地藏经 52 ：不要急着度众生要先自利，到你有能力时自然有德行感召一切善

地藏经讲记52

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 52

慧律法师主讲

【前者性德，众生本具不假修成。】【后者修德，须仗佛力法力。见佛闻法，佛法和合，事理圆融，方能出生无量称性功德，充满法界，利益有情。】

【所以如来，从顶门上，放如是等毫相光已，又出微妙音，告诸在会大众。天龙八部，人非人等，听吾今日，于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，修成如是等功德，利益人天之事，乃不思议事。指地藏菩藏，具不思议神力，分身十方，拔三途苦，与人天乐事。】与就是给与，赐予。

【超圣因事，指地藏菩萨，具不思议智力，】师父刚刚有跟你讲了，十力其实是十智力，【说种种法，能度三界众生，离生死苦，得涅槃乐事。】【证十地事，指地藏菩萨，自证十地，】其实他若早要成佛，就是成佛了，无量劫来不知多少成佛了，他还在当菩萨，对不对？【又能化他证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事，指地藏菩萨，愿力能助众生不退转，无上菩提，毕竟成佛事。】

【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。】这大家都很熟悉，【从座而起。胡跪合掌。】因为示现就是要这样。【天宫法会，唯观世音菩萨，与地藏菩萨，德业相齐，】就是平等，【所以观世音菩萨，出来问法。】【观音是南海普陀观世音，是大悲救苦观世音，与地藏愿力相同。】都是救苦救难，过去观世音菩萨跟地藏王菩萨的感应，诵《地藏经》的人感应，诵《普门品》的人感应的，念观世音菩萨感应的，念地藏菩萨感应的，不计其数，无法计算，太多了。

【白佛言。世尊。】观世音菩萨白佛言，世尊，【是地藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。怜愍罪苦众生。于千万亿世界。化千万亿身。所有功德。及不思议威神之力。】【世尊，地藏大菩萨，具大慈悲心，大愿力，怜愍造罪受苦众生。】到处都在造罪，【在千万亿世界，化千万亿身，所有度生利他功德，及不思议神力，救苦之事。】【我闻世尊。与十方无量诸佛。异口同音。赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛。说其功德。犹不能尽。】

【赞莫能穷之文。】

【观音菩萨，在忉利天宫，闻世尊，与十方无量诸佛，异口同音，同时赞叹地藏菩萨。佛佛道同，一佛赞时，佛佛同赞。如阿弥陀经，十方诸佛，出广长舌，遍覆三千大千世界，称赞不可思议功德，一切诸佛，所护念经无异。】无异就是相同。

【观音又言，正使过去佛、现在十方佛、未来诸佛，尽说地藏利生功德，犹不能尽。利生功德，犹如涌泉，】涌泉就是自然冒出来，他证十地他自然就有那个能力，所以我才告诉诸位：问题是自己，如果你有能力的时候你自然能够度众生，自然有这个德行感召一切善，如果我们没有这个能力，靠宣传，没有用的，好的东西会说话，对不对？你如果有那个能力，自自然然人家就把你的善，把你的德传遍十方，所以不要急着度众生，要急着先自利，要先自利，我们有没有这个能力，我们若要利益众生，我们有那个能力，随手拈来都可以利益众生。犹如涌泉，【滔滔不绝，】滔滔就是水势很大，不绝就是不停、不断，【如何能用言语说得尽？可知地藏从性起修，】十地当然是他的证悟跟佛一样，【行山高逾须弥，】他的修行如山那么高，怎么高呢？逾就是超越，超越须弥山，【愿海深过溟壑，】溟就是大海，幽暗深远的大海叫做溟，壑就是坑谷或者是深沟，一般都是指深谷，壑就是深谷，溟就是深海、大海，所以说他的行超过须弥山，他的愿超过大海，愿深如大海，所以说行如高山，愿深如大海，【况智慧神通，皆不思议。周遍法界，妙用无方，奚能】就是何、怎么能够，【以言说称量哉！】

【向者又蒙世尊。普告大众。欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊。为现在未来一切众生。称扬地藏不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。】

【刚才又见世尊，从顶门上，放种种大毫相光预备又称扬地藏菩萨利益人天等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议神力，如何利益人天之事。对众宣扬，令天龙八部，瞻礼地藏，皆获福利。】在座诸位！这样我们有注意看佛祖的精神吗？你注意看那个字，对众宣扬，意思就是只有赞叹能够让佛法兴盛，你要注意这句，佛赞叹地藏王菩萨，你看大家对地藏菩萨这么有信心，同样的道理，我们若能赞叹三宝，是不是给三宝很大的力量，大家对三宝有很大的信心，不但不造业，又造很大的功德，他来听经闻法，他来看到三宝的庄严相，起信心，多一尊佛，就算不成佛，也能种善根，对不对？所以连佛要让佛教兴旺，他都要赞叹地藏王菩萨，佛也是照常这样对大家开示，你看！他一直赞叹地藏菩萨，为什么？他要让我们认识地藏菩萨，我们对他要有信心，师父跟诸位说，虽然我们不会说法，赞叹三宝就是在弘扬佛法，你可要记得师父这句话，等于在弘扬佛法一样。

【佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界。有大因缘。】所以我们在《法华经》已经讲完了，【若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛授记。　】这文字都很简单。

【赞观音利生之文。】

【佛告观世音菩萨，】不只是地藏王菩萨，【汝常游化娑婆，】念观世音菩萨的人可以说比念地藏王菩萨的人还多，【所以汝与娑婆世界的众生，有大大因缘。若天趣、若龙趣、】趣就是道，像天道，像龙道，龙就是畜生道，【若男若女、若神道、若鬼道，乃至六道罪苦众生，闻汝名而称观音圣号者；见汝形而礼拜观音圣像者；恋慕汝而心心忆念观音功德者；赞叹汝而受持读诵观自在章、】就是心经，【耳根圆通章、】是《楞严经》，【普门品，】就是《法华经》，这个要知道，观自在章就是指《心经》，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，这是《心经》，耳根圆通就是《楞严经》，对不对？二十五圣讲这个圆通，观世音菩萨是耳根圆通，《法华经》是普门品，【为人演说者，】所以在一切经典全都讲到观世音菩萨，为人演说者，【如是等辈，向汝种善根，跟汝学习。仗汝神力，于无上道必不退转。初则菩提心不退，次则菩提行不退，三则菩提念不退。心心流入萨婆若海，】萨婆若海翻译成中文叫做一切种智，种智就是佛的智慧，【世世常生人天，不堕恶道。在人天道，修诸善法，具受微妙法乐，直至因圆果熟，遇佛出世，均受当来成佛之记。】授记。

【汝今具大慈悲。怜愍众生。及天龙八部。听吾宣说。地藏菩萨。不思议利益之事。汝当谛听。吾今说之。观世音言。唯然。世尊。愿乐欲闻。】愿乐欲闻，不能念愿le(四声)，愿yao( 四声)欲闻。【许说之文。】允许你说。

【佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中。有天人受天福尽。】天人，我们大家都知道，天人福报若尽，【有五衰相现。或有堕于恶道之者。】

【先救天苦之文。】天上也有痛苦，不要以为天上很好，以前看七仙女那部电影以为天上很好，后来看到佛法才知道不对，我们现在演这个玉皇大帝，不知为何扮成像妈祖前面一粒、一粒，妈祖扮这样，天人就是那种相，可能也是我们想像的天人，我们不曾看过，不晓得，随人家画的，对不对？

【佛告观世音，未来现在，所有世界中，有天人享受天福，不知不觉天福享尽，当时五衰相现。一者】天人若要死的时候，福报享尽，【头上花萎。】注意听！为什么头上花萎？意思就是头上的花你插不上，插上的花立刻——他这里要加上立刻，平时我们这个娑婆世界的花插上去还可以撑个几天，天人不可以这样，天人他若福报尽的时候，花插上去马上枯萎，立刻，没有经过任何时间，立刻，头上花萎，【二者不乐本座。】坐不住，不乐本座就是他坐不住，我们现在所说的浮躁，很痛苦，好像病人一样非常的痛苦，来这坐一下，烦啊烦啊，一直烦，非常烦，为什么？坐不住，不乐本座就是他坐在哪里都烦，福报快尽了，快死了，我们娑婆世界快死的人是躺在那里，【三腋下汗出。】胳肢窝一直出汗，【四衣服】怎么穿，穿新的下去就【蒙垢。】穿新的下去就马上肮脏，我们现在穿几天再洗还……，天人没办法这样，【五天女舍离。】没有人要恭敬他，天女舍离就是说大家看到他都闻到臭味，大家都远离。【不久命终，随业受报，应堕三恶道者，若不求救，决堕无疑。】所以天人，你不要觉得那里很好，不错，若没有往生，我到玉皇大帝那里也不错，你不要这么想，你这么想你就不能了生死，你不要这么想，你内心要想：我非了生死不可，非往生不可，所以说不久命终随业受报。

【如是天人。若男若女。当现相时。或见地藏菩萨形像。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。】顶礼他一下福报又到，【受大快乐。永不堕三恶道报。】所以这地藏菩萨，在座诸位！你初一、十五诵个《地藏经》，真的，我是很好意，若懒惰的人初一、十五念一下，南无地藏王菩萨，南无地藏王菩萨，念《地藏经》，有的修行人是很懒惰，叫他诵《地藏经》太大部，诵南无地藏王菩萨是比较快，我是说我，我不是说你们，我是在说我，我是懒惰人，念南无地藏王菩萨是比较快。【获救之文。】

【如是天人，若男子、若天女，指欲界六天，皆有男女，当五衰相现时，还可以救。怎么救呢？只要见地藏菩萨像，至诚皈依地藏菩萨；或闻地藏名号，一心称名忏悔宿世罪业。】忏悔宿世的罪业，【仰仗地藏神力，宿业】宿业就是宿世的业，可以【消除，霎时】就是极短的时间，【罪灭福增。增加天福、再续天寿、复享天乐、罪业消除，故永不堕三恶道受报。娑婆百亿帝释，有一帝释，五衰相现，寻】就是马上，【诣】就是到达，马上到达【佛所，】佛前，意思是说有一个帝释天王，因为娑婆世界有百亿的玉皇大帝，我们一般都是说天公一个，不对，一个娑婆世界有一百亿的玉皇大帝，玉皇大帝太多了，一尊佛管百亿的玉皇大帝，这样要拜天公，还是要拜佛，对不对？有一个帝释天五衰相现前，赶快找佛，【求哀请救，佛为说法，便得见谛。】见谛就是证初果，【衰相一时皆灭，重获天福，欢喜踊跃，以爱语伽陀，】伽陀就是偈颂，用这个偈颂【赞佛】这个赞跟称赞的赞一样，赞叹佛，【“大仙应当知，】这个大仙注意，在律学里面，在佛经里面，称佛叫做称大仙人，大仙就是指佛，在这里特别注意，大仙不是指我们世间的仙，像过去演歌仔戏都扮仙，在扮仙的时候都拿一根筷子插着，仙的那只手老是这样，（右手立两指向上）懒惰仙手不会动，他没有手，演布袋戏二个人而已，扮仙，布袋戏就要插着，拿椅子垫脚爬上去，戴个胡子，都要扮仙，很奇怪，像演歌仔戏的规矩，扮仙的意思就是拜神，都扮仙，拜神仙，大仙应当知道就是佛，【我即于此座，还得天寿命。唯愿尊忆持。”】忆持就是慈悲爱护的意思，希望世尊能够忆持护念。

【何况见闻菩萨。以诸香华。】我们若见到菩萨，闻菩萨的名，以诸香华，【衣服饮食。宝贝璎珞。布施供养。所获功德福利。无量无边。】

【上来皈依称名，尚增天福永不堕恶道，何况见闻菩萨，以后日日香花供养，衣服饮食奉献、宝贝璎珞布施。至诚供养，物供养、身供养、心供养、如法修行供养。】后面这句最重要，如法修行供养，【仗菩萨神力愿力，及自供养力，所获功德福利，现在未来无量无边了。】

【复次观世音。若未来现在。诸世界中。六道众生。】现在说到临命终了，【临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。】何况我们平时念南无大愿地藏王菩萨，南无大愿地藏王菩萨。

【复以救天苦之次，观世音，若未来现在一切世界中，所有六道众生，其临命终时，若得闻地藏菩萨功德洪名，一声功德洪名，历历然入其人耳根。耳闻心知，心知方能耳闻，其人心内有菩萨名号，便有菩萨功德神力。】因为同体大悲心，【仗菩萨功德神力，将其心内，所有业障种子，如汤销冰、】听到佛号心中就有佛，听到菩萨，八识田中就有菩萨，恶的种子就消除，【如明破暗，破尽无余。此人永生不造业，不再历三恶道受苦。】

【此乃地藏僧宝神力，从佛法两宝，和合而生。】

【何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属。将舍宅宝贝等。为其自身。塑画地藏菩萨形像。】

【上以闻名，尚有如是功德，何况塑像功德呢！】

【临命终时，最好父母眷属，将命终人的舍宅】就是我们现在所说的不动产，【财物宝贝衣服，尽行布施。】全都布施，【舍与塑画地藏形像，留存世间，受人供养，其功德更大。】

【更使病人未终之时，其眼能见、其耳能闻，知道眷属，将自已舍宅宝贝等物，为其自身，塑画地藏菩萨形像。则病人心内，八识田中，自然有塑画菩萨善根种子，此种子渐渐增长时，其威力不可思议。】师父跟诸位讲过，恶的熏习是不可思议的，为什么不可思议呢？你看黑道的人说：人在江湖，身不由己。这句话是真实的，是真的，不是假的，我不骗你，上次报纸曾登过，一个人杀人未遂，去坐牢，坐牢回来的时候要做一个小生意，结果人家不放过他，因为你曾杀人家，他又向人家道歉，他说：我杀你，过去我无知，我现在改过自新，你给我机会，我做一个小生意，你不要打扰我。不可以，坐牢是政府的法律，报仇是我的希望，所以一直要杀他，所以他做不了生意只好关门大吉，人在江湖，身不由己，后来只好买一支枪带在身上防卫，他知道坐牢很痛苦，不过人家一直要杀他，对不对？没有办法，后来开枪，又打死人，进去判死刑，所以说有时候这个恶的种子一起来的时候，你挡都挡不住，没有办法，对不对？

说真的，这个女孩子翘家不上课，你看电视报导的，看了你会昏倒，跟那些不像男不像女的在一起，吸毒，没钱就卖淫，像那天电视报导的才十二岁而已，身材比较高，小学五年级还是六年级，一天接客一百个人，人家调查，她不感到羞愧，人家说：你为什么这样做？她说：赚钱很重要。你看！十二岁的女孩子长得很美，竟然有这种观念：赚钱很重要，你想想看，十二岁，生张熟魏体质不同，不中毒哪有可能，我相信她若这样下去，她的生命绝对活不过二十、三十岁，她一定要死，为什么一定要死？毒是传来传去，这种一定要死，没办法治疗，吸毒的人，或者是行这种行业的人，你想想看！什么客人都要接，你怎么知道他身上有毒没有毒，电视一直警告你，要有固定的性伴侣，固定，为什么？防止病毒，这是电视一直报导，这不是我在报导，这是指世间人，你看！十二岁的女孩接触到这种恶的环境，她整个观念只知道钱而已，就知道要钱而已，她不晓得她在做什么，已经没有感觉了，所以这种东西（种子）是太重要，近朱者赤，近墨者黑，是不是这样？所以这个种子渐渐增长，威力不可思议，像我们每天听经闻法，你以后不成佛也不可能，为什么？增上缘，每天都一直增上缘一直熏习，你不解脱也不可能，临命终要堕三恶道也不可能，为什么？你的内心一直向善。

【是人若是业报合受重病者。】合就是应该，换我们现在的话来讲：本应，【承斯功德。寻即除愈。寿命增益。】所以我告诉诸位，有一种病医生没办法的，束手无策的，就是业障病，有种病就是医生怎么检查，再怎么检查都没病，他全身不舒服，不晓得哪里不舒服，X光照，脑部断层也没怎样，从头顶照到脚底，没有觉得哪里不对劲，只是那里也痛，这里也痛，就是不舒服，中药也好，西药也好，就是治不好，为什么治不好？不晓得哪里不对劲，你要记住！我们的五脏都有神经系统，冤亲债主，鬼神，都会透过神经系统，因为神经系统是介于色心二法，你说它是色法，它是传递心法的一个，你说它是心法，它又有这个质量，所以这个神经系统就是色心二法的一个综合体，因此魔力在控制你的时候，有的外力，魔附身，他就先控制你的神经系统，我告诉你，你若坚持我一定不要起乩，他一直要让我起乩，有一个办法，你注射镇定剂，他就马上退，因为镇定剂会控制你的神经系统，起不了乩，绝对起不了，我告诉你，你可要记得我的话，你看这个人有外力侵损，医药都没有办法，很简单，你注射镇定剂使他休息，让他休息，真的。

所以说你不要认为这个人什么都是精神病怎么样子，有时候是外力，外在的力量，你若记得师父告诉你的，外力就是所谓的鬼神，鬼神通你的脉络，有时候藏在你的胃，有时候你的肝，有时候你的胆，有时候你的肾脏，有时候你的心脏，真的，师父讲的都完全是正确的，绝对不是胡言乱语，你的冤亲债主，不然我问你，《慈悲三昧水忏》怎么来的，他怎么会藏在膝盖，脚头乌（膝盖），膝盖怎么样？他有神经系统，对不对？我们就知道，《慈悲三昧水忏》讲得很清楚，他从哪里？人面疮，是不是？所以师父讲的都是正确的，你不要以为我在讲卡通影片，我讲的都是实在话的，有时候他会藏在脑部，他的冤亲债主，如果你杀业很重，整天都头痛，真的，前世如果杀业，整天都头痛，痛得没办法，受不了，断层扫描，什么都没有，你怎么照得出来？鬼魂的东西你怎么照得出来，照不出来，对不对？

以前有一个人得到这个脚的人面疮，结果把他照这个相的时候，旁边一个鬼魂站在他旁边，随时都要让他死，那个孩子到后来也是死，人面疮，对不对？所以说如果有这种状况，师父告诉你们，注射镇定剂，比如说我不要乩童，他一定要抓我去当乩童，他不当，一直发作，一直发作，这种很简单，注射镇定剂，不然吃药让他睡着吃镇定药让他睡着，乩童要发作，赶快拿二颗给我，乩童发作不起来，睡着的时候写几个字，你拿我没办法，我现在要睡觉，他绝对发作不起来，他要控制你的神经系统，你睡着他就没你的办法了，很好用的，但是你不要吃太多而死掉，安眠药吃得过量，而死掉，这不是我的责任，吃一二颗就好，恰到好处就好。

【是人未合即死，】未合就是还不会立刻死掉，【而是业报合受重病者，承斯塑画地藏僧宝功德之力，寻即病障消除，速得痊愈，而且增益寿命，长寿在世，修诸善法。】

【是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆销灭。】【是人若是业报，今生福尽命尽，不可再住世间，应该舍寿。即承斯塑画地藏功德力，所有一切罪障，十恶业障，合堕三恶趣者，一律消除，剩尽无余。命终之后，又承斯塑画功德，即生人天二道，善根增长，常修善业，受人间天道，胜妙之乐。】

【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。】全都死光，【是人年既长大。思忆父母。及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。】

【复以病苦之次，观世音，若未来世，有男子女人，或乳哺时、】乳哺就是还在吃奶，背负的幼儿时期，幼儿都用背的，【婴儿在襁褓时，】这个襁褓就是布把他背起来，我们中国人在背（方面）跟非洲不同，中国人背在后面，非洲背孩子背在前面，各地的风俗习惯不同，【须饮母乳。有的饮三年，所谓三年哺乳、十月怀胎，母恩也，能不回忆。】表示母亲对我们的恩。【三岁五岁十岁以下，亡失父母或祖母，乃至亡失兄弟姊妹同胞之亲。是人年既长大，念此身之所从来，无不忆念生身父母，及忆想同胞兄弟姊妹。如是亲眷，别后，到底其识神落在何趣？（指六趣）。生何世界？（近指各国，远指十方世界），生何天中？（指六欲天）。】

【是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。】这个莫退初心就是说你第一念发的精进心，你就要坚持到底的意思，所以在《华严经》说，初发心的菩萨跟已经成就的佛道，初发心的人比较伟大，因为成佛的人已经解脱了，没有什么伟大不伟大，但是若初发心的菩萨在凡夫发起一念来，值得我们赞叹。一个大家都知道的公案里，有一个徒弟，跟在他师父后面，背一些东西，钵，师父证阿罗汉果了，有神通，走的时候，这个沙弥在后面突然想：我要行菩萨道，要救度无量无边的众生，他师父知道他的念头，他说：东西我背，你走前面。沙弥不晓得什么原因，走、走、走一段，隔一段时间，沙弥愈想：度众生很困难，不简单。他师父说：来！这给你背，换你走后面。表示你的发心是很可怕的东西，我们今天若知道要发心，诸佛菩萨都会感应，发心或发大心都很重要。莫退初心，【闻名见形。瞻礼供养。】

【欲知亡眷，落在何趣，令自心安，唯一办法，塑地藏像。一瞻一礼，念地藏名，七日不退初心，如是闻名见形瞻礼供养。七日一心、一心七日，打成一片。至诚所至，玉石为开，无不感应。故以七日为期，如是七日又七日，直到感应为止。】

【是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。】因为功德做很大，【寻即解脱。】立刻叫做寻即，立刻解脱，【生人天中。受胜妙乐。】

【此乃眷属蒙益之文。】所以超度力量是很大的，作功德，但是要如理如法的做，诚恳的拜，诚恳才有用。

【若能七日闻名见形，瞻礼供养，不退初心，】这句很重要，所有的关键都在这四个字，不退初心，因为我们若在学佛初发心都非常的强，我决定每天都要来听经，发一个愿，结果没听多久，事业忙碌没时间，没有办法，孩子一吵，没有办法，病苦一来，没有办法，【亡者眷属，假如因宿业而堕恶趣者，】看他的业，【计劫受报。仰承阳间男女为父母、兄为弟、姊为妹，塑画地藏形像，及瞻礼功德，寻即解脱，】马上解脱，【恶趣之报。生人天中，受殊胜微妙之乐。】

【是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】所以师父才告诉诸位，已经往生极乐世界了，现在为他念有用吗？增加品位，你看！增加福力，不可以少善根福德因缘得生彼国，他往生之后一直为他做这个佛事，虔诚为他念佛，对不对？转增圣因，转增圣因就是说他愈快成就道业，我们若下品下生要经过十二大劫，借着修福的力量升起来在中品，若再认真作功德变成上品，难道不是这样，这力量很大。举一个例子来说，这个法师影响很大，他有十万信徒，信徒都被他感化，若师父死掉的时候，这十万人联合起来，那力量就很大，看你种多少因，得到多少缘，你就产生果报的强盛，一定的道理。受无量乐。

【所谓福不唐捐。】唐捐就是失去、白费，你不会白费，你所种的福绝对不会白费，我看一些师姐都有空就来厨房，多少修点福，你做多少你就是有多少福，别人抢不走，【是眷属自己，已有福力，生人天受殊胜妙乐者，即承此间男女，代其塑地藏像，瞻礼功德，从人天胜福，转增为三乘圣因。乃至毕生死苦，】这个毕就是尽，可以尽了，尽生死苦，尽生死苦那就跳出六道了，【其福不尽，故云受无量乐。】

【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。】【上来冥益，】冥就是阴，【未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步，三七日中，一心恭敬瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪销除，万福骈集，】骈就是并连的意思，并列的、茂盛的、相并连的，骈集也可以说是合集，万福都集合起来，【此时感应道交。见菩萨现无边身，遍满虚空，虚空即法身，法身无相，能现一切相；法身无声，出大音声，具告是人眷属生界。】就可以告诉你亡者往生到哪一道。

【或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】【凡夫有漏，不能入三摩地，亲见眷属生趣。唯有在梦中，菩萨现大神力，亲领行人】一心念地藏菩萨的人，【神识，到诸世界，与亡者眷属，会面相见。】【更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨。遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事。】横事就是不必要的灾难，【不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】

【此乃菩萨，度生成佛之文。】

【上来礼念功德，回向先人，】往生的人，【未尝为己事打算。除利亡者之外，更应为自己生死设想，求今生见谛。】见谛就是见到真谛，断见惑。【每日至诚，念菩萨名千遍，至于千日，实行修称念法门，念念相续、念念无间，念成一片，念到一心不乱。又仰仗菩萨神力外助，己力他力，和合。菩萨种子，容易萌芽，善根容易增长。】

【堪称佛子，成就法器。此时菩萨观汝，善根成熟，有进无退，是佛门的栋梁。】栋梁这大家都知道，房屋最大的梁，比喻担当重大责任的人。【即遣所在土地神宅神，地方势力鬼，终身卫护。令汝一生衣服丰足，无诸疾苦。乃至世间横祸灾难，亦不入汝门，何况及身。既无外患，又得菩萨护念，自己精进，终有一日，蒙菩萨摩顶，授当来圣果之记。】

【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。】意思是说若想要出离三界。【地藏菩萨是大愿王能满一切愿。因能满众生之愿，所以名大愿王。】所以台湾人拜地藏王菩萨拜得很虔诚，台湾人了解有一本《地藏经》，日本人就比较不认识了，日本修密宗的多，日本佛教又跟我们台湾不大相同，真正的修行的还是很有限，是不是？到韩国去的话他们弘法的也很少，当然研究，在学术上日本很会研究，如果论小乘的比较有组织系统，最好的可以算是斯里兰卡，泰国还比不上，如果你要去泰国参，不然去斯里兰卡参，说实在话，你到斯里兰卡看看那个小乘的，那是非常严密、非常有组织的，不是像泰国，泰国是比不上斯里兰卡，所以说小乘以斯里兰卡作代表，但是斯里兰卡的北部有战乱。这只是我个人的看法，可能我认识得不够深，是不是？当然这是我个人不代表一切都要看法跟我一样。大愿王能满一切愿，因为能满众生之愿，所以名叫做大愿王。

【复以礼念之次，观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，欲修行者，修行全凭愿力，所以发愿要紧。】愿，这愿就是我们现在所说的志气，要有志气。慧律法师！你身体那么差，你还要讲经？要！志气，有志气，愿力就强，对不对？所以说从过去到现在，我发的愿，对不对？就是除非我病得爬不起来，才有休息的一天，这五、六年来只有一天受不了，爬不起来，那次，感谢诸位为我念佛，有一天休假，要不然我是不曾休息，因为愿力，我们的愿力。

【（一）欲发广大慈心，以无缘慈，遍缘法界有情，发救度一切众生离种种苦，众生苦尽那时休？】什么时候才会结束，说真的，这很不简单，真的，别说什么，若单单一个众生每天跟你作对（唱反调），你就苦恼无边了，你还要度他，度他哪有可能，说真的，不太可能，听他一句话你就受不了，度不下去，疼不入心，像我们去为人助念，他的家人有的有学佛，有的没有学佛，打电话要去为他助念，从进去的第一句话，他家开钟表店，他说：这和尚都是为了红包来的。听不下去，除非是菩萨，会继续为他助念，你知道吗？要像我这么性格的人，听到，我看包准拿了木鱼、引磬又打道回府，我们是真的要去为他助念，他第一句话跟你说：这都是为了红包来的。

所以你要发救度一切众生，你还得忍耐，要很忍耐，不可以有什么埋怨，计较，咬牙继续念，不然你没办法，众生毁谤，行菩萨道确实很不简单，所以说我要很感谢诸位，我在这里讲你还要听，我还得感谢你，不是你感谢我，银行常说感谢我，感谢师父帮忙，我说：不对，我拿钱来存这里，你还得让我生利息，不然这钱要放在哪里，对不对？要我感谢你才对，怎么你感谢我，对不对？世界有一种银行不是生利息，是你存入之后一直扣你的钱，因为他保护你的钱，你存放之后，不够，继续扣，比如说你存放一万块，你回到台湾忘记了，你改天要去领，不但没得领，你还欠他二万，因为他保护你一万块很久了，所以一万扣掉，还要缴二万，外国银行就是这样，我不骗你，你认为是这样子，每个银行都给你利息，那可不，你不要认为所有世界的银行都会生利息，不是，有的银行是生你的利息，从一万元一直存一直扣，一直存一直扣。

有一个上次报纸登的，他存在这个银行，存到忘记，不晓得是英国还是瑞士，有一天他经过那个国家的时候，银行存摺拿出来要领完，结果还得缴五十三块，不够钱扣，扣光了。所以说要当菩萨实在是很不简单的事情，不是这么简单，二句话你就退失了，你要当菩萨，我是菩萨，受菩萨戒，大家都有受菩萨戒，说真的这是名字菩萨，真正稍微逆境你就没办法，受不了，众生苦尽那时休？没办法休，为什么？习气重，烦恼重。

【四宏誓愿，属众生无边誓愿度之愿。】这个太难了，但是你一定要有志气，没有办法，我到今天还是没办法度无缘的众生，像佛祖这样太伟大。

【（二）欲修无上菩提，则一切不管。】一切不管底下那句话你可要注意看，【万缘放下、不着有无、凡圣情忘、勇猛精进，直趣菩提。】唉呀！这几个字，修行，别本经典有听没有听都没有关系，你今天听到这句，你画黄线起来，你回去读看看，看你有没有办法，万缘放下，就是不管什么时间、空间的交会点叫做万缘，无论什么时间要放下，无论什么境界要放下，你想想看！哪有这么简单，对不对？一个独生子来，说：师父！我要出家。我说：怎样？出家就来啊！不过我是独子，我的父母亲都放不下，所以我就要娶妻。我说：那不是你父母亲的问题，是你自己喜欢娶妻，跟你父母亲无关。万缘放不下。不着有，不着无，有就是有相，无就是理体，也不可以执着相的东西，也不可以否认这个相，不着无就是否认，不能执着相，但是也不可以否认这个相，就是不能否认缘起，也不能肯定缘起，如果你肯定缘起的话，语言其实是虚妄的东西，如果你否定缘起，那么就坏了事相。

凡圣情忘，勇猛精进，直趣菩提。【如古人云】这句很重要，我说我喜欢禅宗就是这样子，这几句读一读，一百分，【“修行须是铁汉，】修行要怎样呢？不是铁打的身体，是铁打的心肠，铁汉就是如如不动，【着手心头便判，】着手就是面向一切境界，在那一刹那之间你的心，心头是指你的心，便判就是当下就要放下，着手心头便判，就是说一切境界现前，当下这一念你就要全部放下，不用经过二秒钟，这样你才知道当下的意义是什么，之后这句是我们体会比较深的，【一切是非不管，】我才告诉诸位，不管你生死，不管你做好做坏，个人做个人负因果，一切是非不管，这样而已，这句话你若做得到，你就轻松到连喝茶也感觉甜（师父端茶喝），晚上睡觉，睡得很香甜，到哪一国你都觉得心情很欢喜快乐，一切是非都不管，你稍微想想看！

我们人哪有那种智慧一切是非都不管，因为他没有智慧，他会矛盾，到底什么是是，到底什么是非，我统统不管的话，我是不是消极，我如果不管的话，是不是脱离这个社会，因为他没有这个般若智慧，因此这句话我告诉你，就符合道家的思想，尽力而为，尽人力，而听天命，才叫做一切是非不管，如果你没有尽人力，我们不够资格讲这句话，等于说你发菩提心，但是如果你没有厌离心，那你不够资格说菩提心，菩提心一定要建立在出离心之下，一样，如果你没有尽人力，你谈不上一切是非不管，（未完）