【读诗会】刘川｜五言绝句粥饭读（六十一）

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Original 2017-07-12 刘川诗评万象

导言：因近期开始学写五言绝句，故茶余饭后，信手随缘读明清及更早的诗人作品，多涉猎五绝，随记几笔读后感受，且多有演绎发挥，呈与大家，闲读可也，不是赏析与学术研究。请批评指正，候教处：1203068559@qq.com。

——粥饭

起夜半

聂夷中（唐）

念远心如烧，不觉中夜起。

桃花带露泛，立在月明里。

【读后感】半夜无寐，披衣而起，是因为思念远方某人；抬头，看见一树桃花，正闪着露水的晶莹，立在皎洁的月光里。作者“中夜起”“心如烧”，之后便不再按照“常理”写自己接下来的所思所想，也不再写与远方那人的深厚交往，而是用月光里的一树桃花起“兴”、束笔。其实，这一树桃花，既可当称自己的心灵状态，真心实意、皎洁粲然；也可以看成是赞叹被作者思念的那人，美丽、光明。此诗手法是“兴”笔作尾。有说“兴”类似我们今天现代诗常用的暗喻，其实不是。更多时候，“兴”是以另一物，烘托、渲染、升华心情或寄托襟怀，目的并不是为了准确描述或深度言说。于诗词而言，不领会“兴”的妙处，不论是作为作者或作为读者，终究是抱蔗难得其甘、望门难入其径。

清明前一日集香薰

金圣叹（清）

绵上草初绿，祠前春正长。

却忘禁烟节，洗手欲焚香。

【读后感】看见春光初好，诗人差点忘记这是清明前一天的寒食节，是不能生火的（为了纪念被烧死的义士介之推）。金圣叹自称泐庵法师，经常效仿僧道上堂演法，颇有仪式感，洗手、焚香、讲经、诵咒，甚至扶乩降灵、扮演神明附身也是为常事。此诗当然不是写这套宗教仪式，而是写惯常事中，无知无觉，春天盛大而来。金圣叹存诗不多，从这一首看，诗风淡雅脱俗，并不见峭刻、凌厉与桀骜，反而显现出来宁静安详自在，正是大自然“熏陶”人的结果。什么情境造就什么样的诗，人执笔，而情境执人。环境影响人格，继而影响诗格，由此可见。

听寒更寄朱兵曹巨川

皎然（唐）

欹枕听寒更，寒更发还住。

一夜千万声，几声到君处？

【读后感】夜半倚枕，思人无寐，无奈听着一记记更声传来。这一夜，“我”耳畔更声千万，可是，有几声，能从我这里传到你那里？——不是为了传声，而是传心。此诗委婉，巧写思心难寄。和尚皎然妙笔如是，令人见其身前空地，直欲一投五体。打更乃古人夜间报时制度，由此产生了一个职业：一夜分为五更,每更约两小时，更夫寻街串巷，打着梆子或敲这铜锣巡夜报时。此诗从生活中来，直接将生活题材生活体验，运用得捏泥揉面一般娴熟，丝毫没有刻意辞藻的案头文学气，作者来到今天，大概也会把微信、互联网、pm2.5这样的事物写进诗里。——诗词若是脱离生活，不能当代化，何以能活？

咏　声

韦应物（唐）

万物自生听，太空恒寂寥。

还从静中起，却向静中消。

【读后感】恒久的宇宙里，寂寥的万物偶尔因缘聚会就会发出自己的声音，可是，不久之后，这些声音又纷纷消失于恒久无边的寂寥里。以唐代那样的科学文明程度，有这样宏大视角（从太空看问题），以及有这样独立特别的思考，对“声音”这一看似空非空、有现象却又终归消逝的事物，发表个人见解，实在难得。同样是咏物诗，这里不是为了以物喻志或教化他人，而保持了对所咏之物本身的深度思考；也可以读出，在洪荒无涯的寂寥太空里，其实诗人寄寓了迁变无常、如幻不实的历史感和缘聚缘散、本是过程、不必执着的人生感。这些思想应该和他长期亲近僧人、熟读佛典以及个人独有的生活体悟有关。沉溺在小我感受、被个体情感遮蔽的封建文士创作了数量巨大的“社会”内容的诗词，此诗于中，绝对是个跳出来看世界的另类。

送灵一上人

陈羽（唐）

十年劳远别，一笑喜相逢。

又上青山去，青山千万重。

【读后感】虽十年辛苦奔波，遥遥分别，今朝终于相逢了；虽然今朝相逢，欣喜一笑，而之后还要道别，各走各路，远远登上青山而去，那青山啊，千重万重……前二句写实，描绘人生际遇，后二句写虚，看似描绘处境，其实是抒发心情。此诗言止而意不尽、意尽而韵无终，情景交融，绵绵不绝，深得味外之味，正是唐诗正格。后人崇尚叙述的“完整”，不懂留白之妙用，则唐味之回甘渐失。此诗虽无抒情，却是大抒情，令人读来无限唏嘘、无限感慨。（此诗手法、内容与权德舆《岭上逢久别者又别》“十年曾一别，征路此相逢。马首向何处？夕阳千万峰。”类似，且出于同一时代，不知谁者为先。两诗是否存在因袭关系？又是一桩公案。）

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