《基督教要义》朗读 |卷四/37(4.8.10-12)第8章 教会权威关于真道的信条，天主教是如何败坏神纯洁教义的

第八章 教会权威关于真道的信条；教会借着天主教放荡的行为，是如何败坏神的纯洁教义的

我们弃绝一切在圣经之外对无谬教义的宣称（10-16）

10.天主教会的宣称

然而假设我们将教会的这权威与那些属灵的暴君，即那些希望自称为教会监督和主教之人，与几百年前在神的百姓中开始夸耀的权威比较。这两种权威彼此敌对，就如基督与彼列彼此敌对一般（林后6:15）。我在此的目的不是要解释他们在哪些方面执行自己的专制，我只要 反驳他们的教导，即他们先用著作，之后用刀剑来辩护的教导。他们认为教会的普世会议就是教会真正的形象，这是理所当然的。他们一旦接受这原则，就立刻毫不犹豫地推论这些会议是圣灵直接主持的会议，且因此是无谬误的会议。但既因这些会议是这些人自己本身所主持的，这就等于他们所归给会议的权威，同时也属于他们自己。由此看来，他们希望我们的信心建立在他们自己的决定上，如此，他们所赞成的一切，我们必须毫不怀疑地赞成；或他们所弃绝的，我们同样也必须弃绝。同时，他们既因藐视神的真道，就随自己的心意捏造新的教义，之后则根据自己的准则，要求信徒都必须接受为基督教信仰的信条。除非一个人坚定地相信他们的一切教义，不管是他们所教导的或弃绝的教义，明确相信或至少默认他们的教义，否则他们绝不将这人视为基督徒，因他们相信教会有制定新信条的权威。

11.基督与自己的教会同在，并不夺去教会与真道彼此的联合

首先，让我们听听他们所用来证明这权威的辩论，我们就能知道他们对教会的教导是否同时成为他们自己的益处。

他们说神曾应许教会基督（她的新郎）永不离弃她，相反，他将以自己的灵引导教会明白一切的真理（参阅约16:13）然而他们所采用的应许，其中也是神同样赐给各信徒的应许。虽然主的这话:“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20），及“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师…就是真理的圣灵”（约4:16—17）是针对十二位使徒所说的，他不但赐给这十二个人的团体，他同样也赐给他们各人以及其他人，不管是他已经接纳的人，或之后将蒙神悦纳的。然而当他们解释这些充满慰藉的应许是神赐给整个教会，并不是赐给每一个基督徒时，难道他们这样做不就是夺去神所喜悦安慰众信徒的应许吗？我在这里的意思并不是否定那充满各种不同恩赐的教会比任何一位信徒拥有更丰盛的、属天的智慧。同样地，我的意思也不是说神赐给每一个信徒一样程度的智慧和聪明的灵（参阅赛11:2）（然而我们绝不能容许基督的仇敌为了支持自己邪恶的教导而强解圣经。

我无须详细地解释这些经文，因为它们基本的意思是主永远与他自己的百姓同在，并以他的圣灵统治他们。并且我确信他的灵并不是谬误、愚昧、谎言或黑暗的灵；相反是真实的启示、智慧、真理以及光明的灵，且这灵毫不诡诈地教导他们基督所要他们知道的一切真理（林前2:12），即“他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”（弗1:18，Vg.）。但就连那些从神那里领受更丰盛的恩赐的信徒，在今生也只能领受初熟的果子并稍微预尝圣灵的美味（罗8:23）。因此他们既然知道自己的软弱，就当谨慎地约束自己，认真遵行神的真道，免得因照自己的意思行事为人，远远地偏离正路，因他们这样行就不再拥有唯一能帮助人辨别是非之圣灵的教导。因为众信徒都与保罗一同承认自己仍旧不完全（腓3:12）。因此，他们竭力天天长进，而不夸耀自己的完美。

12.教会不是无谬误的

但他们会反对说:任何圣徒所部分拥有的恩赐，都完全是属于教会的。虽然这听起来是真的，然而我否认它是真的。神的确照基督所量给各信徒的恩赐，分配这些属灵的恩赐（弗4:7），以至于当各圣徒都领受自己的恩赐之后，整个身体不会缺乏任何基本的恩赐。然而教会的丰盛总是远不如我们敌对者所夸耀的那样绝对的完美。并不是说教会在任何方面缺乏她所需要的，主知道教会所需要的一切，但为了保守教会的谦卑和敬虔的节制，他没有多给她比她的需要更多的恩赐。

我也知道他们在这里习惯反对的是什么:（）神“用水藉着道把教会洗净，成为…毫无玷污、皱纹等类”（弗5:26-27，参阅Vg），且教会在别处被称为“真理的柱石和根基”（提前3:15）。

但前面的经文教导，基督在教会里天天所做的，不是他已经完成的工。因他既然天天使他一切的百姓成圣，洗净他们，擦净他们一切的污秽，他们显然仍有瑕疵和污点，且因此仍然需要成圣。然而在教会的众肢体仍有污秽，也不够纯洁，我们居然将教会视为在各方面完全的圣洁和毫无玷污，没有比这更荒谬的事！（a）因此教会借着基督已成圣了，这是真的，然而我们在今世只能看到这成圣的开始，当基督——那至圣所（参阅来9:10）降临，并完美地以自己的圣洁充满教会时，这成圣才得以完成。教会的污秽和皱纹已经被擦掉是真的，然而这是天天的过程，直到基督在他第二次降临的时候，完全除掉教会一切仍有的不洁。除非我们相信这真理，否则我们就必须与帕拉纠主义者一同主张信徒的公义在今生得以完成，也必须与洁净派（Cathari）以及多纳徒派（Dona tists）一样拒绝接受教会有任何的软弱。

第二处经文的意思就如我们以上所说过的，与他们的解释截然不同。因为当保罗教导提摩太，并教训他担任监督的职分之后，保罗说这一切需要他知道如何在教会里行事为人。且保罗为了叫他更敬虔和热忱地担任这职分，他接着说教会本身是“真理的柱石和根基”（提前3:15）然而这一句话的意思难道不就是神的真理借着证道的事工在教会里蒙保守吗？或就如保罗在别处所教导的，基督所赐的，有使徒，有牧师和教师，使我们不再中了人的诡计或欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去（弗4:11、14p.）。相反，主喜悦我们因认识他的儿子“在真道上同归于一”（弗4:13p）。因此，真理在世上不至于被消灭，反而蒙神保守，因教会是他忠心的管家，因此真理借着教会的事工得蒙保守。且既然这保守完全在乎先知和使徒的事工，我们就能推论真理的保守完全依靠主的真道被忠心地传扬。

---

《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

---

第四卷：

特别提醒：平台的一切广告都是腾讯系统随机显示，与平台的信仰立场毫无关系，面对世界上的各种广告，读者一定要留意辨别。