禅七｜禅堂的法器与威仪

一般而言，丛林之中以禅堂为中心。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。

禅堂内分东西两大广单，中有佛龛。佛龛后有维摩龛。东序有都监、监院、知客等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主等序职。

禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要生活引导，因此，禅堂的钟板就是大众的号令。钟板的配合有时是“一钟一板一木鱼”，有时是“二板一钟一木鱼”，或者“三板一钟一木鱼”，都代表了一些特殊的意义。

总之，禅者的生活，不用语意，每天在单纯的号令下，井然有序。

- 01 -

禅堂法器名称

钟板

▲灵隐寺禅堂（般若堂）钟板

钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的大小而有所不同。禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”。

钟板是禅堂大板香、起香，挂二板讲开示、止静及扬板所用。

催板

▲灵隐寺禅堂（般若堂）催板

靠近钟板，挂在墙上的一块较小的板，为跑香中站板及讲开示后催促再次跑香之用。

木鱼

▲灵隐寺禅堂（般若堂）木鱼

放置于维那香桌上，为起香、抽解、小香止静、开静之用。

叫香

▲灵隐寺禅堂（般若堂）叫香

敲击出声，为集众进堂、跑香中催香；抽解小净后，警示进堂坐香之用。

引磬

▲灵隐寺禅堂（般若堂）引磬

如碗状的小钟，以小铁枹击之。于其底部中央贯纽，附有握柄，便于把持。为大板起香、扬板与钟板三结三交及开静，问讯出堂之用。

香板

▲灵隐寺禅七——大和尚打香板

禅林用以警策修行之木板，形如宝剑，依使用目的不同，分有多种。

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禅堂内的讯号

▲灵隐寺禅七——喝茶

起香

大板香（一板一钟二木鱼）、小香（二木鱼）。

挂二板

大板香（二板一钟），为讲开示的讯号。

站板

（一槌小板）小香跑香进行中停止的讯号。

催板

（二槌小板）听开示后，再行跑香的讯号。

抽解

（一槌木鱼）禅坐前上净房的讯号。

止静

大板香（三板一钟）、小香（三槌木鱼），为静默坐禅参修的讯号。

开静

大板香（一槌引磬）、小香（一槌木鱼），禅者停止坐禅，听许散动下座之讯号。

扬板

三阵（若人欲了知，三世一切佛），临济钟板四止四开，一日作息四次大开静的讯号。

禅堂是选佛场，禅宗要地，规矩严谨，举止要有规则，自然肃静无声，大众方能安心参禅，克期取证，行住坐卧，自班首乃至清众，均有仪规可循。

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行住坐卧的威仪

行香

行如风，如风之行止无迹

▲灵隐寺禅七——行香

不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，须徐徐行步，轻轻摆手。行香摆手左手摆三分，右手甩七分，须顺圈子而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直，不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行走与前人相距三块砖，行走的靠前人太近有失行香威仪。

住立

 立如松，如松之挺直无有偏斜

▲灵隐寺禅七——住立

不得以两手抄后，不得叉手而立，必须双手垂直，站立脚跟对齐，前八后二站定，端正无偏代表心地公直。

坐香

坐如钟，如钟之安稳不稍动摇

▲灵隐寺禅七——坐香

凡坐香皆跏趺坐，单跏趺即右脚在下左脚在上；双跏趺即先左脚放右大腿上，再右脚放在左腿上。将底下两大服角，先包右腿，后包左腿，再包两膝，名为“两把半”。

膝头平位边，头靠衣领，手捧弥陀印。坐香必须端身正坐，身端则心正，心正因直，因直则果自不曲。不但坐香，在任何地方，人前背后都要做到这样。

卧

卧如弓，佛制四大威仪

卧时头枕右手，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡、覆睡、伸两脚睡；不得左手枕头右手搭膝。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。所谓天堂、地狱，凡圣两途，只在卧时一念。

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编辑｜妙声

摄影｜一叶

责编｜海涛

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