流沙河：一个怕死的诗人被带去打仗，他如何发泄负能量

原创 2016-07-21 流沙河 大家

▼诗经点醒第五讲《击鼓》完整版之四

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击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

那么他们的军队就要出去，军队的首领叫孙子仲。“从孙子仲”，“从”就是我们跟着、在他领导下，孙子仲就是当时的将军，带着这个“我”，注意这个“我”就是诗人，就是我们这首诗的一个诗人，不是作家协会拿钱的，是一个士兵，写了这首诗留下来。我们连他姓名都不知道，这首诗留下来了。他就交代：我们的将军是孙子仲，姓公孙，“子”是尊称，“仲”是老二，就是公孙老二当我们的将军。他名字就叫公孙老二，在后来写到《左传》里面叫公孙文仲，加了个“文”。这个“文”，人家一考察，是（他）死了以后，美化他，加一个词，给他加了个“文”，就是公孙老二，姓公孙。我们今天还有很多姓孙的，多半都是原姓公孙，复姓。

这个孙老二就带着我们出去了。先去干什么？“平陈与宋”，这个“平”字的意思和我们今天用的迥然不同。我们今天用的“平”字，是去把哪里给它平了，就把它灭了，踏平了，这个上面不是。《诗经》那个时代，用的语言习惯都跟今天不同，《诗经》上面每一个字不能够按照今天的意思讲，按照今天的意思讲，就是先去把陈国和宋国踩平，都不是。

“平”这个字的意思就是“姘”，要读“pīn”，“姘陈与宋”。什么叫“姘”呢？一男一女，住在一起，叫“姘居”。如果不是男女呢？是几个国家来搞统战联合的，出去先去把陈国统战了，然后又去把宋国统战了，那么谁去做这个？就卫国，它出的兵，去把陈国拉拢，拼合起。这个“拼”和这个“姘”都一回事，看到没有？两个“pīn”，就我们说的，反正把它揉在一起就叫“pīn”，就把陈国拉进来，也把宋国拉进来，还拉了一个蔡国，都被州吁这个卫国拉来了，四国联军。四国联军去打谁呢？打南方的一个大国，叫郑国，郑国当时还相当强。这个孙子仲将军领导我们，上面就是那个篡了位的国王州吁，他要生事，制造国际战争，好巩固他的合法性，让老百姓相信他用兵如神，伟大得很，于是就把“我”，也就去了，这样就上了战场去了。

▲ 流沙河，摄影：江树

“不我以归，忧心有忡”，什么叫“不我以归”？这些语言习惯和我们今天有点大不同。“不我以归”，就是不给我们一个归期。原来打仗，总要说：大家去，现在夏天，到秋收以前就能够回来。还给了个日期。这回“不我以归”，不告诉我们什么时候打完。所以这个都是，这个篡了位的州吁，为什么说他暴君无道啊？从前这些打仗先要给士兵交代清楚，好久我们可以回去。他居然不说！“不我以归”，不给我们一个归期。“忧心有忡”，我心头就非常忧虑，兵凶战危，一打仗就要死人，我怕死，我“忧心有忡”，觉得我那个心里一天到晚不得安宁，“叮咚！叮咚！”地这样心头跳，就是我们现在说的怔忡，自己都感受到心头忧虑，跳得咚啊咚的。

“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡”，也是押着韵的，第二段。就这一个战士，这一个诗人，满怀忧虑、恐惧，南征去了，去打郑国去了。

（未完待续，场地提供：言几又·成都天府凯德店）

【注】从2015年9月开始，腾讯·大家邀请流沙河先生讲中国古典文化，主题为“诗经点醒”，预计十讲，每月下旬在成都开讲。此系列讲座将陆续制作成视频，在腾讯视频播出。以上为第五讲第四部分：“一个怕死的诗人被带去打仗，他如何发泄负能量”。完整回顾系列，请点击查看：

1、《84岁流沙河妙解诗经，深八三千年前的贵族范儿》
2、《在暴君秦始皇眼里诗是首恶》
3、《真实的孔子是看重情爱的》

4、《读懂〈诗经〉所必需的动物学常识》

5、《三千年前的古人也流行集体相亲》

6、《你这么大了，要去相个亲》

7、《3000年前男女相亲的排场》

8、《好好的爱情诗，被砖家们解释得乱七八糟》

9、《在〈诗经〉里，我未看到半点奴隶社会的影子》

10、《像卷福一样推测诗经现场》

11、《古代妇女要生个娃娃靠什么》

12、《西域为何将女人补品献给周天子？》

13、《什么样的社会，妇女才愿意生育》