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古米廖夫诗12首

俄罗斯 星期一诗社 2024-01-10
尼古拉·斯捷潘诺维奇·古米廖夫(Николай Степанович,1886-1921),杰出的俄罗斯诗人,现代主义流派阿克梅派(高峰派)宗师。出身贵族。他才华卓越,充满幻想,酷爱冒险和猎奇,曾留学法国,漫游英国、意大利等,并三次深入非洲探险。著有成名作《珍珠》,以及《浪漫之花》《异国的天空》《箭囊》《火柱》等八部诗集和一系列诗评。
1921年8月,古米廖夫被彼得堡秘密警察以“反革命罪”逮捕。高尔基闻讯后急忙奔走营救,向有关部门写信为他求情。然而,古米廖夫很快就被彼得堡“契卡”(Чека,“肃反委员会”的简称)以“参加反革命集团‘彼得堡战斗组织'”,并“积极参与该组织的某些反革命活动”而被枪决,时年35岁。确切的行刑时间和埋尸的地点始终不明。扎米亚京在《回忆高尔基》中写道:“据高尔基说,他已在莫斯科得到保留古米廖夫性命的承诺,但彼得堡当局不知怎么了解到这种情况,就急忙立刻执行判决。”在起诉的案卷中,还保存有一封高尔基为古米廖夫求情的信。
古米廖夫被处决后,阿赫玛托娃虽然在3年前就已经同他正式离婚了,但还是因此而受到了牵连。在当局看来,“她仍然是古米廖夫、一个被处决的布尔什维克的敌人的遗孀”。因此,在1923至1940年的18年中,苏联没有出版过她的任何作品。她在一首由她的崇拜者手抄流传的短诗中描述了她当时的心情:“现在没有人要听歌曲了,世界已不再奇妙动人。这是我最后的一支歌,不要再使我伤心,不要再去传扬。”(马克·斯洛宁《苏维埃俄罗斯文学》,上海译文出版社,1983年,第265页)列夫·古米廖夫作为“被枪毙的反革命的儿子”,遭遇更为悲惨,他无论走到哪里,都是被监视和被诋毁的对象,并因不承认父亲有所谓的“历史问题”而屡遭迫害。1934年,他被秘密警察逮捕,释放3年后,又遭第2次逮捕。战争期间,他被强征入伍,从监狱直接送往前线。他参加了1942年至1945年的所有战役。战后的1949年,列夫·古米廖夫再次以莫须有的罪名第3次被捕入狱。不久,他被发配到西伯利亚鄂木斯克劳改营,饱尝了整整7年的牢狱之苦,直到1956年才被释放。阿赫玛托娃的著名长诗《安魂曲》(1935—1940年)就是写给多次无辜被捕、受尽牢狱之灾的儿子的。长诗表述了一位母亲对儿子横遭迫害的绝望,倾吐了不幸女性的悲愤,鞭挞了破坏法制的罪恶,被指责为“危险的‘反苏’作品”而禁止发表,直到1987年才得以面世。古米廖夫被处决60年后,即20世纪80年代,终于得到了平反昭雪。





女 性 文 学 在 现 代 中 国 的
生 成 与 流 变

和西方女性文学的发展轨迹不同,现代中国女性文学主要是作为一种文学现象而非独立的文学运动而存在的。在现代中国政治革命和思想文化革命的催发、影响和制约下,它形成了自己独特的现代性传统。
晚清中国文界先驱借鉴西方启蒙理论以塑造新民、保种强国,这使得他们大力倡导男女平等,并纳之于民族解放/国家话语的宏大叙事中,在梁启超、谭嗣同的著作里多可见此类叙述。中国现代女性文学的开创者秋瑾同时就是一位民族民主革命的女豪杰。五四新文化运动时期,文界知识者追求的个性主体和国家民族主体亦具有同构性,女性文学叙述也限制在“关于‘人’、‘人类’”的抽象想象中。冯 沅 君、冰 心、庐 隐等人的作品多是社会性的问题小说和个性解放主题创作,女性性别主体意识非常微弱。1920年代末《莎菲女士的日记》里出现了较强的女性意识,但很快就被同化到阶级解放/社会革命的革命文学创作中去了。此后直至1930—1940年代,在时代变革笼罩下,女性文学的创作主题和审美风格都具有强烈的政治革命色彩。如丁 玲的《水》、冯 铿的《红的日记》、谢 冰 莹的《女兵自传》等一大批作品皆是如此。当然也有萧 红、张 爱 玲、苏 青等少数人在坚持自我生命体验的书写中坚守和发展着女性文学的特质,丁 玲的《我在霞村的时候》等作品也属此列。1950—1970年代,文学集体加入到意识形态的颂歌之中,女性文学同样遭遇了强势话语的倾压,如茹 志 鹃的《百合花》、宗璞的《红豆》。新时期文学初期,女性文学在反思文革、继承“五四”“人的文学”启蒙传统的时代共名中开始了新的旅程,并没有形成自己的话语方式。1980年代中后期开始,女性文学借助多种思想资源及自身创作传统的培育,性别主体意识和性别话语意识浮出水面并走向成熟。这尤其表现在伊 蕾、孙 亚 平、翟 永 明的诗歌当中。而从张 洁、张 辛 欣、林 白、陈 染、铁 凝等人的小说创作中,也能够看到女性性别理性的确立及发展轨迹。值得注意的是,从1990年末开始,当为话语权而奋斗的理想主义激情淡化之后,面对商业境遇下的女性处境,女性文学思潮自身产生了分化,《上海宝贝》、《糖》、《遗情书》等作品显示了另外一种文化立场的“异音”  ,这是其自身发展成熟的症候表现。
现代中国女性文学的社会主体意识和性别主体意识及话语意识是双线发展同时进行的,后者常为前者所遮蔽和规约;但后者总是滋生于前者之中,这两者既不是共时性分离,也不是历时性相继,而是相互包含缠绕在一起的。



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