2018年上海静安区高三二模作文范文

静安区（5 篇）

任何社会都不可能有一种人人认同的观念，人们常常会在价值、理想等观念上持不同意见。请写一篇文章，谈谈你怎样与自己观念不同的人交流。

要求：(1)自拟题目；(2)不少于 800 字。

倒淌河之思（一类下）

在广袤无垠的西北大地上，有一条“倒淌河”。“百川东到海，唯此河向西”，凝望这绵延不绝的河水，我思绪如潮。

望着倒淌河独自向西的身影，很难有人不产生共鸣：每个人都会有成为“倒淌河”，与他人观念相左的时刻。儿女希望创业闯荡一番，而父母希望他们安于稳定；众人为“熊孩子被乘客暴打”的新闻鼓掌叫好，而有人思忖这种做法是否过于偏激……当一条倒淌河，除了与逆流而上的孤独为伴，看千万条河与自己擦肩而过甚至背道而驰，有时或许被视为"异端” 而遭受观念迥异者的嗤笑乃至辱骂，不禁常常质疑自己为何与众不同。

其实，对倒淌河而言，它不会怀疑自己的流向有对错之分：它本生来如此，无问东西的。人也是这样，由于天生的幸与不幸，加之后天的遇与不遇，文化的自主性发展与融合性交流， 追求的目标及其引擎途径等等的种种差异，其观念自然就各异其趣，且往往难以改变。甚至连“求同存异”、“海纳百川”这些基于理解沟通交流交融的普世之念，也有人因自身的闭塞落后或固执己见而罔顾不屑。

其实你想，即使是一条倒淌河，它也总是谦和向下、开怀纳溪、晴承甘露、雨汇洪涛， 最终直达青海湖，而成就了一汪浩瀚。它何曾在意雪山的傲视、戈壁的漠视、东海的潮啸？ 然而诸君，它更何曾拒绝了长江黄河的歌唱、雨雪云泉的交流、青海殷殷的呼唤？它成就了自己的信仰——倒淌河的宗教——向西，向西，向西！

对它而言，何必让所有河流都明白西方的好处呢？它们有它们向往的大海，有前往东方的理由。而自己，坚持自己就好。

转念一想，所谓“倒淌河”真有这么神奇吗？也许在我国大地上，这么一条自东向西的河流实属珍奇，然而放眼世界，所谓自东向西的河流不是数不胜数？我们自以为独一无二的观念，往往还有许多人与我们秉承一样的想法吧。若纵向地比较，则会发现今人之思几乎多是古人之思吧。此时，也许我们顿悟了自身观念的貌似异样实则无奇之后，也就发现坚持自己与固步自封只有一线之隔。又该何去何从？

再看看倒淌河吧，它依然迎着落日，粼粼波光几乎融在金红夕阳中，那向西的身姿，自信而自在，如同雕塑，飘逸而凝重，正如不同的观念一般。

幸而，人非河流，只能听从土地铸造的道路流动。在成长的路上，用一颗开放的心，欣赏沿途的风景，欣赏其他河流或曲折或雄壮的姿态，接受一条条支流，即使是一条倒淌的支流……只要最终，最终到达自己真正的心岸——信仰的汪洋。

道不同，可相与为谋（一类中）

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这样的同声相和固然可喜，但面对异见，我们是否就应异声相伐呢？相较古人“道不同不相与为谋”的决绝，我倒认为，道不同，仍可相与为谋。

在当下“思接千载，视通万里”的信息时代，由于知识结构，学识修养，个人好恶方面的差异，原先同质化、雷同的观念壁垒已被“人各有志”的洪水冲垮。与思维观念空前向多元化发展相伴的，是差异所催生的碰撞甚至冲突。

放眼古今，这样的争锋相对绝非孤立。美苏由于意识形态之间的对立彼此敌视，致使冷战的阴霾笼罩人类近半世纪；东西德以一道柏林墙生生将欧洲割裂，阻隔了异见，却也阻隔了进步之声，最终走向坍塌；党同伐异、权力倾轧的惨剧一次次上演着。前车之鉴，后事之师。多极化、全球化势不可挡的潮流昭示着包容差异的必要性。而若你我，执意与观念不同划清界限，便在无意中成为《宽容》序言中用巨石砸死先驱者的愚氓。

更何况，不同观念之间未必泾渭分明。因观点分歧决裂的师徒康有为、梁启超在维新变法中合作无间；儒道两家的圣哲孔子、老子一主张“仁德”之道，一主张“清静无为”，仍可洽谈甚欢；罗斯福身为资本主义阵营的主导者，更能跨越意识形态的沟堑，将国家调控经济完美嫁接于美国资本主义的框架中，无问“西东”。印度古语云：“河与河交汇之处，拥有神迹。”而不同观点的交汇与碰撞，亦可创造出别样的惊喜。

无论是百家争鸣，抑或是清末民初北大兼容并包的学风，都清晰阐明了“道不同，可相与为谋”之理。针对万隆会议上亚非各国的敌对，周恩来总理以求同存异的理念化解了争端， 而这恰恰也是我们面对与自己意见相左之人应采取的策略：既保有对对方的敬重，同时坚守自身的原则。

奉行排犹主义的纳粹没有接纳异端，无知山谷中的守旧老人对异见者赶尽杀绝，神权高于人权的中世纪将布鲁诺的日心说视为妄言。他们用火刑架、集中营向世人展示了他们偏狭怯懦的丑恶嘴脸。可见，只有摒弃党同伐异的谬论，才能培育出宽容的文化氛围，才能不对异端、异见心生恐惧。

众口注定无法一词，与其捂紧双耳拒斥不同的意见，不如求同存异，以“道不同仍可相与为谋”的态度弥合差异。

再见，巴别塔的诅咒一类中）

在古代的神话中，人们为了探索上天的奥秘，集中全民的智慧与力量去修造一座能够冲破云霄的巴别塔，但最终因为语言不通，导致了合作的理想破灭。从这以后，“巴别塔”成了我们无法交流的神的诅咒。

尽管如今的世界高速发展，全球化的步伐日趋加快，语言的差异不再成为交流的阻碍， 但是文化，宗教信仰，学历，家庭背景上的差异使得个体的价值观之间出现众多分歧。特别是当互联网的兴起带动了观念的进一步交流与碰撞之时，我们突然发现一座新的“巴别塔” 诅咒又将来临。

冲破这个诅咒最有效的方法是，我们要始终以承认与尊重的姿态去接受价值观的差异 性。作为南方人，我们推崇江南水乡温婉的同时，也要用欣赏的目光看待北方粗犷的民风； 作为东方人，我们以绘画的写意，留白为美的同时，也要去欣赏西方人对几何立体构图的深刻理解。当我们以谦卑的心态去尊重文化的价值差异时，我们就像是准备起跑的运动员，尊重地蹲下是为了更好的交流与融合，来提升自己个体的眼界与素养。

就像倡导“兼容并包”思想的蔡孑民先生，他的宽容与开放为北大迎来了信仰马克思主义的陈独秀，推崇三民主义的马寅初以及“兔子党”和庚子留学生。因而我们在与和自己观念冲突的人交流时，也应时刻谨记宽容，因为狭隘的态度会引起更深的误解与偏见。

但是值得一提的是，告别巴别塔的诅咒并不意味着我们要对任何文化，价值观无差别地吸收。“取精华，去糟粕”在我们与他人交流时也同样适用。不仅如此，我们要坚守自己的价值底线与原则，谦卑不是媚俗，卑下的同义词。谦卑包容的背后是对于自身文化的自豪与强大信心，是对自己所持价值观认同的同时，渴求与他人观念交流冲突时，碰撞出新的火花。世界的全球化打破了原先语言区域的桎梏，给我们创造了平等即时交流的良好条件。因而我们只需以承认与尊重的良好心态去回应他人的交流，就能让良性交流的循环不断地延续与发展。这需要我们个体的努力，去创造群体的良好氛围。

所以，再见吧，巴别塔的诅咒。

各自的园地（二类上）

周作人在《自己的园地》中说：每个人独有各自的园地，栽种自己的思想，而在人口爆炸的今天，园地未免会接壤。

园地的接壤，亦即思想观念的碰撞是必要的，像吉野弘说的：所谓生命，仅靠自身无法被完整创造出来。我们有必要将别人积极的思想观念吸纳进自己的园地，惟此，人生之园地方可百花齐放。

然而观念的交流并不是没有原则的，首先要确立自己园地的界限，树立自我观念，其次要懂得尊重他人的园地，最后也要懂得捍卫自己的园地。

观念的交流要以自我观念的存在为前提。谢朓有古诗《蒲生行》，在诗中，蒲是“根叶从风浪”的浮萍，然而在今天，戏言自己的头脑是他人思想跑马场的现代人们，又何尝不是千万株随波逐流的蒲？园地没有明确的界限，就会人云亦云，今天种下的思想，明朝便弃之不顾，如此频繁更替思想，又能在脑中留下多少痕迹，又与“没有思想”又何差别？因而， 思想交流的前提，是自我观念这条底线存在。

在思想交流时，也要尊重别人的思想。我们不能因为不喜欢某种花，就让别人把这种花从他的园地中移除，像伏尔泰说的：我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利。我们可以不同意别人的思想观念，但不能因为它与我们的园地不兼容便剥夺它存在的权利。西洋有句谚语：生活，也让别人生活，如果我们愿意明确自己的自我观念，为什么不允许他人这么做而非要横加干涉？昔者，王安石与司马光对新政各有己见却不影响他们私交甚好，梅兰芳与程砚秋各有表演理论，而梅六十大寿程依旧去祝寿。有了尊重，不同的观念便会兼容，世界才因此变得丰富多彩起来。

对观念的尊重应是相互的，现今有许多社会公知试图把自己的园地一成不变复制给别人， 有许多家长试图强行按自己的想法塑造子女的园地，如果我们在他人的观念咄咄逼人时选择 收缩自己园地的边界，那我们的人生终于是悲哀的了，因而当别人想要践踏我们的园地时， 他们也放弃了获得我们尊重的权利，此时，务必要分庭抗礼。

世界是一个千千万万各自的园地接壤成的大花园，惟当这些园地界限明确，互相接壤而互不干涉时，世界方可称为世界。

最正确的社交方式（二类上）

春勒而播，夏劳而作，秋喜而收。如同漫长的收成，观念的形成也讲究以阅历为肥， 步施肥不当也会造成哪怕细微的差别。当今社会，就如何在或大或小的差别中寻求共异设立了一门学问一社交学。观念，顾名思义，是人们对某些事物操持的立场态度。即使是同一人， 在成长历程中，也无法保证一成不变的观念。人若要与人深交，观念发生摩擦是不可避免的。理解并包容，在大策略上不失为一个明智的方法。

古有“海纳百川”的说法，今人交往也应有“有容乃大”的觉悟。朋友之间不必要为无关紧要的问题失了和气。站在对方的角度上思考一下，或许可以理解彼此各争一词的依据在哪，又是在哪发生了冲突。换位思考叫入迅速冷静下来，以更宽阔的视野申视一段关系的发展。包容则充当缓冲剂的作用。在彼此怒火中烧时，秉持宽厚的原则，往往能达到一笑泯恩仇的成效。

当然，接纳仅限于无伤大雅的磕碰上。事关原则的冲突，理解并包容就成了一种虚以委蛇的人生态度。我们所要做的仅仅是坚持自我或者转身离开。物以类聚，人以群分。很多时候，原则可以代替那把划分区间的尺规。

社交不比航船的锚索，常具有灵活的变通。有人会司，与人交流做到融会贯通还需要什么?

很多很多。走过的每一块青苔石板，看过的每一部原版名著，悟出的每-次生活经验，感到的每- -份真情关  我们竭力汲取身边的一切，学会阳光开朗，也会大发雷症。一个冲突有千干万万种处理方式，我们所青睐的可能不是最佳的，也不会是最差劲的，只是那千千万万分之一中独独代表了我们自己的那种。

所以，要做自己问心无愧的选择。没有人可以永远圆滑世故，妥协有之，争执有之。探寻如何炉火纯青地运用社交规则本就是毫无意义的。将任何一个无垢的人扔入社交场.上历练，他都会不负所望。但那样的还是真正的我们吗?

有人说:“成为一个优秀的人， 用你的头脑，还有这里一一心。”我想，与人交流有千千万个范例，但最好的，藏在每个人心中。