《宗喀巴大师全传》音频连载 No.28| - “证悟殊胜功德”

第五章

“证悟殊胜功德”

（十一）

顶礼宗喀巴大师

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何机而动日日谋，

兢兢业业最珍贵。

得到人身遇佛教，

投奔上师非常难，

青春年华不长久，

反复思量是关键。

今生后世求资粮，

三宝上师敬头顶，

方便智慧最优越，

行善依赖菩提心。

身语意业道命脉，

无自性见内涵会，

见闻觉知起变化，

伟大祈愿常多做。

沃代贡杰雪山王，

高山旁边弥勒寺，

继承先贤开拓志，

洛桑札巴抒胸臆。

于十二月二十七目敬上。祝吉祥！”

49岁，即木鸡年，住在弥勒寺。那时，应大译师嘉确、柬俄仁波切之继承者索南桑布上师等众多社会名流之请，撰写了卓越的教言《全面阐述四续部道之大论· 大金刚持道次·一切密宗要点》，素称《密宗道次第广论》。宗喀巴大师在写金刚持大道次方面，以前在贾索普期间，参阅了许多大成就者的论著，尤其根据阿巴亚大师的理论，写完此巨著。在具体动笔时，因佛事繁忙，故长时未能完稿。再无其他理由。

宗喀巴大师素以天资聪慧而闻名于世，投拜众多名家，长期研习显密理论，主动辨别是非的慧力无可估量，故得到文殊菩萨的垂青并赐予福力，德行谨严的美名传遍雪域大地。就连噶玛巴·关雄一样思想幼稚之辈也对宗喀巴大师学识渊博而闻名、修证功德高妙而严谨、弘法利生的事业巨大而深广的奇特造诣不禁肃然起敬，供奉不怠。

特别被文殊菩萨加持的情况在《密宗道次第广论》的结尾中说:

“朝霞映红金山顶，

蓝宝冕旒头上戴，

贵体金黄撼人心，

发结五髻闪蓝光。

文殊诸世不弃我，

微笑加持施大恩，

佛法无量胜大海，

但愿顺利趋向之！”

《纯洁无瑕问》说:“所谓文殊上师加持，于寂静的特殊修行地旁边敬上。”等溢于言表。受文殊菩萨加持的条件在《密宗道次第广论》卷首偈句中说：

“诸佛有父文殊佛，

微微含笑投人世，

深谙佛典瑜伽士，

历来听闻施圣物。

一直不断依本尊，

非您不依第二人，

永远忠于智慧藏，

但愿让我得成果！”

等有很多。不直接称此神的名讳，而是说“智慧藏”，以敬语说出的部分居多。

之后，向众多三藏法师讲授《密宗道次第广论》。那时，出现了各种非常险恶的情形，一两个格西相继离世。师徒们认真闭关，发奋誓愿和回遮，结果都顺利完成。期间，他著《薄伽梵吉祥金刚大威德独勇成就法·战胜众魔》和《金刚大威德四业烧施仪轨·成就大海》。他曾说过，如弟子们把金刚大威德当作本尊祟拜，疾病与魔鬼就无力侵害。又写了《摧破金刚赞·消弭恶魔侵害之祈愿》，说如读此书可消除佛法之障。在此期间，为了整饰寺院，特拟两种寺规。

50岁，即火狗年秋，住在弥勒寺，许多事情如愿以偿。从此开始，入定空乐无别的证修功德大为巩固，在修诵等时因专注所愿，连身边的弟子们说话和走动也丝毫不受影响。后来有一天，克珠仁波切问:“如此修证功德产生于何时?”答:“在弥勒寺期间，修习善行当中就有了。在研读典籍时，这样的成就早就有了。就是这样。”在此期间，讲授了全部密宗，特别是无上续，还有在藏区的所有胜乐方面的译本义理，故对此山沟唤做“密宗沟”，对讲授许多密宗的地方也唤做“密宗沟”。于是，前往菩提沟过冬，对数以万计的显密三藏法师讲授《密宗道次第广论》。

51岁，即火猪年春，前往吉雪，住在色拉寺的小寺却顶，严格闭关修炼，同时讲授《密集五次》、《若干母续圆满次第》。夏安居也在此地度过。期间，乃乌头人以强烈的信仰持续给予侍奉。宗咯巴大师亲眼目睹六臂估主显灵，此后一直不断守护之。克珠仁波切仰慕宗略巴大师的大名，前来投奔并成为其得意门生。

是年，克珠杰23岁。这师徒二人在前几世就已经建立了师徒关系，克珠杰一见宗喀巴大师，就产生了真佛临世的感觉，宗略巴大师也对他痛爱有加。宗喀巴大师对克珠杰问:“你一路走来，可做梦否？”克珠杰答：“在曲水住宿的那夜，周围漆黑一片，不知去往哪里。(正在这时)从东方升起千辐剑轮，中间端坐着文殊菩萨，放射金光，手持经卷，美丽绝伦。每辐剑尖上有一个太阳，没入我体内，世界充满阳光。”宗喀巴大师说:“你的梦境很好！对佛教和众生大有好处。把我看作文殊菩萨，虽然有其道理，但对多数人来说则是以凡人身份出现。弟子们应把金刚大威德和五字文殊菩萨视为本尊，这有其因缘。”

克珠杰磕头道:“本人素来信仰红阎罗和文殊善言狮。请您赐予我金刚大威德秘诀!”宗喀巴大师欣然允诺，并自己塑造彩粉坛城，将《金刚大威德灌顶加持》、《静猛同修秘诀》等全部授予克珠杰一人。那时，应柬俄巴· 索南桑布、头人扎巴坚赞和关确楚称等人之请，他答应撰写《中观论大注》，因此着手深入研究大论难点，有几个问题遇到了一点麻烦，遂向文殊菩萨郑重祈祷，只见从空中纷纷落下《波罗蜜多》所说的二十空性通用词如金粉写成的文字，故对全部中观之义轻松自如地得到了理解。

不久，撰写了《中观论大注·理论海洋》。在通用词方面，《大传》说:“这时已见。”《传记·善说太阳》说:“在写作《善说金珠》时已见。”《宗喀八十颂》说:“写作般若注疏时，金光灿灿文字群，充满宇宙映眼帘，精通般若宗喀巴。”

52岁，即土鼠年春夏，仍然住在吉雪。聂塘等地的众多学者、噶、觉、苏三寺堪布、唐萨巴卸任堪布等近600格西齐聚一堂。夏安居也在此地度过。乃乌头人向整个僧众，特别向宗喀巴师徒进行了隆重供养。期间，宗喀巴大师向几位年长的比丘授予平时不向多人透露的教诲，说“我们师徒将面临危难，为了克服它，需要离开此地数月。”问:“去哪里?”他说:“关键现在不能说。”

一天夜里，师徒三人趁人不备，悄悄前往拉芒岩。在认真闭关修炼时，文殊菩萨讲了中观派和唯识派的要点，说:“请简要写出其文字！”遵照指示，撰写了《辨了不了义论》。这是记录文殊菩萨之教言，在其结尾的偈句中说：

“深奥佛典蕴宗旨，

博闻释教二规矩，

研习义理正思维，

文殊菩萨声名扬。

持之以恒笃信仰，

当作心莲恭敬之，

拜读圣书论理师，

奇特话语今拟就。”

“论理师”指的是文殊菩萨。宗喀巴大师注疏显密义理，建立了弟子们信仰上师、本尊和护法神，以及怎样修炼等制度，这一切都是文殊菩萨之教言，《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》都是出自文殊菩萨的教言，智者研究后便知。上述出自《传记补遗》。

在《辨了不了义论》结束语的偈句中说：

“有时欣然信仰佛，

有时忆念先驱恩，

有时崇敬智者师，

真心悲悯弱势众，

珍贵佛教欲永固，

凡此愿望争相涌。”

其意思是，世尊如不宣法，缘何得此（功德）？忆念佛恩，遇到佛教而高兴。佛典《波罗蜜多》等深奥难懂，应知道为其注释的龙树、无著等师恩泽浩大;虽然有注解的典籍，但不能自行理解，应感谢讲授这些的上师;如不了知这些，应忆念陷入轮回的众生可怜;如佛教存世，无论现在，还是将来，对具福者带来利益，应企盼佛教长存。这些相辅相成，争相涌现。说十方佛、菩萨的一切业绩传记，宗喀巴大师一人的功劳也能抵消。

当时，宗喀巴大师已经声名远播，明朝皇帝曾经数次召请，但宗喀巴大师住在寂静的隐居地，说除了修炼，不去众人当中，没有进京。

这时，北京听到他给信众讲法，便派数百人带着邀请他赴京的诏书、几份厚礼，以及王哲元(音)等四位大人前往西藏。他们从澎波连夜赶路，天亮时到达色拉却顶寺。说:“听说宗喀巴大师正在接见信众，我皇钦派我们特来献礼。”那些内地人突然赶到，正在坐禅的众僧结束闭关，其中贴身随从说:“宗喀巴大师不在我们中间，他正在遥远的山崖修炼。”但大人们不相信。

乃乌头人充当证人，让他们(内地人)相信。宗喀巴大师想到，这事如不及时如实告知，恐犯撒谎之罪;若如实说明内地使者的到来等情况，那学生、施主们就会丧失信心;如避而不见，或者到其他地方去的话，总是人群熙攘。考虑到这些情况，才出此对策。宗喀巴大师明察秋毫，善于应变。

宗喀巴大师住在隐居地，不肯接见宣旨钦差，那些内地使者们因信仰而落泪，托靠人主扎巴坚赞、南喀桑布从中说情，经他二人的斡旋，宗喀巴大师来到色拉却顶寺，接见使者。大人们献上大明皇帝永乐的书信、厚礼，备陈为了内地福田，为了给广大民众广施圣法之恩，诚恳祈请到内地弘法的理由。但宗喀巴大师想，内地路途遥远，身体不堪劳顿等，困难重重，即使到了那里，恐对教法与众生并无大益等，意义甚微。他详细说明情况后，没有去内地。向使者们转交献给皇帝的书信及礼物后。他们于六月十九日返回内地。

顶礼宗喀巴大师

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《宗喀巴大师全传》音频连载

《宗喀巴大师全传》连载 No.1 |  - “往昔本生及授记言论”
《宗喀巴大师全传》连载 No.2 |  - “往昔本生及授记言论”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.13|  - “主攻密宗”《宗喀巴大师全传》音频连载 No.14|  - “主攻密宗”《宗喀巴大师全传》音频连载 No.25|  - “证悟殊胜功德”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.27|  - “证悟殊胜功德”

 

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