《宗喀巴大师全传》音频连载 No.27| - “证悟殊胜功德”

Original 色拉寺色拉寺 2022-05-08

第五章

“证悟殊胜功德”

（十）

顶礼宗喀巴大师

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在《菩提道次第广论》

开头的偈句中说：

“当今瑜伽少听闻，

多闻反而不重修，

阅读佛典存偏见，

辨析大论乏才能。

话尽佛旨至上诫，

发现脱离智善道，

鼻祖规矩今讲述，

本人心情总欢喜。

偏私黑暗不遮挡，

甄别善恶具慧力，

宝贵身体不虚度，

有福弟子专心听！”

在结尾的偈句中说:

“世界智者 — 王冠，

闻名遐迩众生知，

经过龙树无著师，

传承菩提道次第。

满足众生全部愿，

宝贵教言自在王，

汇集高论千条河，

形成古祥格言海。”

它是给予一切圆满福报和永久安乐的通灵宝玉，总括一切佛典的思想，恰似甘露之海洋。或看到，或听到，或读诵，或供奉此典籍，无论现在，还是将来，所有安乐都必定如愿以偿，有识之士应记在心中。

《菩提道次第广论》凝聚十方一切佛的智慧福力，而宗喀巴大师直接通过文殊菩萨获得。因此在祝词中说:

“通过佛子妙业绩，

得到菩提道次第，

解脱之心赋吉样，

但佛陀功业永弘扬。”

在开始撰著此书时，世尊等诸多本续上师前来加持，阿底峡尊者等住下来加持达一个月。以前在贾索普等地时，十方一切佛、龙树和无著等上师反复加持，才写完这部著名的《菩提道次第广论》。把它作为本尊，必是受到上述上师和一切佛加持的缘故。观修《菩提道次第广论》，会受到六臂估主、护法、多闻子等诸神形影不离地保护，公开承诺帮助事业成功。

如上所述，念青唐拉等正义之神提供了帮助和保护等，有其奇特的原因和玄机。这里只是浮光掠影，欲知详情及功德，请阅他本。

宗喀巴大师想，今后要讲一讲零星密宗法，因说:“你们几个出众的(学生)向法王译师请受《吉祥密集不动灌顶》，恢复密宗戒律!”以轨范师持律者为主，25人请受灌顶。宗喀巴大师自己对只有几个愿入戒者授予法王译师的愿入戒，随即进行了灌顶。又，宗喀巴大师以前在南泽当和兰巴寺等地，主要为了考虑授予几个人愿入戒，也为了利益希望守持菩萨戒者，撰写《菩萨地戒律品论·菩提大道》。又应直贡法王后裔大国师顿珠杰布、确果巴·仁钦扎西和法王译师等众多追求者之请，他撰写《五十师事论》、《根本堕罪论》。应喜饶华桑上师之请，撰写《如何修炼显密之道》并赐之。

47岁，即水羊年春，大译师带着《菩提道次第广论》，心满意足地返回后藏。宗喀巴大师在夏安居和冬季都住在热振，讲授《菩提道次第广论》等许多佛法，特别是结合广中略三种般若经，系统讲授《现观庄严论》，结束之时他要求学生们隆重献供。其他人都把供灯拿完了，而贾曹杰在一个大铜盘内装上灯芯作为供灯献之。宗喀巴大师看了一下其他供灯后，说:“全部都倒入铜盘内!”全部倒入后，铜盘满了。宗喀巴大师说：“请噶久巴和达玛仁钦二人把心中所记写出来，为《波罗蜜多》作注!”这是暗指宗喀巴大师把教权禅位给他二人。贾曹杰遵照指示，著《疏要庄严论》，这部经典与《善说金珠》的说法有点不同，但上师们说:“仍然反映了宗喀巴大师的基本思想。”擦科僧侄阿旺扎巴看了《菩提道次第广论》后，以虔诚之心写信请教，在给其回信中说:

“世主佛陀有绍圣，

仁达瓦与龙树尊，

无著等师业绩盛，

但愿经常保佑你！

智慧广博如天空，

信仰坚固如须弥，

弘扬佛教不知累，

阿旺扎巴成格西。

圣僧依循二先驱，

继往开来三士道，

菩提道次格言海，

一饱眼福华彩文。

鸿雁甘露沁心脾，

字字珠玑书信寄，

轻薄袈裟优质衣，

一双靴子均收讫。

木勺品尝佳肴味，

格言易说却难做，

如舌接触诸味道，

时时刻刻重修炼。

面对真实与现象，

懂得道次非常缺，

即使懂得也古板，

格言付之泛泛谈。

菩提道次义深远，

细微部分一一悟，

跃然纸上入眼帘，

劳而有果心满足。

直接或间接地把追随者引向法王所找到的果位，宣说显密经典，其中通往解脱和遍知道路的论说，撷其精华，向几名优秀的弟子补授续部之道，全面弘扬佛教，是所有印藏学者把一切佛典升华为教诚的伟大创举。我也是靠着悟其许多道理，在守持所承诺戒律的基础上，努力争取修福忏罪和许多俱有缘，护持完整道次印象的近取因，发现智者所向往的一般显密道路，以专心念佛为宗旨，首先将共同乘之道次写成文字。这有个从道次是否完整、理解道次和道之细微出发修炼、讲授的方法，特别是遵照寂止和胜观的大论思想，清晰阐释。

当诚心修炼之时，认为对于修炼至关重要的大论必须采用(的部分)，又弃之不用;在修炼想法未形成之时，盲目日夜奋斗，却不重视怎样修炼。不要仅仅热衷于字面意义。对每部大论有千奇百怪的解释，不要靠它们泛泛理解。对此有深刻、彻底认识者不用说现在，过去那些通人把一生的名利抛在一边，学习众多智慧道次。考虑修炼的重点到底怎样，有修炼决心的求知者们虽经长期研究，但仍然不求甚解，所以不要纠缠于对道的刻求而达到满足。努力创造以前所说的条件，反复祈祷，加以细化。

每当获得新的认识，要懂得这是欲天和纯正上师的恩典，复以信财和修供来报答。这样，思想有了层次，对一切大小道的关键产生真实的理解。从而，对本尊和上师越发信仰，对世尊和佛法越发敬奉，对众生越发关爱，对修炼越发勤奋。目标坚定，初衷不改，不同常人，此乃擦科堪钦阿旺扎巴也。专此回复，洛桑札巴拟。”

48岁，即木猴年春，在热振大神变节期间，大规模举行了供奉和祈愿。之后前往拉萨沟新寺，陆续整理《释量论》主要内容并讲授，使大家听到了以前从未听过的正确理论，把因明经典理解为卓尔不凡的理论。

《大传》说:“面对数名智慧犀利的三藏法师，引经据典，把《释量论》主要内容条分缕析并汇编成册，结合自己的体验进行讲授。参加听讲的所有三藏法师以前一次也没有享受过如此非同一般的善说甘露而不禁兴高采烈，啧啧称奇之声不绝于耳。此后又陆续讲了几次。以前，藏区在解决因明学语句的臆说或字面意义的时候，只是参阅其他经典而作为开启思路的一个方面，谁能怀疑它有助修炼，大多数人曲解其义。现在，对于有识之士、秉持正义的人来说，能对一部宣示修炼的经典发表卓越的见解，只能仰仗宗喀巴大师的恩泽。仅仅这点恩情，所有雪域藏人也难以报答。”

应人主扎巴坚赞的郑重邀请，宗喀巴大师前往沃纳大寺，与数百三藏法师共度夏安居。在贾桑孟卡举行了隆重侍奉。应头人释迦室利寄信索求增长智慧的方法，在其复信中说：

“祝愿吉祥!众生安乐的惟一源泉、尊贵佛教的安宁带给此地以光明、出生于善治藏地的诸大王血统、学识渊博、华拉赞布贵体安康的前提下，寄来篇体光华的信札并白丝绸礼物，由格西喜饶旺秀交给我，本人甚喜。我虽不能为护教做出很大贡献，但良心不泯。

阁下寄来贵重礼，

神圣财物是信仰，

至上物品为智慧，

释迦室利继神族。

生死涅槃广造就，

无垢辩才上弦月，

达到圆融肺腑言，

智慧成为道次命。

智慧增长无上因，

拜依宗师多听法，

反复思考意底蕴，

如此这般打基磁。

甄别二谛不靠人，

佛喜智慧为目标，

每天三次勤回向，

二种菩提作主导。

谨向诸佛求灌顶，

强烈祈求不停止，

心想事成即实现，

尊神对此常关爱，

本人善举合三时，

所有一切存联系，

期盼得到佛智慧。

若未达到此境界，

面对浩繁诸佛典，

正确探赜任自运，

期盼得到大智慧。

丰富多彩诸意蕴，

剔抉爬梳含微义，

缜密思维吉祥草，

期盼得到明智慧！

没有理解说理解，

怀疑垢污屏心境，

立即杜绝具才能，

期盼得到速智慧！

精深博大诸义理，

字里行间溢甘露，

毫无阻挡深入之，

期盼得到深智慧。

正确智慧不偏頗，

远离缺点具辩才，

你我大事承办时，

期盼我如文殊佛！

于沃纳大寺二十五日作为礼物回赠一方手巾。此又告诫雅隆觉沃。”

在这次夏安居期间，讲授了《菩提道次第广论教程》、《中观论释难》和《因明学释难》等多部大论。

秋天，应沃喀瓦· 扎西坚赞头人之请，前往沃代贡杰之拉雪沃喀弥勒寺，向学生们讲授了《菩提道次第广论》中的《生起次第和圆满次第》部分。师徒们正在认真闭关、勤奋证修之际，文殊菩萨说:“现在撰写龙菩提大师的《论述次第注》，对佛教有大益。”遂立即撰写《论述次第论·明了大义》。这是主要论述密集生起次第和圆满次第的论著，他向学生们详细讲授了此论。宗喀巴大师彻底领会了密集圆满五次第重点，特别是三次第幻身修法等密集根本续和注释续、龙树师徒五尊对大论所说的独一无二的大义。他说撰写此论长达十余年之久，期间未敢言，现在只讲点滴。

看来此论在他37岁那年，在贾索普文殊菩萨赐予福力等祥兆万千之下，已经通晓圆满次第的要点。“期间未敢言”，指的是藏区若干大喇嘛所持的观点错误居多，明说会伤人，缺点将明朗化等故而没有说出。期间撰写《忏悔四力仪轨》。

在给桑布头人的教诲中说：

“祝愿吉祥！

一经忆念诸资粮，

真正世主如数赐，

无数佛父文殊尊，

请求垂顾福分人！

以前陶冶诸善业，

现今出身成就氏，

勤修大乘不懈怠，

夜以继日证成果。

虽然官居高地位，