《地藏经》导读：无惭无愧僧，可亲近否？

     南 無 大 愿 地 藏 王 菩 萨（三称）

     
导读
《 地 藏 菩 薩 本 愿 经》

心 地 含 佛 种遇 缘 悉 皆 萌百 善 孝 为 先佛 子 誓 愿 弘

       农历七月，供僧、培福、增慧。从初一开始诵《地藏经》，念地藏菩萨圣号，讲《地藏经》、《地藏十轮经》，修习慈心。以此功德，回向一切供养者，以及往生亲友善信，蒙佛菩萨加被，离苦得乐。地藏菩萨以“地狱不空，誓不成佛”的菩提大愿，如《占察经》中说：“发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足，但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方”。由此可知，地藏菩萨的功德，与佛平等。

     地藏菩萨悲愿深，誓救度脱地狱罪苦众生。然而，多生累劫以来，堕入地狱受恶报的众生源源不绝，怎么办？地藏菩萨悲悯众生愚痴，教化大众莫造堕落地狱之恶业，那些应止，不应做，如此可避免堕落地狱受苦。根据印顺导师《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”，我们已学习了以下内容，请点击查看：

       今天，我们继续学习“无惭无愧僧，可亲近否？”印顺导师在文章中说：地藏菩萨救济堕地狱的众生，更着重于如何使众生不堕地狱。要不堕地狱，可总括为八个字：“尊敬三宝，深信因果”。

     有善信问：行愿法师，我们尊敬佛、法、僧三宝，护持三宝。可是，在现实生活中我们遇到了个别无惭无愧的出家僧，怎么办？例如：我们村庙就一师父，他借佛教名义敛财，还娶妻生子，我们村的人都知道他犯戒违规。我们去供养这样的“无惭无愧僧”是否妥当？我们应该怎么做才不会毁谤佛、法、僧三宝？

     针对这个问题，今天根据地藏菩萨法门的修行方法，参考《地藏经》、《十轮经》，与大家一起来学习佛陀的教导。根据《大乘大集地藏十轮经》卷五：“复次，善男子！有四种僧，何等为四？一者胜义僧；二者世俗僧；三者哑羊僧；四者无惭愧僧。”佛陀在经中说，出家人可分为四类：

     一、胜义僧：有修有证的圣者，已经证悟的圣贤僧。《大乘的集地藏十轮经》卷五说：“云何名胜义僧？谓佛世尊、若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高于一切法得自在者；若独胜觉、若阿罗汉、若不还、若一来、若预流，如是七种补特伽罗，胜义僧摄。”

     二、世俗僧：虽未证圣果，却能持戒清净，对佛法理解正确得佛法正见的僧众。《大乘的集地藏十轮经》卷五说：谓剃须发被服袈裟，成就出家别解脱戒，是名世俗僧。

     三、哑羊僧：不懂佛法的哑羊僧。《大乘大集地藏十轮经》卷五说：“云何名哑羊僧？谓不了知根本等罪犯与不犯，不知轻重毁犯种种小随小罪不知发露忏悔所犯，憃愚鲁钝于微小罪不见不畏不依聪明善士而住，不时时间往诣多闻聪明者所亲近承事，亦不数数恭敬请问云何为善、云何不善？云何有罪、云何无罪？修何为妙、作何为恶？如是一切补特伽罗，哑羊僧摄，是名哑羊僧。”印顺导师在文中说：出家佛弟子要学习佛陀戒律和佛教的法义，包括出家僧团中的制度，具什么资格才能为人师、传戒？如何受戒？受戒的程序？怎样修建和住持寺院？从个人出家受戒到每日托钵、吃饭、穿衣、睡觉。僧团的事：请职事，调解纠纷等，佛教都有规章制度。僧团中的事，大众举行羯磨（会议），每人一票。会议是否合法，决议大家是否通过等。对于僧团事务和个人的义务出家人是必须学习，应该知道的。如果出家人什么都不知道那就属于“哑羊僧”。（注1）

       四、无惭无愧僧，指破戒比丘。戒律有轻有重，这里指破大戒而说。《大乘大集地藏十轮经》卷五说：“云何名无惭愧僧？谓若有情为活命故，归依我法而求出家，得出家已于所受持别解脱戒一切毁犯无惭无愧，不见不畏后世苦果，内怀腐败如秽蜗螺贝音狗行常好虚言曾无一实，悭贪嫉妬愚痴憍慢离三胜业，贪着利养恭敬名誉，耽湎六尘好乐淫，泆爱欲色声香味触境，如是一切补特伽罗无惭僧摄。毁谤正法，是名无惭愧僧。”

       对于无惭无愧僧，在家居士可否亲近他？可分为两类：

     一类无惭愧僧，可亲近。《大乘大集地藏十轮经》卷五说：“有无惭愧僧，不成法器，称我为师，于我形像及舍利深生敬信，于我法僧，圣所爱戒，深生敬信，……转轮圣王，尚不能及，况余类”。由这段话可知，这一类无惭愧僧也不是天天破戒，而是在特殊因缘下，一次烦恼冲动，因环境所诱而破戒。犯了重戒即是破戒，如杯子有了裂痕。这样的破戒者不成法器，以后不管如何用功修行，今生不能现身证果成圣，现身解脱。但这与一般破戒的人不同，他因自己的烦恼冲动而破戒，却对佛、法、僧三宝还有充足的信心，于佛像、佛舍利塔等恭敬、礼拜、供养，称赞僧宝，对清净圣戒赞叹敬信。这类无惭无愧僧，虽自己不成法器，不能现身修证，但自身还能增长福慧。对佛教来说，还可使众生培植功德生信仰心，于佛法中得到利益。由于对佛法僧戒的信心充足，所以无论有多大功德的外道，即使世间的转轮圣王也不及他。转轮圣王是世间的仁王，以十善道德法门教化世间。世间有了圣王，人民就得安乐，但不能引导人趋向出世。而破戒比丘，却能使人引起超越世间的出世正见。所以，约修证方面来说，这类僧人不成法器；而约护持三宝的功德来说，却能使众生得法益。因此，这类无惭愧僧可以亲近，在佛教末法时期中也是不易多得的。（注2）

      笔者曾写过的地方“佛寺史”资料显示，历史原因解放后与文革中，曾有中国汉传佛教界有名的师长，被迫脱下僧装，有的被劳改半生；有的死在牢狱中；有的一直等到落实宗教政策，出狱又继续出家，复建毁坏的佛寺，创办僧教育，续佛慧命。这类僧尼都是经历了一次次法难，不可多得的僧人，我们要礼敬他们，因为他们用自己的生命，在苦难中护持佛法，救度众生。

     另一类无惭愧僧，不可亲近。《大乘大集地藏十轮经》卷五说：“有无惭愧僧，毁破禁戒，不成三乘圣贤法器，坚执邪见，谤别乘，谤别度，不应亲近，近则堕落”。这段经文说：这种无惭愧僧，不但已破戒，此生不能证圣果，不能得解脱。而且还要搬出大篇道理，自己邪知邪见，反谤正见者；自己不修行，反谤修行者。起大邪见，拨无因果，无善无恶，贼住于僧团中。另有一种，邪知谬解，修小乘谤大乘为非佛说；修大乘即排斥小乘，认为不值得学。又如六度只修某一度门，而谤其它度门。这种无惭愧僧，不但不成法器，而且破坏佛法，所以不宜亲近他。一旦亲近他，受了他的邪说邪见熏染，被他洗脑，成为其忠实的脑残粉丝，也就会生起邪见，毁谤佛法僧三宝，毁谤别乘，使自己不知不觉堕落地狱!（注3）    

       为什么说亲近邪见者，容易堕落呢？例如：把一个装香粉的盒子，泡在大粪坑，立刻就发臭了。不管你如何清洗它，再没原来的香味。所以，不应该去亲近邪见者。谁要是特别喜欢亲近那些邪见者，自己很快就会被邪见者彻底洗脑，也变成邪见者之一，一起同流合污，毁谤佛、法、僧三宝，却不自知、不反省。最可悲悯的是：那些跟随不可亲近、无惭无愧、的邪见人学习者，在不知不觉中就堕落了，不但伤害自己的法身慧命，更诽谤佛陀正法，祸害佛教，造下无数恶业，这是我们在学佛修行的过程中，必须注意的问题。

     我们学习《地藏经》，诵地藏菩萨名号，一定要深信地藏菩萨的真实功德，诚祈地藏菩萨加被，自己与家人身心安康，一切众生吉祥。加被一切亡故的亲友，脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道，往生善道。最后，祈愿佛法僧三宝加被，世界和平，国泰民安，远离病毒，远离病苦！

         行愿   2021.9.2  

注释：（1）、（2）、（3）为印顺导师著作《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”，电子版。

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                       回  向  偈

            愿以此功德，导向诸漏尽。

            愿以此功德，为证涅槃缘。

            愿以此功德，回向诸有情。

            愿以此功德，庄严佛净土。

            上报四重恩，下济三途苦。

            若有见闻者，悉发菩提心。

            尽此一报身，同生安乐国。 

完
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