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材料:
根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
草在结它的种子,风在摇它的叶子,我们站着,不说话,就十分美好。
叶落花开的声音
自然之美,美在何处?私以为,无他,美在自然本身罢了。
草结实,风曳叶,这正是自然本身。而我们,站着,不能言语,是被这种事物原有的模样震慑得说不出话来。“善万物之得时”,恰如陶潜所说,是种由心而发的美好。 (陶潜说:“我说过这句话吗?”)
戏里唱,落叶归根;诗中吟,不忘初心;笔下写,回到最初的美好。我们才发现,最纯粹的美恰恰在于事物本来的样子,不经雕琢,不加修饰。美惠三女神中,“真”位居第一,无疑告诉我们,真实自然才是美的前提因为这种自然美中,有一股发自人心的力量。无论是一步一个脚印的科学家,还是天马行空的艺术家,都在追求这种美好。只不过科学家们向外开拓,从汤姆生的电子到第谷的银河,寻求这个世界上的真理与本源。而无论是抽象派、古典艺术,还是达达主义、后现代风都在向人的内心纵深,体现出艺术家们对真实情感的挖掘。可以说,对自然美的感应是人的本能,更是人类文明发展的阶梯。
自然本真之所以美好,还在于它不拘一格的同时,又具有自在的秩序。四季更迭,气候变化,背后是整个大自然运转不变的生存法则,这种混乱的外表下体现出的简单秩序,实在是令人着迷。
反观当下,在这个钢筋水泥的都市之中,一切事物都是刻意设计好的,甚至连一旁的行道树都有个忠诚不渝的站桩屹立于另一旁。我们在刻意迎合人们对美的感官刺激需求的同时,抛弃了自然、真实的底线。
所以才会有层出不穷的乱象,从一早的网红“郭美美”,到现在不时滚动的花边新闻,我们已经不仅仅忘了什么才能说是自然美,更是连对美的评判都要消耗殆尽了。实际上,我们现在需要的,正是抛弃这人工炮制的精神鸦片,重新审视自己对美的标准与追求。没有规律的自然美背后的秩序与逻辑,比起“有规律”的刺激物前前后后毫无章法的俗媚,实在来得有意义得多了。
也许你不必学梭罗独居至瓦尔登湖,只需要将浮躁的心绪理平,将风中的草叶映入自己的眼帘。去听那花开花落的声音,去接触我们身边点点滴滴的美好,便已足矣。
闭上眼,别说话,你听见了吗,叶落花开的声音?
静静品味细微的美好
草在结籽,微风摇叶,这是大自然中最平常不过的情景。这番情形如此细微,以至于经常奔走四方的人们鲜有注意过它,喧嚣嘈杂的尘世中它的声音如此微弱。殊不知,当我们难得驻足,静声缄口时会发现——这细微处的平凡物象竟是如此美好,打动人心。
我们深知:世间一些美好的事物往往掩藏在细微的角落里。而因生活节奏愈加加快,内心愈加浮躁的我们越发渴求那点滴的美好时,一颗安静的、摒除杂念的心才会流连伫足在细腻处慢慢品味那里的美丽,而我们现代人往往缺失了这份禅意般的从容。
且看古人的闲云野鹤之心,他们的静心从容帮助他们留意到许多细微处自然流露的美好。是庄子“安知我不知鱼之乐”的俏皮感悟;是陶渊明“策扶老以流憩”所见的田园美景;是郑板桥迷竹画竹的陶醉„„
可见,我们的文化中烙印着深深的“静心养性”的痕迹,且中国人对山水自然细腻的感悟曾是民族品质中重要的灵性。而从何时起,秋月春花的观赏已成了被抛弃的旧俗?品茗刻章、盆栽修竹的生活艺术已为世俗粗陋无意义的娱乐活动所取代?静心品味细微处生活美好的习性已然退化,这难道不是一个值得警醒的标志,提示着我们人心某种重要灵性的缺失?
也许有人说,现代生活的重心已然改变,我们所追求的是进步与变革,而生活细微美好之处的品味可有可无。然而现代人将心变得浮躁的同时,用于填补内心空虚的又是什么?——是粗制滥造的娱乐产品,是营养缺失的文化消费品。难道这便是与时代发展并随而来的合理精神副产品吗?绝对非如此。
因此,正因这是个物质空前发展的时代,我们更应在精神上重拾起静心养性的本质,我们更应学会伫足,学会慢慢地、静静地去体会生活细节处的美好。否则,当我们无法从风吹草动、秋月春花的自然美景中获取审美乐趣时,便会转向低质的消费品以慰空虚。所谓静心品味细微美好,是治愈现代人浮躁狂大症的良方,也是现代人充实精神世界的最佳途径。