以文化成——共生教育视域下中国民歌育人价值的文化解析闫若婻（27）轻松、否定与再生——学校中笑的含义与意义初探罗展翔（37）中小学科学教学中的“伪论证”：表现、症结与破解之道高潇怡

1929—1952年，哥大教育学科完成了由研究生院向世界一流教育学院的转型。可以说，哥大教育学科的三次组织变革展现了师范教育高质量发展的经典历程。它可以为我国师范教育高质量发展带来诸多启示。

雅恩·帕托什卡论扬·阿姆斯·夸美纽斯的形而上学以及库萨对他的启发——对夸美纽斯三分论研究的贡献[J].清华西方哲学研究,2017,3(2):280-290.[50]

近20年来教师情绪劳动研究：核心议题与研究启示中小学教师情绪劳动、师生关系与工作投入的纵向作用机制——基于变量中心和个体中心的视角胡莹莹1

采用尹弘飚[11]编制的教师情绪劳动问卷，共13个题目，分为表层行为、深层行为和自然行为三个维度。采用李克特五点计分，得分越高代表教师采用该种情绪劳动方式越频繁。本研究中该问卷的Cronbach’s

Psychology，2018,38(5):669-686.引用格式：李虹，邢朝国，孙通，等.近20年来教师情绪劳动研究：核心议题与研究启示[J].教育学报，2024，20（2）：77-91.

Pedagogy”（教育感官：美学、体验和感性教育学探索）的专题，特别关注教育中的感官体验，思考如何将教育理解为一个有生命的、可感知的、有充分的感官参与的审美实践。在这个专题中，托德（Sharon

labor”，但这样的英文翻译是为了更方便区分两者的中文内涵，而非忽视已有英文文献的用法。亦即，本研究的主要目的是澄清“情感劳动”与“情绪劳动”这两个中文概念的内涵，而非强行修改“emotional

arts。然而，古典教育凝聚文明精华的共同价值、塑造意义与学术整合力量，同现代科学的智识自由、价值分殊与学科分化特性相冲突，这是古今之变为现代大学再造liberal

虽然郑天挺尽职尽责并受到三校师生一致好评，但考察《郑天挺西南联大日记》不难看出，就任总务长并非其本愿，在就职前经过了长时间的思想“斗争”，出于维持三校合作、顾全大局的考量才正式就任。

可能是同为浙大人的缘故，作者对竺可桢有特殊的感情，而一时间又难以读完其煌煌1300多万字的日记，就选择其在浙大期间的日记先读，写出了一篇《理念

许怡,叶欣.技术升级劳动降级?——基于三家“机器换人”工厂的社会学考察[J].社会学研究,2020(3):23-46，242.[3]

培育国家忠诚与构建人类情怀：新时代爱国主义教育的双重使命国家建构视野下爱国主义教育的时代挑战与实践逻辑刘争先1

作者简介：李云，北京师范大学公民与道德教育研究中心博士研究生，主要从事教育基本理论与家庭教育研究；张姜坤，北京师范大学公民与道德教育研究中心讲师，主要从事教育基本理论与道德教育研究。·

涂尔干认为，自主性的前提和限度在于对社会事实必然性的认识和尊重。因而，无论是国家、社会还是个人，都只拥有相对的自主性，都需要不断寻求相应社会事实的必然性，在尊重这一必然性的基础上主张其相对的自主性。

习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告[N].人民日报，2022-10-26（01）.[16]

空间与身体、意志联系在一起，它以“有形”的形式和“无形”的场域影响着个体，塑造着教育现代性。印刷本所构成的空间，与副文本密切相关，副文本是印刷文本与读者的中间地带。法国文学评论家热奈特（Gerard

沈伟,李琳琳,孙天慈.中国教育研究的世界贡献：前沿热点与参与路径——基于教育学英文期刊论文(2013—2019年)的分析[J].苏州大学学报(教育科学版),2022,10(2):61-72.[6]

敏（82）村落中的“公主”——城市化进程中的成长陷阱康永久（93）“学二代”成长中的继承与反叛——关于文化再生产理论的本土阐释刘祎莹（108）身份、锚点、归属：流动青少年社会性生存的自我建构周

综上所述，受“经济民主”思潮的影响，舆论对国民政府未能有效帮助贫困家庭抚育儿童倍感失望。在相当一部分人看来，儿童节纪念的意义已经大打折扣。此时的节日，往往成为人们宣泄其对现实不满的契机。五、结论

当劝返双方见面时，基于事先了解的情况，劝返者最常用的破冰方式是拉家常、找联结，如与学生家长是同村镇、同年龄、同经历，或者有些远亲关系之类，以此传递对被劝返者的尊重，拉近关系，奠定平等可信的沟通基础。

智能时代的个性化学习，其内容、方法和流程应是智能技术直接提供与安排的，还是学生在精准供给的基础上自由选择的？这是一个理解智能时代个性化学习过程的关键性问题，也是在实践中容易出现偏误的问题。

张静,马塞尔·福尼耶.涂尔干的道德教育理论留给我们什么?——社会学家马塞尔·福尼耶访谈录[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版),2020,48(1):147-154.[7]

卢梭.爱弥儿：论教育[M].李平沤，译.北京：商务印书馆，2009：扉页.引用格式：孔令新.驯化与引导：论古典教育对血气的教化[J].教育学报，2023，19（6）：30-42.

鞠玉翠（6期）儿童教育的乌托邦建构与展望——爱伦·凯儿童教育思想述评......孟令军（6期）实用型研究的非实用性——托马斯·S·波普科维茨谈当代教育研究中的普遍主义与比较主义......董斐然

Review,1986,56(4):427-441.引用格式：王鑫，鞠玉翠.让儿童与世界美好相遇——基于海德格尔“本源之思”的教育美学诠释[J].教育学报，2023，19（6）：3-16.

鞠玉翠（3）儿童教育的乌托邦建构与展望——爱伦·凯儿童教育思想述评孟令军（17）驯化与引导：论古典教育对血气的教化孔令新（30）从约束道德到协作道德——皮亚杰对涂尔干德育思想的延续与超越刘

Beccaria，1738—1794）使用的。当然，在此是否有完全一致的表达并不重要，重要的是，他们对于最大幸福的理论持有相似观点，且边沁的思想的确受到了普里斯特利的影响。（参见：GOLDWORTH

陈启云.陈启云文集（二）:儒学与汉代历史文化[M].广西桂林:广西师范大学出版社,2007:259.引用格式：郭玉蕾.元嘉“四学”综论[J].教育学报，2023，19（5）：183-194.

首先对未来我国学科教学专业总体及各方向的生师比变化和学科教学论教师的需求情况进行预测，结果如表7所示。此处被纳入预测计算的样本是145所有学科教学专业教育硕士在校生的院校，预测共分为以下三步。

（1）学历条件。由于学历是衡量一个人能力和知识的标准之一，教师的学历与其职业发展有显著相关性。[32]因此，考察教师和校长队伍在学历结构上的差异，可以在一定程度上说明男女教师在职业晋升上的性别差异。

本研究基于对X市202所义务教育薄弱学校的教师调查数据，运用OLS和PSM两种计量方法精准评估了参加不同类型或不同主题的教学发展活动对义务教育薄弱学校教师教学品质的影响效果，主要得出以下结论。

α系数分别为0.89、0.94、0.89、0.95。验证性因素分析结果表明拟合良好：χ2/df=2.95，CFI=0.95，TLI=0.93，RMSEA=0.074，SRMR=0.056。

关于大学聘用非传统型校长，反对者主要从大学是一个具有专业性的学术组织立场出发。他们强调大学校长应该具备学术资格和专业能力，应该是了解高等教育文化的内行人士，否则，将会给大学的发展带来不可预测的危险。

为了消解高校法律顾问在传统角色与新兴角色之间的张力关系，更好地促进高校办学使命达成与高校法律顾问角色与职能履行的统一，威廉·卡普林（William

刘超洋，郑州师范学院教育科学学院讲师，博士，河南大学与郑州师范学院联合培养博士后，主要从事教育政策与教育发展研究；通讯作者：李孔珍，首都师范大学教育学院教授，主要从事教育政策、教育管理研究。摘

张学敏，西南大学西南民族教育与心理研究中心教授，主要从事教育学原理、教育经济与管理研究；胡雪涵，西南大学西南民族教育与心理研究中心博士研究生，主要从事教育原理研究。摘

伴随着20世纪初公立学校的衰退，一股倡导个性与技能，反对传统教育的思潮成了美国教育思想的主流。在这种教育思潮的影响下，基础教育课程缩减和忽视具体的知识内容，这种课程变化进一步加剧了美国的社会不公。

Education,2008(1):1-28.［27］威廉·派纳,等.理解课程——历史与当代课程话语研究导论:上[M].张华,等译.北京:教育科学出版社,2003:7.［28］PINAR

幸福的层次性意味着，不仅那些从事“沉思”或“思辨”工作的人有可能获得幸福，其他人也可能获得幸福生活。那么，创制者有获得幸福的可能吗？亚里士多德的答案是：创制者有获得幸福的可能。

Polanyi）认为技艺规则的学习并不能取代实践知识，“技艺的规则可以是有用的，但这些规则并不决定这个技艺的实践。它们是行为准则，只有跟这个技艺的实践知识相结合时才能作为这个技艺的指导。”[9]59

engagement），而这相逢与使命传承包括了成熟的世代（教师、施教者）和年轻的世代（学生、儿童、受教者），奥克肖特称这种相逢与使命传承为“教育性的相逢与使命传承”（educational

教育不是传递或引领的活动？但昭伟（3）认知何以成为负担：隐喻视角下的认知观危机及其转化朱洪洋（17）创制者的幸福：可能、价值及其教育实现——基于对亚里士多德文本的分析梁

同时，这样一种长时间的、制度化的、结构缜密的正规教育暗合了社会、政府、制造业对“合格公民”与“合格的工人”的要求。1841年和1859年，当贺拉斯·曼和乔治·鲍特韦尔（George

李想.论《学记》中的“时”[J].全球教育展望,2019(1):44-55.引用格式：李想.《孝经》义理的教育学阐释[J].教育学报，2023，19（4）：186-195.

9920个样本。在问卷内容上，涵盖受访者的基本人口统计学信息、身心健康、学校和社区行为以及家庭教育内容等诸多题目。经过剔除含有关键缺失值的样本后，最终保留的有效样本量为8670个。

我们基于父母最高学历、父母最高职业层次和上一年家庭人均纯收入层次三个变量，采用因子分析法进行降维，得到家庭资本变量，再对所有样本标准分进行四等分处理，得到由低到高四个不同层次的家庭资本变量。

http://www.cac.gov.cn/2019-08/30/c_1124938750.htm.]，他们事实上已经成为技术弱势群体，与“小学生”“老人机”现象遥相呼应，技术不平等现象很明显。

锐，北京体育大学教育学院硕士研究生，主要从事教育基本理论、高等教育管理研究。通讯作者：傅王倩，北京师范大学教育学部讲师，教育学博士，主要从事特殊教育政策、发展障碍儿童心理与教育研究。·

儒家的人本主义思想追求以“和”为最高人生理想，其中蕴含的“多样性统一”内涵有益于增进融合教育的包容性与多样性。《论语·子路》中孔子有“君子和而不同