華嚴經淺釋26: 如果徹底消竭欲愛，就能了生脫死，得到解脫

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

復次，增長鳩槃茶王，得滅一切怨害力解脫門。

將前邊的道理再重複說一次。這位增長鳩槃茶王（鳩槃茶是鬼名，譯為甕形鬼，又叫冬瓜鬼），他得到滅一切怨害力解脫門。這種鬼，專橫行霸道，不守規矩。陰盛陽衰的人，尤其很容易遇到他，不是大病一場，就是受災殃。所幸有四天王中的南方增長天王來管理。在八衆中的王，都是菩薩化身，來統治他們。否則，後果則不堪設想，一切衆生都要受災殃了！怨是怨恨，害是傷害。因為有怨恨，所以有傷害。怨恨沒有了，傷害也沒有了。怎樣能沒有怨恨呢？就要修慈悲法門。不但慈悲於人，也要慈悲於畜生，就是一蟻一蟲，也要愛惜牠們的生命。

龍主鳩槃茶王，得修習無邊行門海解脫門。

這位龍主鳩槃茶王，他能修行學習無量無邊所有的法門。因為法門太多，把它形容如大海。海是無法量其廣，無法測其深；所以佛經常用「海」字來描寫經義如何之廣大，如何之深妙。這位王得到這種解脫門。

莊嚴幢鳩槃茶王，得知一切衆生心所樂解脫門。

這位莊嚴幢鳩槃茶王，他能莊嚴諸佛國土，莊嚴一切道場，莊嚴十方淨土。他得到的境界，是能知道衆生心中所歡喜的是什麼法？然後便隨順衆生的心意而說什麼法。這是他所得到的解脫門。

饒益行鳩槃茶王，得普成就清淨大光明所作業解脫門。

這位饒益行鳩槃茶王，他能利益衆生。凡是衆生所需要的東西，他不需選擇和考慮，毫不吝嗇地布施，無條件地來幫助衆生解決困苦。他普徧成就一切衆生，使令一切衆生得到般若大光明藏。又成就一切衆生所作的善業。他得到這種解脫門。

可怖畏鳩槃茶王，得開示一切衆生安隱無畏道解脫門。

這位可怖畏鳩槃茶王，因為他的貌相很怖畏，一切衆生見到他都會戰戰兢兢心生恐懼。他的相貌雖然是可怖畏，但是他的心是很慈悲的。他願意幫助衆生，願意開示衆生，希望衆生離苦得樂，了生脫死。他能令衆生消除恐怖，獲得安隱道。這位鳩槃茶王得到這種的解脫門。

妙莊嚴鳩槃茶王，得消竭一切衆生愛欲海解脫門。

這位妙莊嚴鳩槃茶王，他能消滅一切衆生和愛和慾，能令衆生斷欲去愛。斷欲去愛就是根本地解決生死問題。十二因緣之第一緣，就是無明。一念無明起，就墮落了。墮落到什麼地方去呢？墮落在六道輪廻中。無明是什麼也不明白，不明白就胡作非為，不守規矩，於是便生出欲念心。欲就是自己想得到的，便生出愛念心，愛就是自己所歡喜的。這種私欲和這種情愛，好像大海一樣，無法滿足，無法填平，所謂欲愛無止境。如果徹底消竭欲愛，就能了生脫死，得到解脫。這位鳩槃茶王，他能把一切衆生的愛欲海乾枯了，使他們證得清淨法身。他得到這種的解脫門。

高峰慧鳩槃茶王，得普現諸趣光明雲解脫門。

這位高峯慧鳩槃茶王，他的智慧非常高，達到最高峯之上。他得到的境界，能普徧現於菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界，人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界——能在這九法界中化現種種的光明雲。令一切諸趣裏邊的衆生，得到光明雲的照耀，開大智慧。他得到這種解脫門。

勇健臂鳩槃茶王，得普放光明滅如山重障解脫門。

這位勇健臂鳩槃茶王，他不但非常勇猛，而且又善於戰鬥。因為他臂力甚為健壯而又堅固，甚至刀砍不壞，所以作為鳩槃茶王。他得到普放光明的境界。光明普照，令一切如山般重的業障，消滅無餘。他得到這種解脫門。我們修道人的心，為什麼不堅固呢？因為業障太重了，所以障礙修道的心。障有四種：①業障，②報障，③煩惱障，④所知障。業障就是所造的惡業，遮障了智慧。報障就是前生所造的業，引來今生要受的果報。煩惱障就是發脾氣，沒有忍耐和定力。為什麼不能開悟？為什麼不能解脫？就因為有煩惱障。所知障就是自己覺得比旁人所知的多，所做的事比旁人都對，這就是所知障。無論是煩惱障？或是所知障？都像山一般的重，障蔽了開悟的道路，所以不能得到解脫。這位鳩槃茶王，他明白這種道理，得到這種解脫。

無邊淨華眼鳩槃茶王，得開示不退轉大悲藏解脫門。

這位無邊淨華眼鳩槃茶王，他能開示衆生，令衆生獲得不退轉心的境界。大悲心就是普度衆生，令一切衆生都能離苦得樂，所以叫大悲藏。他得到這種解脫門。

廣大面鳩槃茶王，得普現諸趣流轉身解脫門。

這位廣大面鳩槃茶王，他所管轄的面積很廣大。那個鳩槃茶不守規矩？去做作祟害人的勾當，他都曉得。於是便去勸說，不可再去害人作祟。他又得到流轉身的境界，就是生了又死，死了又生，生生死死，輪廻不已，流轉無端。他得到普徧現身于諸趣中的解脫門。他到諸趣中度化衆生，令衆生得到生死解脫。

爾時，增長鳩槃茶王，承佛威力，普觀一切鳩槃茶衆，而說頌言。

在這個時候。這位增長鳩槃王（鳩槃茶屬於南方增長天王所管轄），他承仗諸佛大威神力所加被，能普徧觀察一切鳩槃茶衆，而說出頌言，來讚歎佛的功德。

成就忍力世導師          為物修行無量劫

永離世間憍慢惑          是故其身最嚴淨

【成就忍力世導師】：佛能成就忍力而為世間的導師，又能為天上的導師。忉利天的天主，厭煩天宮的生活，觀察自己過去有什麼因緣而能作天主呢？他作意地觀察一番，曉得自己在往昔時聽過佛法，作過功德，所以能作天主，於是發起慈悲心，希望天人都能聞到佛法而種善根，將來直接往生諸天，而不復在六道中輪廻，乃請佛到忉利天宮為天人說法。釋迦牟尼佛應請而來，廣演妙法。得到利益者有八萬四千衆，皆證得不退轉。所以被稱為天人師。佛不但到天上為衆生說法，又到龍宮去為衆生說法。

【為物修行無量劫】：佛看一切衆生很可憐，終日在名利之中過生活，在輪廻之中轉生死。佛愛衆生如子女，乃發大願，一定要修行，開悟了才能有智慧，才能了生脫死。有了神通之後，再把所證得的法門來教化衆生，令衆生也得到這種了生脫死的捷徑——就是修行佛法。但是，這種了生脫死的法門不容易明白。佛要明白這種法門，在無量劫以來，不避衆苦，不怕萬難，修種種的苦行，來救衆生離苦得樂。【永離世間憍慢惑】：永遠離開世間所有的憍傲我慢迷惑等等。我們修道人，如果能息滅這三種惡習，就能有所成就。【是故其身最嚴淨】：因為沒有憍傲、我慢、迷惑這種染污的思想，所以佛的身體最莊嚴最清淨。

佛昔普修諸行海          教化十方無量衆

種種方便利群生          此解脫門龍主得

【佛昔普修諸行海】：佛在無量劫以前，就普徧修種種行門，無論什麼法他都修行。凡是法他都去修行，絕對不放棄像頭髮那麼細的法，何況六度波羅密大法！佛今生修布施波羅密，來生修持戒波羅密，再來生修忍辱波羅密，再來生修精進波羅密，再來生修禪定波羅密，再來生修般若波羅密，雖然在一生中修一種波羅密，可是其餘五種波羅密也修，不過為副而已。因為六度萬行法門太多，先修一種波羅密為主題，又兼修其他行門，所以稱為諸行海。【教化十方無量衆】：佛修諸行海成就了，然後用所證得的法門來教化十方無量的衆生，令一切衆生照樣子去修諸行海。佛法就是航海的指南針，就是尋寶的指示圖。尋找什麼寶？尋找佛法僧三寶。【種種方便利群生】：佛用種種的方便法來利益一切衆生，佛之一擧一動，一言一行都是法，作為衆生修行的榜樣。佛千辛萬苦修成道業，自己一點也不保留，全盤托出來教化衆生，來利益衆生。佛有位弟子，名叫周利槃陀伽，他在往昔是大善知識，有五百弟子。但是他對法很吝嗇，不愛講法。因為他不把自己所明白的法來告訴弟子，所以轉生周利槃陀伽的時候，變得最愚癡最無智慧。這就是不講法的果報。要想有智慧的話，趕緊將你所知道的法（不是邪知邪見，而是正知正見的法）講解讓眾生知道。就是一句法，也有無量的功德。所謂「一言興邦，一言喪邦」。佛法也是這樣，一句正法，能喚囘失途的迷者。【此解脫門龍主得】：這種解脫門是龍主鳩槃茶王所得到的。

佛以大智救衆生          莫不明瞭知其心

種種自在而調伏          嚴幢見此生歡喜

【佛以大智救衆生】：佛是大覺者，無所不知，無所不能，所以佛用大智慧來救衆生。想救什麼衆生？就用什麼法門。衆生應該以什麼身得度？佛就現什麼身來為衆生說法。所謂觀機逗教，因人說法。因為衆生的根性不同，所用的法門也不同，必須有大智慧者，才能救護衆生。【莫不明瞭知其心】：佛能完全知道衆生的心意，所謂「一切衆生若干種心，如來悉知悉見」。衆生想什麼？佛就用什麼方法來教化，令衆生滿足而信受。【種種自在而調伏】：佛用種種神通力來調伏衆生。衆生本來是難調難伏的，佛說種種的法門，令剛強的衆生發生信念，相信佛法是救世救人的寶筏。遇到慳貪的衆生，為他講布施的法門，令他生慈悲心。遇到不守規矩的衆生，為他講持戒的法門，令他循規蹈矩，奉公守法。即是把一切惡習除掉，修行一切善法，所謂「諸惡莫作，衆善奉行」。遇到愛發脾氣的衆生，為他講忍辱的法門。告訴他，無明大火，能燒毀一切功德。令他培養忍耐涵養，以及和平相處的思想，一切原諒人，一切饒恕人。所謂「能忍則安，知足常樂」。乃至精進、禪定、般若都是這樣。要觀察衆生應該以那一種方法得度，就採用那一種法門。用種種神通妙用來調伏衆生，令他們改過自新。【嚴幢見此生歡喜】：這位莊嚴幢鳩槃茶王，他見到這種境界，就生出歡喜心。

神通應現如光影          法輪眞實同虛空

如是處世無央劫          此饒益王之所證

【神通應現如光影】：佛的神通是應機普現，佛的智慧是普照衆生。因為佛有大智慧、有大神通，所以能隨類應現教化衆生。好像光和影一樣——衆生的業障是影，諸佛的神通智慧是光。譬如，衆生的業障是冰，佛的神通智慧光是太陽。太陽光照冰，立刻把冰溶化為水，或者蒸發為氣。冰化了就是返本還源。衆生雖然有業障，但經過佛的神通智慧光一照，把業障完全消了。我們研究佛法的目的，就是消除業障。【法輪眞實同虛空】：轉大法輪是眞實的。但不要執着有法輪可轉，有衆生可度。要是有所執着，就變成法執。雖然法輪是眞實的，但有如虛空一樣，了不可得。【如是處世無央劫】：佛所行所作無有執着，這樣來到這世界，處理世界，教化衆生。佛在無數無量大劫中作佛事，而無所執着。【此饒益王之所證】：這種境界，是饒益行鳩槃茶王所證得的。因為他明白了解這種道理，才證得這種解脫門。

衆生癡翳常蒙惑          佛光照現安隱道

為作救護令除苦          可畏能觀此法門

【衆生癡翳常蒙惑】：為什麼會作衆生？就因為一念無明。這一念無明不覺，所以墮落為衆生。衆生雖然不覺，可是還具足本有的佛性，只是不覺而已。不覺就是愚癡，把智慧蒙蔽住了，愚癡好像眼中生出的翳一樣，看東西看不清楚。因為看不清楚，便作出一些顚倒糊塗事。因為糊塗顚倒，便生出很多疑惑。疑佛不信佛、疑法不學法、疑僧不敬僧。對三寶不信不學不敬，所以叫常蒙惑。【佛光照現安隱道】：因為佛光普照，所以沒有一切災難，沒有一切危險。現出安隱道，令衆生安隱地信仰三寶，恭敬三寶，護持三寶，供養三寶。【為作救護令除苦】：佛為衆生的慈父，為衆生的導師，為衆生的護士，能解除一切衆生的苦。除了苦就得到樂。【可畏能觀此法門】：這位可怖畏鳩槃茶王，他能觀察這種法門，他能明白這種法門，所以證得這種解脫門。

欲海漂淪具衆苦          智光普照滅無餘

既除苦已為說法          此妙莊嚴之所悟

【欲海漂淪具衆苦】：衆生的欲念，猶如大海一般無量。有的人願作首領，這是領袖欲。有的人願作富翁，這是富有欲；這兩種欲，是富貴的欲。有的人願有好名，這是名譽欲。有人稱讚他，心中覺得比蜂蜜還要甜；有人誹謗他，心中覺得比黃蓮還要苦。有的人願有好生活，這是生活欲；又願有好衣服穿，有好食物吃，有好房屋住，有好汽車坐。總而言之，凡是所希望的事都是欲。還有一種欲，不容易斷除就是男女欲。於是乎就在欲海中漂來漂去，從此漂流到彼，從彼又漂流到此。從生死海的此岸，漂流到煩惱的中流，就淪落到海底，很不容易渡過到涅槃的彼岸。譬如，這個衆生原來在天道。但因為欲念太重的關係，從天道淪落到人道，從人道淪落到阿修羅道，乃至地獄道。一次比一次淪落的深，漂流的遠。也就是離自性深，離佛法遠。在欲海中漂流，而受三苦八苦以及無量苦。我們修道，就是為斷五欲（財、色、名、食、睡）。修圓滿時，可以上升；不圓滿時，就下沉。這是絲毫不爽，沒有人情可講，大公無私，人人平等的。所以說財色名食睡，是地獄五條根。共勉之！【智光普照滅無餘】：佛的智慧光明，能普照諸趣，能把衆苦都滅盡無遺，令衆生都得到快樂。【既除苦已為說法】：佛不單為衆生除一切苦，還用演妙法。【此妙莊嚴之所悟】：這種境界，是妙莊嚴鳩槃茶王所悟得，他明白這種解脫門。

佛身普應無不見          種種方便化群生

音如雷震雨法雨         如是法門高慧入

【佛身普應無不見】：佛身好像清涼的月光，常遊畢竟的虛空，衆生心中的水要是清淨了，佛的月光就照到衆生的菩提心影中。又好像千潭有水千潭月一樣。只要有水的地方，而且是清淨的，月光悉會影現其中。月光沒有分別心，大的水中也有月光，小的水中也有月光。所謂「一月普現一切水，一切水月一月攝」。衆生沒有不見佛身，因為佛身是普現的。這時，有人說：「為什麼我就沒有見到佛身？」因為你的心水不清淨，有染污的思想，所以佛的月光，映現不出來。【種種方便化群生】：佛用種種方便法來教化衆人。因人施教，對利根者說眞空妙有法，對鈍根者說因果報應法。因病下藥，對熱病者服涼藥，對寒病者服熱藥。這樣，才能有立竿見影的效果，及藥到病除的功能。佛說法時，因人因時因地而說法，所以一種法有種種不同的解釋。譬如，對小學要講道理，對中學要講知識，對大學要講理論。佛是世間的導師，明白衆生的心理。佛的教學法，非常成功，非常徹底。只有孔子能和佛並稱為大教育家，萬世師表。可是孔子並不是宗教家。【音如雷震雨法雨】：佛說法的音聲，好像雷震一般的響亮，衆生無論在那裡？都能清清楚楚地聽到。又普降法雨，滋潤一切生物。佛為衆生說法，令衆生得到法雨的利益。利根的人多得法益，鈍根的人少得法益。總之，都能受益。只要誠心信受，一定會得到好處，這種好處是妙不可言的，如人飲水，冷暖自知。佛法不在言，而在行。能行就有功德，有功德就有成就。【如是法門高慧入】：這樣的法門，是高峯慧鳩槃茶王所能深入的解脫門。

清淨光明不唐發          若遇必令消重障

演佛功德無有邊          勇臂能明此深理

【清淨光明不唐發】：佛的智慧是清淨光明，但是不虛發。不發則已，一發必中。有這樣的功能，什麼功能呢？能消除五逆十惡之重障。【若遇必令消重障】：假設能遇到佛的智慧清淨光所照，無論有多重的業障，都能根本消除。重障就是殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團、出佛身血。這五種罪最重，本來是不能懺悔消罪的。但是佛光一照，都能消除了。譬如，重障如氷山，佛光如太陽。太陽光一照，氷山也會溶化。【演佛功德無有邊】：要詳細來說佛功德，是沒有法子能演說完盡，因為佛功德無有邊際。所謂「虛空可量風可繫，無能說盡佛功德」。【勇臂能明此深理】：這位勇健臂鳩槃茶王，他能明白這種深妙的道理。

為欲安樂諸衆生          修習大悲無量劫

種種方便除衆苦          如是淨華之所見

【為欲安樂諸衆生】：因為一切衆生在憂悲苦惱中，著迷太深，不想出離苦海。佛想要救衆生得到安樂，乃犧牲自己的快樂，倒駕慈航來到娑婆世界，度一切衆生。【修習大悲無量劫】：佛自己認可受苦，而想令衆生離苦，所以在無量劫以前就發大願，修種種苦行。為什麼要修苦行？因為修苦行能開悟，開悟應有智慧，有智慧才能救衆生出離三界之苦。佛在無量劫中養成大悲心，以普度衆生為本懷。【種種方便除衆苦】：佛修大悲行，用權巧方便法門來除去衆生之苦惱，令其衆苦消除殆盡，自然得到安樂。【如是淨華之所見】：這種境界，是無邊淨華眼鳩槃茶王所見到的，所明瞭的，所知道的。

神通自在不思議          其身普現徧十方

而於一切無來去          此廣面王心所了

【神通自在不思議】：佛的神通自在力是無量無邊，是不可思議的境界。神通就是一種很自然的智慧所成就的。自在就是由定力所成就的。這神通自在從什麼地方得來呢？是從苦行和禪定中得來的。有眞正的智慧，就會有神通。有眞正的定力，就會得自在。無論是神通或自在，都是妙不可言。【其身普現徧十方】：因為佛有不可思議的神通自在，所以佛身普徧現於十方世界。所謂：「盡虛空徧法界」，佛的法身無所不在。【而於一切無來去】：佛沒有到十方去，也沒有到一方來。所以說無來無去。因為有一能現多，多能現一的境界，所以一多互相無礙。詳言之，一就是多，多就是一，一多不二。在金剛經上說：「如來者，無所從來，亦無所去」。不像我們人——若在此處、彼處就沒有；在彼處則此處就沒有。佛的神通自在妙用，在道場中不動於坐，就能到十方世界去演說大方廣佛華嚴經。十方世界所有衆生，都能見到佛，都能聞到法。【此廣面王心所了】：這種境界，是廣大面鳩槃茶王所得到的三昧，心所明瞭的解脫道理。(未完）