2019年上海市黄浦区高三一模作文范文

黄浦区（10 篇）

我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，然而有人却说： “不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。”对此谈谈你的看法。

要求：（1）自拟标题；（2）不少于 800 字。

与自己和解之思

生而为人，我们难免犯错，便会常常陷入懊悔，于是我们需要接受自己，与自己和解， 来寻找下一程成长。而为了成长，我们又必须面对内心的坎坷，我们只有与自己抬杠，找自己的茬，而后加以改之，才能收获成长。

接受自己，与自己和解不是懦弱的表现，而恰恰是需要智慧和勇气的。天地不仁，以万物为刍狗，我们固然可以怀有改变世界的壮志豪情，可是以人力之微，我们难以改变所有； 在天地的残酷与不仁面前，我们并非次次都能抗争到底。于是，我们需要接受自己，接受自己的弱小，接受命运的不公，接受天地的不仁，我们才能认识到生命之轻重，认识到天地之一视同仁。苏子瞻一生坎坷，连番遭贬，可他回顾自己的一生时却说道：问汝平生功业，黄州，惠州，儋州。风轻云淡，一笑了之。史铁生受尽身残之苦，可他却笑道：死亡是一个必然会降临的节日。他接受了自己的悲惨遭遇，才能从中跳出，去追寻人生其它丰富而重要的意义。与自己和解应当是一种淡然，一种“谁谓河广，一苇杭之”的勇力。

然而，与自己和解是有条件的，全盘接受，无条件地与自己和解无疑是一种逃避现实与责任的行为。譬如前段时间大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，实则“逃避一切”，为自己的颓废与沉沦找一个说辞开脱。我认为，与自己和解，要以不忘初心为前提。在成长的种种逆境中，当我们难免为挫折所困时，我们才能以淡然为灯，以梦为马，方能走出困境， 勇往直前。

正是有了这一方“与自己和解”为前提，我们才能在不和解中收获成长。梵高曾有过为贵妇人作画，从此扬名立万的机会，可他选择不与世人的标准和解，更不与自己的心安理得和解，坚决不改变作画风格，虽在世时未受认可，郁郁而终，却在后人心中树立起无比崇高的后印象派大师形象，为人所推崇和模仿。海明威笔下的老人圣地亚哥在面对一次又一次鲨鱼的攻击时，他有太多可以返航的理由了，可他必须要为自己正面，于是选择了与自己内心的懦弱与放弃抗争到底。唯有顺从初心，不懈追求，不轻易与自己和解的探索者，才愿意选择走上光荣的荆棘路，才会遇见最黑的夜和最美的黎明。

成长过程中，为了跳出悲剧，为了新的灵思，我们需要与自己和解；历练之路上，也愿我们能耐住艰苦，耐住寂寞，不轻易与自己和解，乘风破浪，抵达远方。

合理地接受自己

人们常常会对自己进行自我评价，在评价的过程中我们难免会看到自己不如意的地方。有人认为，我们要接受自己的方方面面，要与自己和解；而同样地，反对者却认为与自己抬杠才是有意思的事情。在我看来，人要学会正确看待自己的长短之处，并合理地与自我和解。

人们大部分与自身的过意不去大多都建立在与他人的比较当中。“没有人是一座孤岛。”，虽说自我评价是个人的认知，但我们评判自己各方面的优劣往往都依靠着一种客观的外在的评判标准：如经济资产，又如家庭背景。而在这些情况下，对自己的过意不去很有可能转化成一种扭曲的心理不平衡与嫉妒心理。这样的例子不在少数：现在许多“拼爹”一族充斥在人们的视野当中，不可否认，那些从小含着“金汤匙”的人们确实相较于大多数人而言有着优越的条件。这个时候，那些对自我过意不去的人别对于这种现象有着极其敏感的情绪。与其不说那些因强烈的差距而产生自卑心理的人群，有些人甚至单凭着那自以为是的“不与自己和解”变卖家产、伤害家人。这样的情况下，你还能说“不与自己和解”有意思吗？这种仅将目光狭隘地停留于那些不可改变的事实的人，这种抬杠于他们而言，是种痛苦和悲哀。

而与自己和解并不意味着放纵自己，对于那些可通过自身努力改善的缺点，我们不应“和解”，尽快地解决眼中钉，才让下一次自我评价时我们能少一些不顺心。《生命不能承受之轻》中说到：“人一旦沉迷于自身地软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低地地方，没人能扶他起来。”我们接受这个社会赋予我们的责任， 我们接受自己所扮演的身份，但我们不应该与那些可发挥主观能动性解决的事物如懒惰、冲动和解，因为这种“和解”与妥协就像一针麻醉剂一样，会让人们越来越无法客观地自我评价，“抬杠”与“找茬”的根本目的在于自我提升，是帮助自己以正确的方式走近我们理想的生活。

我们要合理地接受自己，这个世界有太多的标准，我们可以借鉴这些标准去完善自己不好的习惯，但我们也永远无法活成别人眼中的满分生活，唯一能做的就是对自我改变，接受先天的缺陷与差距，但同时也不甘于自我堕落，努力提升自我水平而并非改变环境。

要合理地接受自己，合理地和解，不因虚荣心与嫉妒心作祟地与自己抬杠，我想，这也是所有人一生都在学会的一门课程。

不囿于“接受自己”

生活中，我们常常听到这样的话，“接受你自己”、“要与你自己和解”，的确，当人们遇到生活中的种种不如意时，人人往往选择“接受自己”，承认自己能力的欠缺或是诸多主观客观因素的影响才让自己沦落至此。然而，我以为，一个人不仅仅要学会正确地“接受自己”，更应具备不断自我挑战与突破的源源动力，才能真正活出生命的极致。

维特根斯坦曾经说过：“我贴近地面步行，而从不在云端跳舞。”“接受自己”的过程，可以说是人们审视自己是否具备“在云端跳舞”的能力的过程，也是人不断认识自我的过程。当人们对自己进行了正确的定位与分析，对自己的能力了如指掌之后，再做出与之相符的决策与判断，避免妄自尊大，也无需妄自菲薄。这种“接受自己”使人们进一步了解自己的内心，然后理所当然的接受自己之后的每一步决定。

然而，如今人们口中的“接受自己”、“与自己和解”并非如此。面对生活的重压与打击， 面对自己与他人的巨大差距，人们往往选择逃避现实。“或许是自己能力不足吧”、“或许是他人天资聪颖吧”、“或许是自己的背景不如别人吧……”人们把这些与自己的“和解”作为自己达不到目的或是远不如他人的借口，以求得心理上的自我安慰，沉溺于精神上的“心安理得”。

殊不知，当人们长期以这种所谓的“和解”进行自我麻痹，不愿努力、不思进取，把自己包裹于“佛系”的屏障之中，囿于满足个人心理需求所主导的世界里，一个人的自我价值又从何体现？他又如何为他人、为社会做出贡献？

由此可见，人不能囿于“接受自我”，生命的意义恰恰在于质疑与挑战自我。有人说： “要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。”这无疑是正确的。米兰昆德拉在《生命不可承受之轻》中如是说：“媚俗的根源在于对生命的绝对认同。”如果人们仅仅满足于当下的现状，满足于当前的自我，又如何创造与改变，如何成就一个更高更优的“我”呢？试想从古至今的科学家、发明家们又何尝不是在一次次自我否定和自我质疑之后才与真理更近一步的呢？ 只有当人们不被自己束缚，不满足现状，跳脱出“心安理得”的“舒适区”，才能在接受、质疑、再接受、再质疑中找到真正的自己，然后臻于至善，追求完美。

狄德罗曾言：“任何事物都抵不过真实。”只有我们不囿于“接受自我”，真正学会质疑与挑战自我，才能不断实现自我突破，成就更好的自我。

自察的踱步

萨特曾经说过，人是被抛到这个世界上来的，存在先于本质。然而这并不意味着被动被抛来的我们去妥协接受自己现有的存在，人类正是靠着自察的审视改变存在的现状，在自察的踱步中挖掘自我。

“接受自己”看似是一句豁达的坦然，被镣铐束缚无法挣脱的人感慨一句罢了接受现实吧，因而困于自己的舒适圈无法走出。我们似乎将它当做释缓的方式作为麻痹自己的良药。当代人正以这种消极的“佛系思想”消磨我们的意志与思考，因此我们应该学会当机的找茬， 和自己过不去的一种自察。

一味接受自己与自己和解是残噬的开始，它固化了人们的心壁，放下激进投向安乐和耽迷。《月亮与六便士》中的画家正因不接受流于享乐的自己而去追求心中的“月亮”，挫折下的不和解与自察让他收获比金钱更重要的理想和追求。倘若诺贝尔生理学奖获得者巴尔尼接受残疾的疼痛向命运妥协又何来生理学研究的另一大贡献？人们是在一步步的自省中寻找方向，当你接受自己时有时也在承认自己的无力和懦弱，每个社会的人都不加思索的与自己和解，那么社会将缺乏创造，缺乏勇气，更缺乏理性。

接受自己并不是羞耻的，可是它更需要前提，我们现代大多数人是在如小石子般的挫折下满足于现状，失去了一种所谓自察的行动和勇气，接受现世鸡汤的浇灌，看似豁达实则是一种无力的逃避。在这样的情况下更何谈战胜困难，寻找心中的星空，寻找诗和远方？朱光潜说我们应当以出世的态度做人，以入世的态度做事。我们的确应有淡定坦然的心态可是这不意味着妥协和自我的放逐，我们应当向自己发问，在自察的踱步中走向自我的思考和审察。

和自己过不去是一种行为更是一种能力，我们不接受软弱的自己，不接受就如此被命运支配向外寄托的生活，不接受像单向度的人一样沉迷在自己的舒适圈，妥协和接受成为了一种被动的束缚。在更多情况下我们要找茬，但也不意味着无事生非的苛责，如平山郁夫所说这应当是如撞钟一般对自己内心的发问，叩问自己的追求，获得一种想上式的攀登。

阿多尼斯说我们来到这大地上是一首歌，而不是一次祷告，妥协的接受枷锁智慧桎梏我们，我们应谱写修改自己的歌曲。

与真实的自己和解

人们总对自己、对他人说“要和你自己和解”，然而，生活在这个时代，我却要说：不要轻易地与自己和解。

和解固然是十分重要的，通过与自己和解，我们才能接受自己的不足，使得行为与精神得到统一，让我们成为一个融合、自然的整体。

然而，在现在这个人人提倡“接受自己”的环境中，“和解”反而成了人们逃避自我不足、消极对待的借口，当人们都在“佛系”中接受自我、放任自我时，人之发展、社会之发展又将何去何从呢？

人之所以需要和解，就是因为一个人与自己产生了冲突，或许是期待与现实的冲突，或许是行为与意志的冲突，无论是哪一种冲突，我们都应该勇于面对。我们不一定要加剧这种冲突以至于某一方获胜，但我们至少应有面对这一冲突的勇气与冷静态度。

面对自我与自我的碰撞，盲目的和解也许只会让我们屈从于安逸现状，在自己的舒适圈中不敢跳出，这种和解，并不是与真实的自己和解。相反，倘若我们选择不与自己和解，而是与自己的缺陷斗争，我们更能获得向上的动力，取得进步。在这个自我挑战的过程中，我们不仅能获得进步与精神上的满足，与此同时，我们更是在其中不断发掘真实的自我，在与自我的对抗中，我们内心真正所求会慢慢显露，正如陶渊明几次出世入仕，在与自己的“不和解”中，终于找到其内心所归，回到田园。

因此，我们不轻易的与自己和解，为的是与真实的自己和解。我们如果在面对冲突时第一时间就选择了和解，我们便难以在其中找到自己真正所求，往往是随波逐流，如是而已。宫崎骏说过：“一个人可以随心所欲，但不能随波逐流。”只有我们找到了自己的心，我们才能真正做到“随心所欲”。不轻易的与自己和解，是对自己的负责，即使在斗争中困苦不安， 我们仍不应丢失这种不与自我和解的勇气。

当然面对不可调和的矛盾，我们仍应学着接受自己。霍金的残疾使得他无法交流，他便以“扬眉”的方式选择字母来写作，他与自己和解了，却是以积极的方式。

我们不轻易地和解，却要与真实的自我和解，只有如此，我们的和解不盲目，而我们的精神得以融合统一。

和解，还是不和解？

我们常常听到“接受你自己”，“要和你自己和解”这样的话，但也有人说：“不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。”那究竟我们是否该与自己和解呢？

“接受你自己”，“要和你自己和解”,是一个接受自身缺点，承认自己不足，拥抱真实面目，看清现实的过程。卡夫卡曾说过：“当我们双脚插入谎言，偏见，欺骗的淤浆烂泥，直至到低层坚硬的岩石，那是我们称之的现实。”当我们不被自己大脑为自己披上的鲜亮外衣所蒙蔽，不再逃避自我意识的欺骗，不被流言阻碍暴露自己的真实一面时，这叫作与自己和解。

那么，“不和解”又是什么呢？“跟自己过不去”，是一个挑战自己极限，不放弃努力的过程；“抬杠，找自己的茬“，是找出自身缺点，改进不足的一个过程。许多人将其视作为不肯承认自己的无能，其实不然。事实上，要挑战自己，和”缺点“过不去，首先要找到自己能力的不足之处。而这种寻找，也是”不和解“的一部分。

“和解“是一个认知自我的过程，而”不和解“是一个改进自我的过程。这两者的目的与意义，都在于使自己变为一个更好，更优秀的人。因此，”和解“与”不和解“并非是矛盾，在某种程度上，在其深层含义上，是统一的。它们是在人类走向更优秀的自我中的不同阶段，而并非两种态度或者是做法。先要接受自己，接受不足，这是”和解“；再挑战自己， 和自己过不去，改进缺点，这是”不和解“。

所以，我们要“和解“，也要”不和解“。要先”和解“。再”不和解“。那么如何完成这样的一个过程呢？

最重要的，是有一颗上进心。如果一个人浑浑噩噩，每天安于现状，他自然不会去与自己“和解“。反之，若是有上进心，那么一个人的弊病便会被自己所知，会触发“和解”。董卿便是一个典型例子。她深知成为一个优秀主持人所需的素养，因此别人在吃饭时，她在读书；别人在与朋友聚会时，她在读书；别人早早进入梦乡时，她仍在读书。正是这样的经历，让她在每期《朗读者》上频出金句，随时引用书中的话。上进心，是促使人先“和解”，再“不和解”的驱动力，也是打开一个更优秀的自己的钥匙。

接受缺点，和自己和解；改进缺点，弥补不足，不和解才有意思。先“和解”，再“不和解”，拥抱更优秀的自己。如此，甚好。

荒芜生不荒芜

有些人接受了自己，拥抱了整个世界；有些人和自己抬杠，和命运过不去。

矛盾、冲突在世界的各个角落上演，就是战争、就是流血；在人的脑海里上演，就是不同信仰的碰撞，就是身体、行为与精神的不一致。人，带着无法舍弃的劣根性，活着，生长。有些人接受了自己，接受自己的阳光，接受自己的阴暗。有些人用一生的时间去抗争，呐喊， 将自己置于一片荒芜中，用血肉筑建不荒芜的精神花园。

人，大可接受自己。没有人是完美的，也没有人可以完美地存在。接受自己后的生活，是安逸泰然的理想乡。接受了自己，理解自己的想法与难处，理解他人的想法与难处，继而理解整个世界。这种共情，只有全然接受自己，全然理解自己的人才能拥有。他们可以神情自若地拥抱自己的伤口，不为所动地拥抱世界的痛处。

可是，于勇士而言，于极少数的不以安逸为故乡的斗士而言，比起平凡的生活，更耀眼的是灵魂与梦想。

他们不接受自己，不接受自己的残缺，更不接受世界给予他们的答复。他们人人都是生命的艺术家，在灵魂深处痛苦地挣扎，在扭曲的土壤里野蛮生长，跟自己抬杠，和自己过不去。像塞万提斯，他创造的唐·吉诃德，何尝不是他自身的缩影。他疯狂地和自己叫板，以至于自己不会与世俗同流。写给权贵的书自是要阿谀的，金钱总是能令人欢愉的。满地都是六便士，但从他们的眼中始终能看见白色的月光。

他们学不会低头。2017 年 22 岁的黄由美逝世，她的父亲不能接受自己忍气吞声地咽下女儿的死讯，不能接受自己看着三星的毒工厂依旧运作而满是无奈。于是，维权路，一走就是 11 年。有些伤刻在心上，是过不去的。有人评论顾城的诗读起来像是儿童的蜡笔画，他也说过要用天真来画诗。但是，他以一种极端的方式了结了自己的生命。世界是那么复杂， 当时是那么混乱，他无法与不再天真的自己和解。他尖叫着离开，呼喊着保全了自己诗人的灵魂。

他们从不担心被时间带走，因为，他们是主宰自己命运的勇士。

人，大可接受自己，熙熙而乐地活着。人，也可不接受自己，直面自己的灵魂，磨砺，

挣扎，最后浴火重生。

勇士踏上荒芜的土壤，从不回头。

不做平静无风的湖泊

随着生活节奏的加快和社会压力的激增，人群中出现了一批“佛系青年”。他们主张对一切都“佛”一点的态度，高举与自己和解的旗帜，沉醉于他们自己的理想乡。而我认为， 一味地和解是无用的又无趣的，真正勇敢的人永远都在和自己抬杠。也唯有和自己抬杠，才能不至于原地踏步。大海为什么比湖泊波澜壮阔，是因为他与自己较劲，因为他的体内有涌动的激流。

几年前的冬奥会赛场上，就有一个爱和自己抬杠的选手，他叫羽生结弦。这个被花滑界誉为天才的人，又一次突破了自己。他完全有资格与自己和解，停下挑战自己的脚步，他只需保持以往的水平，也能稳坐世界冠军的宝座。可羽生结弦偏爱和自己较劲，再一次用他的进步让世人惊叹。就是这样一次次地向自己挑战，他便在花样滑冰的历史记录上，竖起了一道难以逾越，也难以被人忘却的高墙。

所以唯有和自己抬杠，才能达到那些难以触及的目标，立脚不坚，任事不巨的庸人，才会一边倒地与自己和解。

但和解终究也有自己的价值，不是每个和自己抬杠的人，都是像羽生一样的天才，所以和自己抬杠也有失败的可能。和解的价值便体现于此，我们需要和失败和解，和自己和解， 唯有这样才不会让抬杠失败的阴影萦绕心头，也唯有这样才能有勇气再一次和自己抬杠。

和解和抬杠，看似对立的两个词语，却又同时存在于我们心中，他们像磁极的两端，而我们就在他们形成的磁场里回环往复地绕行。抬杠带来进步，但抬杠失败之后，和解又给予我们新的信念的和满怀的勇气。

不要做平静无风的湖泊，一生至少得有一次像大海一样汹涌澎湃。向自己挑战是激起海浪的礁石，而和解是使海水得以退下又翻涌而上的海风。两者共生才会有惊天巨浪。

愿每个人都敢于和自己抬杠，做一片永不宁静的汪洋大海。也愿所有有勇气挑战自己的人，都能如愿以偿，凯旋而归，让自己成为更好的自己。

接受与追求

生活中，我们常会因失败而沉溺于悲伤与痛苦。人们于是规劝“要和你自己和解”。而有时我们又会听到不同的声音“不和解才有意思，要与自己过不去”。这两种观点看似对立， 实则相互联系。

首先，“与自己和解”代表的是一种对自身缺点接受的过程，是我们在能力有限的时候与负面情绪的和解，展现了一种旷达的人生态度。而“要跟自己过不去”不和解理念则形象地体现我们对于自身的高要求与追求尽善尽美的人生原则——就像一只残缺的圆，一路艰难前行，只为找到属于自己的碎片后拼凑成完美。在我看来两种观点皆有可取之处。

和解与接受的态度是暂时的，它让我们在疲累的时候学会缓冲，客观分析从而再度拥有不和解的能力。所以，和解的目的是为了更好地发现问题，“找自己的茬”。正如电影《奇迹男孩》的主人公。-他勇敢地摘下头盔的举动恰恰体现了与自己的和解。只有当他接受了自身的缺陷，才能专注于同学之间的相处，施展自己的才能，从而变得更好。

而不和解的态度与付出的努力让我们有资格心安理得、毫无保留地和解。正如苏轼在官场浮沉半生，拼尽全力却难以挽回局面，于是有了“也无风雨也无晴”的洒脱淡然。或许， 只有这样的洒脱才是真正的和解——我们认真对待过，奋不顾身过，都是为了理想与热血。如若已经付出百分之百的努力，结果却不尽人意，也终究没什么值得抱怨的。“因上努力， 果上随缘”，看似肤浅的话语蕴含着“和解”与“不和解”的人生哲学。

诚然，和解并非忘却，不和解也不是一味地钻牛角尖。前者是在我们无能为力的时候跳脱出来，将其暂时搁置。无论何时，我们都不应遗忘或忽视缺陷，而是调整心态，冷静乐观： 后者也不应束缚于无意义的纠结中，而是该找准问题，对症下药，从而收获自我的完善。

接受与和解的态度看似安之若素，实则是理性的反思，以便发现问题所在。而“不和解” 是为了最终和解时能少些遗憾。两个看似对立的概念却紧密联系，成为一门人生学问。

妙哉“不和解”之道

我们常常听到“接受你自己”，“要和你自己和解”这样的话。但其实在人生这条奋斗之路上，不和解才更有意思，往往在跟自己较劲的过程中，我们才能不断超越自我。

对于大多数人而言，轻易和自己和解往往代表着一种软弱，是对自己的一种妥协。在漫长人生中，每个人都在走着一条充满挑战、未知与恐惧的荆棘路。在路途上，我们的大脑有时会蒙骗自己，告诉我们“太累了！不要再继续走下去了，停下来吧！”如果这时我们向自己妥协、和自己和解，那么，其实我们已经向生活认输了。

这种和解更像是一种借口，一种对艰苦磨难的逃避。而在生活中，不和解才是我们更为需要的，一个和自己过不去，跟自己较劲的人，往往能在人生的荆棘路上斩破万难，一路前行。

“跟自己过不去”的态度能够在困境中成为支撑我们前行的力量，鼓舞我们的信心与勇气。只要自己有一种不放弃不妥协的态度，那么，人生中的种种磨难又能耐我何呢？

且看石铁生一生的跌宕遭遇，他在最富于生机，最爱做梦的年纪失去了双腿，这对他而言，无疑是一个沉重的打击。他也曾低沉过，也曾质疑过命运的不公，也曾想过，向命运低头，与自己和解，就这样过完自己的一生。可最终，他却拒绝了与自己和解，而是与自己残疾的身体较劲，最终带着“不和解”的心写出了一篇篇感人至深的文章，在笔尖上完成了自己的梦想。

的确，观古之成大事者，除了有坚韧不拔之心志，大多都有着这样一种不与自己和解，不向自己妥协的态度。古有孙康不向自己妥协，头悬梁以战胜困意；又有苏秦不和自己和解引锥刺股以彻夜学习；居里夫人不以美丽容颜不再而向自己妥协，日日提取镭最终斩获诺贝尔奖...

在现代社会，这种不和解的精神显得尤为重要。生活在安稳年代，拥有丰富物质资源的青年人不再像古时候的人那么能吃苦，能坚持。而这种“跟自己过不去，找自己的茬”的态度能令人更有拼搏向上的劲儿。

不和自己和解，只要我们能够勇攀自我的高峰，生活之磨难挑战又有何惧呢？