《地藏经》导读:伪大乘者不应亲近
导读
《 地 藏 菩 薩 本 愿 经》
心 地 含 佛 种遇 缘 悉 皆 萌百 善 孝 为 先佛 子 誓 愿 弘
农历七月,供僧、培福、增慧。从初一开始诵《地藏经》,念地藏菩萨圣号,讲《地藏经》、阅读《地藏十轮经》,修习慈心。以此功德,回向一切供养者,以及往生亲友善信,蒙佛菩萨加被,离苦得乐。地藏菩萨以“地狱不空,誓不成佛”的菩提大愿,如《占察经》中说:“发心以来,过无量无边不可思议阿僧祇劫,久已能度萨婆若海,功德满足,但依本愿自在力故,权巧现化,影应十方”。由此可知,地藏菩萨的功德,与佛平等。
今天,我们继续学习“伪大乘者应不应该亲近?”印顺导师在文章中说:地藏菩萨救济堕地狱的众生,更着重于如何使众生不堕地狱。要不堕地狱,可总括为八个字:“尊敬三宝、深信因果”。那么,伪大乘者应不应亲近?为什么伪大乘者不应亲近?印顺导师在著作《地藏菩萨的圣德与修行法门》中指出:“伪大乘者对佛陀正法久住的伤害性非常大!”
一、执大谤小,十恶论之一
上述这类执大谤小,执自己所学为大乘,随意毁谤声闻乘等,这些都是我们在学佛过程中最常见的,特别是每天在微信各群见到最多的错误言论。我们在上面学习过堕落地狱的“十恶轮”,其中说到“佛法有三乘,声闻乘、独觉乘、菩萨乘,修声闻乘者谤独觉、菩萨乘;修独觉乘者谤声闻、菩萨乘;修菩萨乘者谤独觉、声闻乘。这三种都是毁谤正法,为十恶轮的三种。”有人处处执着,不是执大谤小,就是执小谤大,或高举邪教教主言论,自害害他,自灭灭他。有人每天在各大群,发布邪教教主的资料。例如:宣说邪教卢XX的真X宗;吹捧诈骗犯邪教自称为佛的三世多杰x,以及呼喊派印X法门等等。
二、远离三种过失
诸佛菩萨为了度化众生,用方便法接引众生趋向菩提道。可有人愚痴就执着地把“方便法”当作究竟法。例如:佛教趋向生死解脱离苦的禅观修持法,却被世俗人当作“养生法,美容法”。这种种错误解读佛陀教法的谬见,值得大众注意。学佛者,当珍惜生命,远离邪师,远离邪教。故《法华经》中说:“正直舍方便,但说无上道。”
当然,若从未学习过菩提根部的声闻法、缘觉乘法,而直接学习微妙大乘法义,很难避免不引起副作用,这是我们初学佛者要特别注意之处。印顺导师说:“大乘正法就如营养丰富的补品,病愈体弱的人服之,能强壮身体,精神百倍。若疾病还未治好而服补药,必将引起副作用。声闻法、缘觉法是少欲知足、淡泊自利、少事少业、净持戒律,为小乘的基本精神。大乘法则以利他为重,要救济世间,不妨多集财物,利益众生。然而,若离开少欲知足的精神而行大乘法,则走入了岔路,与世间的贪欲多求又有什么分别?没有出世的声闻精神,就不能有大乘的入世妙法;没有出世的声闻精神,大乘必成为一般恋世的世间法、世俗法。因此,离开小乘没有声闻法的功德,而以为自己是大乘学佛者,不要小乘声闻法,那等于病未愈而服补药,必将引起不良后果。”(注5)
《法华经》中说:大乘道如五百由旬,小乘道如三百由旬。三百由旬就在五百由旬中,并非于五百由旬外别有三百由旬。所以若不学二乘而只学大乘法,必成大错。没有学习基础的小乘法,很难学懂大乘法。《地藏十轮经》卷六说:“不习小乘法,何能学大乘”?“舍身命护戒,不恼害众生,精进求空法,应知是大乘”。《十轮经》卷七说:“何故说一乘?…舍离声闻独觉乘,为清净者说斯法”。这明显呵斥大乘谤小乘,等于一个人不会走,却想跑一样。大乘佛法,一方面重视持戒,不惜身命持戒、护圣戒,对一切众生慈悲充足,不加恼害。因为戒律依慈悲而成立,真能持戒,即能起慈悲心。另一方面精进的求空法,慈悲、持戒、精进,求一切空法是大乘佛法的特色。
一切不生不灭的空法,即空相、空性,龙树菩萨说:“信戒无基、忆想取一空,是为邪空”。可见正确的真空见,要在深信因果,受持净戒等基础上才能求得。信因果、持净戒、精进等都是共声闻、缘觉的功德。所以学大乘佛法,不能谤声闻乘,对声闻乘的基本理论、修行功德都要学习。有了声闻乘的功德为依据的基础,在学习大乘佛法求空法时,才能根基稳当。因此,通过学习地藏菩萨法门,就明白了“伪大乘者”不应亲近,避免使自己产生邪见,走人歧途,犯下重罪。我们学习《地藏经》,诵地藏菩萨名号,一定要深信地藏菩萨的真实功德。诚祈地藏菩萨加被,自己与家人身心安康,一切众生吉祥!加被一切亡故的亲友,脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道,往生善道。最后,祈愿佛法僧三宝加被,世界和平,国泰民安!
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《恭迎十方佛菩萨诞》 | 天涯云水僧:活着2020 |
回 向 偈
愿以此功德,导向诸漏尽。
愿以此功德,为证涅槃缘。
愿以此功德,回向诸有情。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生安乐国。
完
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