如法布施断穷根：福田、悲田、敬田

             人生难得今已得，

          佛法难闻今以闻；

          如法布施断穷根，

          积善修福种菩提。

                    ——题记

     善信问：“法师，什么样的布施才如法？佛陀教导的布施是什么？”她列举了一些尴尬不如法布施情况，让我给她一些意见和建议。

       一、不如法的布施

     生活中我们常遇到这样的情况：走在路上，有人向你要钱。

1、穿得很干净，善良无辜的样子：“我是XX人，因被偷了，没钱回家。”

2、穿得破旧，残废可怜无助的样子：“我是残疾人，请给我点钱吃。”

3、穿着不僧不俗的衣服，冒充出家人：“施主，你家中有灾，送你一尊佛像，保佑你家平安。”

4、冒充出家人，女尼带着帽子：“我们是五台山寺院的，要建庙，请出钱登记功德名字。”

5、穿得比较体面，手中拿着佛珠：“我们是xx慈善团体的，请慈悲出钱救人一命，胜造七级浮屠。”

6、有微信群，实行“一日一施一善”。必须执行，不执行者踢出群。

7、各微信群中的轻松筹，比比皆是，真假难辨。

8、微信中的供僧群，有很多，不知真假，天天要钱。

9、在微信群，打着佛寺或僧尼名义，变化不同的头像，以种种理由在各群向人要钱。其实，他们几乎都是社会上的网络“专业乞丐”。

     面对上述这些“逼人布施”者，不给钱，人走不了；不给钱，好像自己理亏似的。讨钱的人说：“你太不慈悲，太小气，不给钱。”

     有时，一群乞丐围住，你安全成问题，脱不了身，还会被人攻击。要钱的人，在地球上不分国家地区，在澳洲也这样。我在火车站乘车，几次遇到吸毒的男女，突然伸手要钱，真的太吓人了！

     我遇到过不少向我伸手讨钱的人，其中一些是剃头穿僧服的人，包括南传、汉传、藏传三大佛教语系：“请法师慈悲，布施供养我”。看着他们伸出的手，我愣住了！他们是真出家人，还说伪冒者？！这需要调查。

     凡佛教出家众都应遵守佛陀教诫，不如法的供养，不应接受。真出家修行者，深知佛陀戒律，若无福报，无人供养，宁可饿死，也不会做这样不如法的事。

       面对这种种非法非律向要钱者，令我很震惊！作为出家僧众之一，除了佛陀法义，三衣一钵，还真没钱。1991年在闽南佛学院读本科时，每位学僧零用钱是15元一月。那时，班上同学经常发起资助贫困、救济病人，我们都自动把15元钱捐出去。偶尔周六与同学一起上街买个人必需品，自带水喝完了，想买一元钱一瓶的矿泉水，大家分了喝。有同学对我说：“算了，别浪费钱，我们坚持回到万石莲寺去喝水吧！”

     在厦门住过的人都知道，厦门的夏天，那个热啊，就像在热锅上烤一样，身体缺水，没水喝，让人难受得走不动路！

     可是，现实生活中，人家栏着路要钱。怎么办？其实，这不是要钱，这属于抢劫。请立刻电话报警，保护好自己。

         二、如法如律的布施

       人生难得，生命无常，我们要珍惜，好好依止如法如律的法师去学习。为了确保人身不失，我们要勤修“布施供养”、“受持净戒”、“修习禅定”的三福业，这三福业是人生必须要做的。佛陀说“布施”断穷根，依于过去世的布施善业，我们今生才有生活必需品，物质生活富足了，利益我们学佛修行。布施是本师释迦牟尼佛为教化娑婆世界的凡夫俗子而说的端正法。

     布施，梵巴语Dāna，音译“檀那”，又称布施度、布施波罗蜜。以福利施与人，布施的目的是为了帮助一切有情众生，将自己所拥有的财物、法义布施给予众生，让众生身心安乐。一个人要修习布施，培值自己的福报，必须要懂得布施的原理，因为只有如法如律的布施才能使布施者获得最大限度的利益。那么，什么样的布施才是佛陀所教导的布施呢？下面给大家介绍：印顺导师在《成佛之道》第三五乘共法章说：

      “施以舍以利，由悲由敬别；

        心田事不同，功德分胜劣。”

       三、布施的两大条件

     1、有捨心

    有施捨之心。比如：被人借去不还，或遗失了，或勉强给予而心痛不已，这些都不算是布施，因为无捨心。

     2、使人得到利益

    布施的定义是：甘心乐意的，牺牲自己的福乐来成就别人的福乐。比如：用毒品布施于人，意图毒害对方等，这不能说是布施。 

       四、布施的动机与对象

     1、由悲悯心而布施

     对人类中的鳏寡孤独者，残废、疾病，或者水灾、火灾、风灾、战争或牲畜的生命等等，心生悲悯救济，这些是属于慈善救济事业之一。

     2、由恭敬供养心来布施

     对父母的孝养，师长的供奉，佛、法、僧三宝的恭敬供养，以恭敬心来布施，含有报德的意味。

       3、布施功德的胜劣，有三：

    （1）布施心态不同

     第一、或悲悯心与尊敬心深重；

     第二、悲悯心与尊敬心淡薄；

     第三、没有悲悯心与恭敬心，勉强布施。

     以上三种布施虽同，功德却大有不同。

    （2）福田不同

    第一、贫穷疾病是悲田：布施少壮的人不及布施残废老弱的人功德大。

    第二、父母三宝是敬田：供养父母胜于供养尊长；供养初果不如二果，三果，四果圣者；供养菩萨不如供养佛的功德大。

    （3）所施的财物不同（事）相

     如布施的心态相同、福田相同，就要依布施财物的多寡而“功德分胜劣”。在这三项布施功德的胜劣当中，佛法是以心为重，贫人的一钱一果的布施，不一定不如富人十万百万的功德。佛陀时代，有贫女施钱点灯，彻夜明亮的感人故事，而我也亲身经历过贫人布施供养的事，说出来与大家共同分享。

       五、最虔诚的布施

       那次，我在一个破旧古寺讲经。有一天早上，来了几位老婆婆，七、八十岁的老人，拄着拐杖来找我。其中，有一个是沙弥尼，她进门后立刻要跪下来给我顶礼。我扶住她说：师父，年纪大不用顶礼，可她仍然坚持。她一跪下来就哭泣，那种悲痛与冤屈。原来，她的小庙被抄了，经书被烧了，法器没收了。她没有文化来请我替她主持公道，我答应了她。当时，我给她们安慰，并作简短的开示，带他们念佛，她们非常欢喜。

     临走时，她们跪下来要供养我。其中，有一个婆婆是卖凉茶为生的孤寡老人，她的腿跌伤了。但是，她坚持要跪下来。她从怀里摸出一个小塑料袋，里面装了一分、二分的纸币，破烂不堪，我知道她生活很困难。然而，今天她跪下来要供养我。她说：“这一点钱是今天卖凉茶得的，是清净的，我全部拿来供养法师。”  

     你们知道吗？她卖凉茶，大杯凉茶是二分钱，小杯凉茶是一分钱，这四毛九分钱要二三十杯才有这点钱。我不肯接受她的供养，我说：“婆婆，你的心意我心领了，钱你自己留着用。”

     她说：“如果法师不肯接受，我就跪着不起来。法师，你是嫌钱太少吗？我太穷了！”她开始落泪说：这辈子没有人看得起她。

     我听了她的话，立刻跪下来，双手去接住她的钱。一时，我内心百感交集，泪水忍不住掉下来。

     她见我流泪，赶快爬下去给我顶礼说：“法师！我让你伤心，真罪过。”

     我扶起她说：“婆婆！你供养佛法僧三宝，功德无量，福增无量。法师很惭愧，没有德行接受你最虔诚的供养。我会将你的供养转给最有修行的高僧大德，因为您虔诚的供养布施心，将得到十方诸佛菩萨的加被，福增无量。”这是我一生最难忘，最清净的供养之一。

     最后，我深深地祈愿：愿一切布施供养佛法僧三宝者，福增无量，永断穷根！愿一切施者、受者，欢喜吉祥，一切如愿！

        行愿  2020、5.9 旧文修改   

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                     回 向 偈    

       愿以此功德，导向诸漏尽。

         愿以此功德，为证涅槃缘。

         愿以此功德，回向诸有情。

         愿以此功德，庄严佛净土。

         上报四重恩，下济三途苦。

         若有见闻者，悉发菩提心。

         尽此一报身，同生安乐国。

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