屠燕治：天地会“洪武·圣旨”钱的发现与查证

查看原文

其他

屠燕治：天地会“洪武·圣旨”钱的发现与查证

屠燕治乐艺会 2021-02-28

天地会“洪武·圣旨”钱的发现与查证

屠燕治

1982年夏，我给马定祥先生寄去一张钱币拓本。没想到这张拓本后来引起长达十年的研究和查证。

清·天地会“洪武·天下太平”钱（创见品）1-1

清·天地会“洪武·天下太平”钱（创见品）1-2

这张拓本的原钱，直径2.7，穿0.8，厚0.2厘米，重9.2克。文字楷书，正面上“洪”下“武”右“天下”左“太平”六字，背上“圣”下“旨”右“午人存”左“日月明”八字（下文省称“洪武·圣旨”钱，见彩插）。

2-3、马老鉴定“洪武天下太平·圣旨午人存日月明”钱·手迹

1982年11月11日，马老回信说：“您的一枚洪武泉，我认为很有可能是种天地会钱，如果能查出右边三个字（按系‘午人存’三字）的来历的话。因为天地会往往有令人难解的隐语。倘然果系天地会钱，则非凡品矣(应予重视)。故我建议您可即到图书馆去查阅各种有关天地会的书籍文献，只要能查到有关这三个字就好了。届时务请告我为盼”。

1983年冬，马老来杭，我陪同去拜访了藏有此钱的胡正华先生家，对这枚洪武钱作更仔细的考察。后来我写了一段追记：

马老问胡：“你看这枚钱是什么铜质?”

胡答：“过去我是铜匠出身，这种铜称水红铜”。

马老：“先让我听听声音”。

马老用放大镜仔细观察钱的字口、好、肉，内郭和边郭，时间约十分钟，无言。间歇思忖片刻，又细细察看四、五分钟。然后轻轻自语道：“是真的”。

回去路上，马老对我说，“关于这枚钱的秘密，我应该告诉你，因为你是第一个发现这钱的人。这枚洪武钱，是天地会最早时期的会钱，铸造的时间，比我们现在已发现的所有天地会钱币都要早。‘洪武’是天地会奉朱元璋为正朔，直接用朱明年号，对内自称‘洪门’。‘天下太平’，是天地会中常用的句子；‘圣旨’，在天地会中也是常用的，‘午人存’， ‘午人’两字合起来即为朱元璋的‘朱’字。‘午’字不能出头，出头成‘牛’字，上下两字成了‘牛人’，因朱元璋小时放牛出生，后来当了皇帝，忌讳谈此事，故用“午”而不用‘牛’字”。

后来，为了进一步查明“午人存”三字的来历，我们多方查阅了数百万字的史料，但都未查到。

1987年5月30日，文汇报刊登署名“惜时”题为《端午节名小考》的文章，我们从古时“午”与“五”既音同又通用中得到启示，原来“午人存”就是“五人存”。由此解开了“午人存”三字系隐指天地会创始人起会一事的秘密。在贵县修志局发现最早的天地会史料《反清复明根苗》和英国伦敦博物院保存的天地会抄本《西鲁叙》、《西鲁叙事》、《桃李剑序》中都有关于五祖起会的传说：康熙年间，西鲁国攻人中国，少林寺和尚揭皇榜退敌，朝廷赏赐不受。后因朝廷听信谗言，火烧少林寺，一百二十八和尚生逃十八人，途中又死去十三人，最后止存五人，学桃园三结义，拜天地，起会反清复明。这一传奇式故事，天地会中还有诗句描述：“可恨月君无道理，放火焚烧寺内僧。走出难僧人十八，报仇雪恨剩五人”①。“午人存”三字的破释，对查证洪武天下太平钱的天地会属性是一个重要突破。

1992年4月2日，台北东吴大学历史系研究教授、著名天地会史研究专家翁同文先生来信说：“你发现的古钱，解释‘午人存’为‘五人存’，乃天地会的信号钱，很对"。

84年6月，笔者从一部清倪模述《古今钱略》卷十五“古圜钱副品”中发现另一枚“洪武天下太平”钱，正面文字完全相同，背面八字为上“盘”下“古”，右“分天地”左“日月明”。87年前辈王贵忱先生从广州给我寄来了倪著原书复印件(图一)。

据马老回忆，他也曾得过一枚与倪著图相同的洪武钱，原钱已不知去向，拓本藏入万拓楼，但这张拓本，他找了几年都没找到，也以为失散。91年，马老过世后，嗣子马传德先生找到了那枚洪武钱拓本，拓本上盖有“定祥得来”和“无价宝”两颗方章(图二)。

倪著文献资料及原钱拓本的发现，是这几年查证工作的又一重大进展。它对考证洪武天下太平钱的铸造年限十分重要。

从前后这二枚洪武钱的形制和钱文分析，当属同一时期之物。由于倪著《古今钱略》刊于光绪三年，而成书时间是在道光五年之前，可见，铸此洪武钱的下限，最迟不会晚于道光五年(1825年)。

苏州太平天国的礼拜堂，英国呤唎绘网络资料

倪模在乾隆五十二年(1787年)考充景山官学教司时“锐意蓄古泉，手一囊，彳街市购之，虽隆冬盛暑不辍”②。他与当时有名的古泉家江德量、翁树培，宋葆淳等人都有往来，尔后辑成《古今钱略》三十四卷巨著，可见倪模在当时也是一位具有相当学术和鉴定水准的古泉家。他将洪武天下太平钱列入四、五百年前朱元璋时期的“古圜钱副品”，虽说时间判定有误，但仍可想象得到，倪在著书前发现的这枚洪武钱必已有一定的“年龄”，这对进一步考证其铸造上限具有重要参考价值。

苏州太平天国李秀成忠王府乐艺会资料

苏州太平天国忠王府门口石狮乐艺会资料

洪武天下太平钱的铜质介于黄铜和红铜之间。民间常以铜中渗杂锌铅之多寡、从呈现的不同色泽来区分水红铜和水浑色铜；色泽偏向于红铜的称水红铜，偏向于黄铜的称水浑铜。这枚洪武天下太平钱在铜锈薄透处微露胎质偏于黄色，应称为水浑铜。该钱外观黑中泛红，略淡于传世黑漆古，包浆发亮，贴肉而入骨，在世时间当不会下于二百年。

近年史学研究取得的成就及一些天地会重要档案资料的重新发现，为查证洪武天下太平钱的铸年上限，提供了新的依据。台湾翁同文教授在给笔者的信中写道：“据我的考证，该会(按天地会)于康熙甲寅起于漳州，原只‘以万为姓’，而且势力孤单，隐潜存在，在乾隆中叶以后，广东二房开始，‘以洪为号’，‘以洪为姓’，才逐渐形成‘洪门’。该钱有‘洪武’字样，我认为是乾嘉以后所铸”。

湖州博物馆藏太平天国宝剑乐艺会资料

虽说当前学术界在天地会起源问题上尚有异议，而对“洪门”产生的时间，已有统一认识。中国人民大学和中国第一历史档案馆在清政府官方档案文书中也发现，天地会“洪门”最早是由僧名提喜、称为洪二的和尚传出的。乾隆五十四年五月初三日批《闽浙总督伍拉纳等奏昌拟行义陈彪折》中有关文节如下：

“查该犯等供称提喜于乾隆二十七年即在高溪观音庙传布天地会”。

“其(按陈彪)传与严烟诗句，供称得自提喜口传，实只晓得结万是指结交万和尚，即洪二和尚，因漳浦土话万洪同音的缘故”。

“其传令(会)口[号]既以五点二十一为谙(暗)号，而悖妄词句内胆敢嵌入洪字，以致台湾逆匪(按指林爽文起义)造作洪号，顺天等字，皆缘此而起”③。

当年天地会结盟传会“造作洪号”的地点高溪庙及观音亭，今已在福建云霄县发现，被福建省列为第三批省级文物保护单位。天地会文件中见到的洪门诗“洪水漂流于天下”、“滴血盟心本姓洪”、“洪亭脚下人多众、纷纷饮水认姓洪”及洪门结盟仪式中的“洪米”、“洪棍”、“洪钱”等也都是在这一时间后开始传播的，这说明乾隆五十四年闽浙总督伍拉纳在审理行义陈彪一案中讯得“提喜于乾隆二十七年在高溪观音庙传布天地会”的供词是属实的。据此所考，洪武天下太平钱的铸年上限，至少可上推到洪二传会的乾隆二十七年，即公元1752年，距今二百四十年。

关于洪武天下太平钱的性质，在查证中，有二点需要说明。

曾为东王杨秀清王府的瞻园乐艺会资料

一、“午人”系“朱”姓说

“午人”隐指“朱”姓一说，也许是从白莲教等以“牛八”隐指明朝皇帝“朱”姓而来。

大概天地会创始人当初正是因为接受了民间秘密宗教的影响，才以“午人”隐指明朝国姓“朱”的。康熙年间浙江的张念一(和尚)和台湾的朱一贵起义，都是假借朱三太子的名义。康熙五十三年，真的朱三太子(慈焕)遭捕杀后，雍正年间又有更多的人假借“朱”姓起义。到乾嘉年间，因清政府对朱姓之人追查甚紧，天地会文件中，才出现“五人”复兴天地会的文字内容。但在天地会文件中，虽有“五人起会”的传说，而“五人”的含义并不是专一的，随着时间的延续和推移，原先“五人”的提法，到后来成了“前五人”，“中五人”、“后五人”(按天地会文件中为“前五房”、“后五房”、“五虎将”)④，而“午人”、“武僧”，“五人”之说又相继不绝，可见“五人”无非是一个代用词。从中我们不难找出其演变的痕迹，康熙年间的“朱三太子”→雍正年间的“朱”姓→乾隆嘉庆年间的“午人”→“五人起会”原系一脉相承，其根缘莫不出于“朱姓”。

于是钱文“圣旨午人存”，可解释为“朱明皇帝赐‘朱’姓的人”。是否是天地会组织以此作为秘密联络的暗语铸成会钱，有待进一步考核。

忠王府太平军大炮乐艺会资料

二，“洪武·圣旨”钱系“洪钱”说

在天地会《会场陈设图》和《三合会会所图》中均见绘有铜钱三枚，铜钱旁注有“洪钱”二字。天地会《洪钱诗》曰：“珍珠剑上挂长钱，挂结洪钱数万千”⑤；《长钱诗》曰：“结义桥头挂长钱，洪字分明并相连；此钱多少谁管主，三万八百廿一千”⑥。另有《长钱诗》曰：“二板桥头结长钱，洪字分明两相连；借问长钱多少数，三万八百二十一千”⑦。诗中强调“洪钱”须“洪字分明”。数字“三八廿一是”“洪”字笔划的拆写。诗句“此钱多少谁管主，三万八百廿一千”所指当是“洪门”。可见，“洪钱”是“洪门”具有特定“洪”字标号的会钱。

天地会《洪门总图之三》中绘的三枚“洪钱”，钱文分别写有“洪□通宝” (穿下文不清)、“洪武通宝”和“洪英通宝”字样⑧，钱文前均有一“洪”字，惜这些钱至今未有实物发现。于是，究竟有没有“洪钱”，已成为近代钱币史上一个未解之谜。我们发现的洪武·圣旨钱，冠有“洪武”字样，是一枚“洪字分明”的天地会钱币，当属“洪钱”无疑。洪武·圣旨钱的发现为解开天地会“洪钱”之谜提供了一枚弥足珍视的实物资料。

天地会腰凭内有诗曰：“五人分开一首诗，身上洪英无人知。自此传得众兄弟，后来相认团圆时”⑨。诗中的“洪英”当是指“洪英通宝”钱。天地会中不相识的“洪门”弟兄相见要“以金钱为记”，见《通用问答诗辞》：“若问此钱何为证，洪英通宝不差分”⑩，另外在洪顺堂腰凭图中亦绘有洪英通宝钱三枚⑾。可见作为相认凭证的“洪英”确指“洪英通宝”钱。从洪英通宝钱的作用和性质，可窥得“洪钱”、包括洪武·圣旨钱是天地会“洪门”弟兄秘密联络时使用、类似于古代“虎符”作用的信凭、信号钱，而不是日常流通使用的货币——“钱银” (天地会中对货币的称呼)。

顺此对近年来的两个新发现附上一笔。

一是在湖州发现另一枚“圣旨午人存日月明”铜钱。前后二枚洪门“圣旨”钱均在浙江出现，与早期的天地会组织从福建传人浙江有关。天地会文件中有“五房李开花在浙江地”的内容恐非虚言。

二是今在北方发现有“盘古分天日月明”钱和“盘古通宝”钱拓本，前者在辽宁，后者在天津，若能查明二钱实物之所在，当有助于研究早期天地会在北方活动的发展情况。

综上所述，洪武·圣旨钱是迄今发现铸年最早的天地会钱币；据现有资料分析，其年限在上到乾隆二十七年下至道光五年，即公元1752至1825年。洪武·圣旨钱实物的发现，为我们今天研究早期天地会钱币，解开“洪钱”之谜，以至探索早期天地会组织由南向北发展的活动提供了重要的实物资料，为一向缺乏的早期天地会钱币填补了空白。

注释：

① 肖一山《近代秘密社会史料》，1986年7月岳麓书社版，P.328。

② 丁福保《凤阳府教授倪迁存先生别传》。

⑧ 《天地会》（七）中国人民大学出版社1988年4月版P.522。

④ 《天地会》（一）P.46。

⑤～⑾ 均据肖一山《近代秘密社会史料》。

（马老手迹系2011年7月15日所补。原文于《中国钱币》1992年第4期发表，后译成日文、英文，在1993年夏日本《方泉处》创刊2号和1998年新加坡《亚洲钱币》总第2期全文刊出。遗憾的是，恩师马定祥先生未能见到此文发表，前于1991年3月15日仙逝。）

1992.第4期《中国钱币》

1992.天地会洪武天下太平钱

1992.天地会洪武天下太平钱发现与查证1

1992.天地会洪武天下太平钱发现与查证2

1992.天地会洪武天下太平钱发现与查证3