刘世南：从谭其骧先生说“大学生看不懂古书”谈起

劉世南：從譚其驤先生說“大學生看不懂古書”談起

劉世南先生

譚其驤先生是中國歷史地理學界的權威。據說“文革”前中華書局上海編輯所曾邀請他作學術講演，他對當時輕視基礎培養的學術風氣，“表示憤憤不然”。“他說現在的大學生看不懂古書，讀文言文斷不了句，這怎麼可以！因此他主張出版社出古書，多出沒有標點的影印本，即使排印也不要加標點，讓學生自己去斷句去標點，使他們得到鍛煉的機會”（錢伯城《問思集》，第292頁）。

譚其驤先生

但是，在我看來，譚先生這種“鍛煉”方法，是治標而非治本，即使出版社真照他說的去做，也達不到“基礎培養”的目的。只要看一看近年來整理古籍的現狀，就可證明。僅以我所見《明詩話全編》和《袁枚文集》的標點，就可以看出譚先生的方法是不能奏效的。因爲這些標點者，絕大多數正是選取沒有標點的古書加以標點的，結果錯誤百出。而少數照抄別人標點的（如《明詩話全編》選葉盛《水東日記》一節，此書有中華書局標點本），也以訛傳訛，跟著錯（中華標點“蘇文生吃菜羹”爲：蘇文生“吃菜羹”，不知此語出自陸遊《老學庵筆記》卷八：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”。蘇，蘇軾）。這些標點古書的人，由於沒有扎實的國學基礎，所以再怎麼多次去標點古書，也仍然不可能提高。

但是，譚先生的“憤憤不然”，卻可以看出有識之士早已對這種狀況抱有深憂。奇怪的是，從1962年到現在，幾十年過去了，仍然沒有看見學術界討論和解決這一關鍵問題。我常奇怪，從電視上可以看到體育界培養運動員，京劇界培養演員、琴師，都是從基本功抓起，苦學苦練，所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，怎麼人文社會科學界卻對長期輕視基礎培養的狀況漠然置之？

自1979年以來，我寫過幾十篇這方面的文章，希望引起學術界的注意，似乎應者寥寥。大概是教育體制關係。現在，我想再一次通過一個實例，來說明這個問題的嚴重性，然後提出我的解決方案，供大家參考、研究。

最近，我看到一本名爲《近代的初曙》的書。由於作者對國學的經典著作不熟悉，以致在引用古籍時，標點符號錯了很多，而引用後偶一發揮，便成爲“郢書燕說”，加上作者古書接觸得少，更不明古文章法，所以斷句多誤。這裏分爲三項，舉例說明。

甲、經典不明致誤的。例如，“有顧氏之書，然後三代之文可讀，《雅》、《頌》之音各得其所語聲形者，自漢晉以來未之有也。”(第26頁)按：應爲“《雅》、《頌》之音，各得其所。”此用《論語·子罕》：“《雅》、《頌》各得其所。”

乙、不明古義致誤的。例如，“（袁枚等人）僅僅局限於對男性情欲的滿足，而對女性的‘無曠’、‘無怨’不予重視”。（第154頁）按：《孟子·梁惠王下》：“當是時也，內無怨女，外無曠夫。”達到婚齡而無偶的女子叫“怨女”，同樣的男子叫“曠夫”，故女性不能稱“無曠”。

丙、不明文意致誤的。例如，“（顧炎武）孤僻負氣，譏呵古今，人必刺切，徑情傷物。”(第25頁)按：應爲“……譏呵古今人必刺切，徑情傷物”。刺，指責。切，嚴厲。此言顧氏批評古人或同時代人，總是嚴厲地指責。

綜合上述三項，可知從事中國人文社會科學的研究，首先必須把國學（經、史、子、集，尤其是“四書五經”）的基礎打得結結實實。而且要多讀古書，透徹理解其字、詞、句的意義和用法。……

我寫此文，正是“心所謂危，不敢不告”。現在有些中青年學人，心態非常浮躁，總巴不得早日著書立說，成名成家。其實不揣其本，結果必定事與願違，著書而不能立說，徒成文化泡沫與垃圾，以訛傳訛，貽誤後學。

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