！无恩无怨不成夫妻缘！
讲了地位再高也不可靠，下面讲亲人和怨敌的关系也同样无常：
从前，嘎达亚那尊者去化缘，看到一位施主怀里抱着儿子，正津津有味地吃着鱼肉，(我在家时从来不敢吃鱼。学校食堂一吃鱼，我就很苦恼，因为当天只能吃米饭，其他什么也吃不了。可你们很多人一提起鱼肉，包括有些出家人，也开始垂涎三尺，以前的习气复苏了。你们大口大口吃过是吧?这也许是你父母亲友的肉，所以现在要擦净嘴巴，好好地忏悔。)并用石头击打在啃骨头的母狗。尊者以神通观察，发现：那条鱼原本是他父亲的转世;母狗正是他母亲的转世;前世杀害自己的仇人，则转生为他的儿子来偿还宿债。如此洞晓之后，尊者说了这样一个偈颂：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。”
可见，我们前世最有缘的众生，今生可能特别讨厌;今生依依不舍、感情上特别执著的，却往往是前世的怨敌来讨债。
所以，依靠佛理来观察，若对一个人特别耽著、从心底特别喜欢，说明这个人曾是你的怨敌。常有年轻人问我：“我跟某某的感情特别特别好，我不能没有他，天天都想着他。您说说，我们前世是不是夫妻?”我总回答：“你们前世肯定是怨敌!”这不是没有教证的，你今生中没他就活不下去，没他就要跳楼自杀，这种感情执著必定来自于前世怨仇的债;而你即生中特别看不惯的人，很可能才是前世最执著的亲人。
且不说前世，即便是今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天也许会变成志同道合的朋友而互相交亲，情投意合非同寻常。这种现象不在少数。
所以，不要认为上述公案只是个传说，了知也可以、不了知也可以，千万不能这么想。一定要深深地知道，人与人之间亲怨是无常的，明白这一点后，执著就会逐渐淡薄，这对修行有很大的帮助。否则，始终陷在庸俗的情感泥坑中拔不出来，修什么也修不好。
为了加深对此的理解，我再引用几则公案：
《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现牛一直在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”尊者将此告诉了他儿子，后来就把牛放生了。所以，我们平时所吃的肉，很可能是前世的亲人。
《中阿含经》中也有许多精彩的故事，方便时你们应该看一下。看书要看有意义的，以懂得因果取舍之理，不要像现在人一样，不喜欢看经典和论典，只爱看打仗、色情的小说，对自相续不但无利，反而有极大的损害。记得《中阿含经》中有一个人叫都提，他父亲死后，转生为家里的狗，偷吃盘中食物;还有个人叫旃檀，他父亲转生为乞丐，来他家乞讨时，被打断了手臂。
这方面的故事数不胜数。所以，平时与自己有缘的众生，仇敌也好、乞丐也好，都要尽量做布施，对他好好地照顾，同时心里要念一些观音心咒。我们藏地有个传统：一个人如果被蜜蜂、蚊子转绕，就表示是他中阴身的亲人未得解脱，中阴法王开许其以此身来寻求善法。因此，你们听到耳边有“嗡嗡”的声音，一定要念些观音心咒等进行回向，或者布施一些食物，不要“啪”一声就把它打死了。
一般来讲，按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉的话，这头牛是你前世的亲人;你吃猪肉的话，这头猪也是你前世的亲人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思议，大家一定要明白这个道理。
若能深深了知六道轮回中众生辗转投生，彼此互为父母亲友，对各种悲欢离合就会产生厌离心，不会特别去执著。以前讲《亲友书》中的“父转成子母成妻”时，我提到过汉地志公禅师的一个故事：志公禅师是梁武帝的国师，被公认为观音菩萨的化身。有一次，禅师应邀参加一个婚礼。他去那里一看，脱口唱了首道歌：“古古怪!怪怪古!孙儿娶祖母;女食母之骨;子打父皮鼓;猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：苦!苦!苦!”
意思是什么呢?
原来，新郎娶的妻子，是祖母的转世。因为祖母特别疼爱这个孙子，临终时还挂念他，一直拉着他的手，恋恋不舍地死了。(我们藏地有种习惯：人死的时候，不能被他拉着手，不然，他死后灵魂会一直缠着你。所以有人临终时，如果对你伸手，你千万不要靠近，否则，过段时间他就会在你梦里或以其他方式出现。原来有个人的妹妹要死了，一直喊她哥哥过来，她哥哥特别害怕，马上给我打电话：“我妹妹快不行了，但我不敢接近，她会不会抓着我?如果抓着我，以后她的灵魂缠着我怎么办?”)死后就投胎做个女孩子，长大后给孙子做媳妇。所以志公禅师说：“孙儿娶祖母。”
禅师到屋子里，见一个小女孩正在啃猪蹄。这女孩的母亲造了很重的罪业，死后投生为猪，现在办喜事被人宰杀了，故小女孩在吃她母亲的肉。所以禅师说：“女食母之肉。”
又看见院子里一个小伙子，正高兴地打驴皮鼓。他父亲也是因为造罪，转生为驴，死后被人剥了皮做鼓，正是这个小伙子在打的鼓。所以说：“子打父皮鼓。”
禅师往炕上一望，全都是往昔被吃的猪羊，如今投生为人，互为亲戚，欢天喜地聚在一起。而在锅里炖的肉，却是前世的六亲眷属。所以禅师说：“猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：苦!苦!苦!”
当天整个婚礼状况，禅师通过神通观察，发现轮回的闹剧非常可笑。如果我们也能了知真相，还愿不愿做这些事呢?可能谁都不愿意。但由于我们没有宿命通，而且对因果取舍一无所知，所以做了很多难以描述的蠢事。因此，大家应想到世间许多事情无有实义，对无常观一定要了解。
《大藏经》中有一部《法句譬喻经》，里面也讲了一个与之类似的公案：当年，舍卫国有一婆罗门很富裕，但他性格悭贪，每次吃饭时，都要关紧大门。(我们有些人是不是也这样?到了中午的时候，钢炉里明明冒出烟，但门一直推不开，我附近有这么几个道友。他们吃完饭以后，门就打开了。)有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关起门一起享受美味，小孩坐在二人中间，他们时不时地夹鸡肉给小孩吃。
佛陀知道此人以宿世的福德，到了该度脱的时候，于是化现为一个沙门，直接出现在他面前。婆罗门见后非常生气，说：“你这个人真是无耻，怎么没开门就闯进来了?”
沙门说：“是你自己愚痴，杀父、娶母、供养怨家，怎么反说我无耻呢?”
婆罗门不明白这话的意思，便询问原因。
沙门说：“这餐桌上的鸡，是你前世的父亲，因为他性格悭贪，所以常堕为鸡身受苦。这小孩是罗刹鬼转世，你前世常被他损害，你们之间宿业未了，所以他又来投胎当你孩子。你妻子是你前世的母亲，她对你感情深厚，所以今世又转为你的妻子。这种轮转的戏剧，愚人不知，只有我看得清楚。”
佛陀显现神变，让婆罗门看到自己的宿命，他对轮回也生起了厌离心。佛又为他说法，他当下证得初果。
无恩无怨不成夫妻债！
俗云：无恩怨不成夫妻债。众生可以看看周遭，许多夫妻都是吵吵闹闹终其一生；不能说吵闹就是不好，犹不免干戈。何况夫妻之间，开门七件事，总有意见不合，相互争执不下之际，所以夫妻之欠债是体现在另外的争端。
有许多条件不错之夫或妻，但另一半却明显不如，可是条件较优之人，却执意非君（非卿）不嫁（不娶），这就是欠债；必然有在累世之间亏欠于彼，而要在今生缘机成熟之际，偿恩还怨而了债。 这个故事是关于婚外情的人与佛的对话：
人对佛说：圣明的佛，我是个已婚的人，却狂热的爱上了另一个女人，我该怎么办？
佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里的最后一个女人吗？
人：是的。
佛：你离婚，然后娶她。
人：可是我现在的爱人温柔、善良、贤惠，我这样做是否有一点残忍？
佛：在婚姻中没有爱才是最残忍的。
人：可是我爱人很爱我。
佛：那她就是幸福的。
人：我要与她离婚后另娶他人，他怎么会是幸福的呢？
佛：在婚姻里她拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去你对她的爱。正所谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以不幸的人是你。
人：可是我要与她离婚，是她失去了我，她都是痛苦的。
佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个具体，因为她在婚姻中的真爱从来没有消失过，所以她是幸福的你才是痛苦的。
人：她说过今生只爱我一个人。
佛：这样的话你也说过吗？
人：我，我……
佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮？
人：好象都是一样的亮。
佛：这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，你连这三根蜡烛哪根最亮都不知道，都不能把你现在所爱的人找出来，你又如何能确定你现在所爱的这个女人是你生命中的最后一个女人呢？
人：我，我……
佛：你现在拿一根蜡烛放到你的眼前，用心看哪一根最亮。
人：当然是眼前这根最亮啦。
佛：现在把它放回原处，再看看哪根最亮。
人：我真是还是看不出哪根最亮。
佛：你刚才拿的那根蜡烛就好比你现在爱的那个女人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉得它最亮，当你把她放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。
人：我懂了，我现在真的知道我最爱的是谁了，就是我现在的爱人。
佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。
所以不要吵也不要闹，也许是你的配偶他有这份孽缘要了，和你缘尽你们就分开，和那个人缘尽便会回到你身边，也许是你前世的因造了你今世的果，学佛之人，要以一颗平常心去对待，还是一心念佛，专修专念一句佛号往生西方，永出六道轮回，永不再受世间诸苦。阿弥陀佛 !
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