陆德明：【经典释文】次第

陸德明：【經典釋文】次第

《五經》六籍，聖人設敎，訓誘機要，寧有短長？然時有澆淳，隨病投藥，不相沿襲，豈無先後？所以次第互有不同。如《禮記·經解》之說，以《詩》爲首；《七略》《藝文志》所記，用《易》居前，阮孝緒《七録》亦同此次；而王儉《七志》，《孝經》爲初。原其後前，義各有旨。今欲以著述早晩，經義揔別，以成次第，出之如左。

《周易》

雖文起周代，而卦肈伏犧，旣處名敎之初，故《易》爲七經之首。周禮有“三易”，《連山》久亡，《歸藏》不行於世，故不詳録。

《古文尚書》

旣起五帝之末，理後三皇之經，故次於《易》。伏生所誦，是曰“今文”，闕謬處多，故不別記。馬、鄭所有同異，今亦附之音後。

《毛詩》

旣起周文，又兼《商頌》，故在堯舜之後，次於《易》《書》。《詩》雖有四家，齊、魯、韓世所不用，今亦■■不取。

《三禮》

《周》《儀》二《禮》，竝周公所制，冝次文王；《禮記》雖有戴聖所録，然志名巳久，又記二《禮》闕遺，■■相從次於《詩》下。《三禮》次第，《周》爲本，《儀》爲末，■後可見。然古有《樂經》謂之“六籍”，滅亡旣久，■赤闕焉。

《春秋》

旣是孔子所作，理當後於周公，故次於《禮》。左丘明受經於仲尼，公羊髙受之於子夏，榖梁亦乃後代傳聞，《三傳》次第自顯。

《孝經》

雖與《春秋》俱是夫子述作，然《春秋》周公垂■，史書舊章，《孝經》專是夫子之意，故冝在《春秋》之後。《七志》以《孝經》居《易》之首，今所不同。

《論語》

■是門徒所記，故次《孝經》。《藝文志》及《七録》以《論語》在《孝經》前，今不同此次。

《老子》

雖人不在末，而衆家皆以爲子書，在經典之後，故次於《論語》。

《莊子》

雖是子書，人又最後，故次《老子》。

《𤕨雅》

《𤕨雅》周公，復爲後人所益，旣釋於經，又非■■■次，故殿末焉。衆家皆以《𤕨雅》居經典之後，在諸子之前，今微爲異。

（此據上海古籍出版社1985年影印之北京圖書館藏宋刻本）

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