​錢穆：釋《離騷》

錢穆先生

離騷二字，太史公《史記》說："猶離憂也。"班孟堅則謂："離，猶遭也。騷，憂也。"是把離字認作動詞用。但據楚語，伍舉曰："德義不行，則邇者騷離，而遠者距違。"此離字斷非一動詞。因此王應麟《困學記聞》說："伍舉所謂騷離，屈平所謂離騷，皆楚言也。"揚雄有《畔牢愁》。趙令畤《侯鯖錄》謂："愁，憂也。"集韻："揚雄有畔牢愁，音曹，今人言心不快爲心曹，當用此愁字，即憂也。"

今按：史稱揚雄作《反離騷》，其實即是《畔牢愁》，畔即反也。然則牢愁即是《離騷》。愁與騷皆訓憂，牢與離可無訓。正如逍遙遊即是遠遊，遙訓遠，逍字不須訓。今語稱牢騷，即離騷也。前賢發此意者甚多，而仍若未臻爲定論，因復重爲之說。牢離雙聲，牢騷疊韻，故籬圍離其內，亦近牢義。又籬笆連稱，俗語牢牢把住，則牢與巴義亦近。離牢皆有隔別義，隔於外斯騷其內矣。

在中國言語文字間，自有雅俗之分。雅不能離於俗，而俗亦可以成爲雅，然終有別。司馬遷訓離騷二字，猶未失。而班固終失之。揚雄研究方言，乃始得其正解。今國人則群尊通俗，不喜古雅，其影響於學術文化之前途，忠國家愛民族之君子，亦宜有其一番不勝牢騷愁憂之心情矣。

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