《基督教要义》朗读 |卷二/45 第十一章 新旧约之间的区别（2.11.11—12）

第十一章 新旧约之间的区别 

（v. 旧约只包括一个种族，新约却包括所有的种族11–12）

11.基督拆毁了中间隔断的墙 

^b第五种区别在于：在基督降临之前，耶和华的恩典之约只局限于以色列百姓^姓。「至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。耶和华的分本是祂的百姓；祂的产业本是雅各」（申三二8–9 p.）。在另一处，摩西向百姓宣告：「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华——你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样」（申十14–15 p.，cf. Vg.）。所以，祂只将认识祂的知识赐给这百姓，就如在万民中惟有他们才是属神的。祂将祂的恩约放在他们心内；祂向他们彰显自己的威严；祂丰盛地赐他们各样的福份。然而现在我们只要谈其中一个福份。即神赐给他们祂的话语，使他们与自己联合，好让他们称耶和华为他们的神。同时祂任凭其它的种族在虚妄中行事（徒十四16），就如他们与神完全无关。祂也没有赏赐他们致命疾病的惟一解救良方——真道的传扬。当时以色列人是神亲爱的儿子，其它种族则是局外人。耶和华识认以色列人、与他们交通，并保护他们，却任凭其它种族仍在黑暗里行走。神将以色列国分别为圣；却任凭其它的种族继续亵渎祂。神以自己的同在尊荣以色列人；却摒弃其它的种族亲近祂，然而「及至时候满足」（加四4）就是神定意要复兴万事之日，圣经启示基督是叫人与神和好的；那长久将神的怜悯圈在以色列百姓疆界之内的「墙」拆毁了（弗二14）。「并且来传和平的福音给远处的人，也给那近处的人」（弗二17）。好让他们一同与神和好并互相融洽成为一族（弗二16）。所以如今犹太人和希腊人并没有分别（加三28），受割礼的和末受割礼的也无分别（加六15），「基督包括一切」（西三11, cf. Vg.）。列国已成为祂的基业，地极已成为田产（诗二8 p.），祂要「执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极」（诗七二8；cf. 亚九10）。

 12.外邦人的呼召 

^b可见，神呼召外邦人是新约比旧约更荣耀的证据之一^一。其实，旧约中许多先知明确的预言都证实这点，然而这预言直到弥赛亚的降临才得应验。就连基督在开始传道时，也没有立即呼召外邦人。祂将此事推迟到祂完成救赎及虚己之后，因那时祂才从父神手中领受那「超乎万名之上的名……万膝必向祂跪拜」（腓二9–10 p.）。为此，既然时候末到，所以祂对那迦南妇人说 ：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去」（太十五24）；祂也不容许使徒在开始传道时越过以色列边界。祂说：「外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去」（太十5）。虽然旧约圣经多处预言外邦人将被呼召，然而当使徒们开始这事工时仍然犹豫并认为是不可思议的。最后他们虽然开始向外邦人传道，却仍恐惧战竞并充满疑惑。他们的反应并不奇怪！因为对他们而言，神在许多时代中只从万族中拣选以色列人，却突 然改变祂的计划弃绝祂原先的拣选，是不可理喻的。其实，旧约早已预言此事。因此，即使人接受这些预言，但因对他们而言完全是新的，所以仍惊讶不已。虽然神从古时多次启示祂将呼召外邦人，然而这一切仍不足以说服犹太人。起初被呼召的外邦人极少，而且也必须被稼接到亚伯拉罕的家族中。然而现今神公开地呼召外邦人，不但使外邦人与犹太人平等，甚至外邦人似乎正在取代犹太人，就如犹太人已经死了。^e此外，起初被稼接到教会中的局外人，神从来没有使他们与犹太人平等。所以保罗宣告这是「历世历代所隐藏的奥秘」（西一26；弗三9），且说连天使也愿意详细查看这事（彼前一12）。

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