华严经淺释386: 第五十三：普賢菩薩顯因广大相 (三)

宣化上人青袍笔记 2022-11-03

短视频目录(20190120）

近期的目录链接(2019.01.27)

宣化上人法华经浅（全）

宣化上人六祖法宝坛经（全）

历史文章阅选读二

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，普賢菩薩，功德智慧，具足庄严。猶如蓮华，不著三界一切尘垢。告諸菩薩言。汝等諦聽。我今欲說佛功德海一滴之相。即說頌言。

在这個時候，普賢菩薩的功德和智慧，也具足也庄严。猶如蓮华一样，不染著三界一切的尘垢。普賢菩薩告訴諸菩薩說：你們大家要注意聽！我現在为你們大家說佛的功德海一滴之相，即說頌言。

以下九十五偈頌，前九十三偈頌，是別歎佛德。后二偈頌，是結德无尽。勸信无疑。前八十偈法說。后十三偈喩明。讚歎毗盧遮那佛十身圓滿，二十一种殊胜的功德。

佛智广大同虛空普徧一切众生心

悉了世間諸妄想不起种种異分別

佛的智慧是广大无边際，如同虛空一样。佛的智慧光明，普徧照耀一切众生的心，所謂「佛光普照」。佛悉知明瞭世間的众生，打的是什麽妄想，所謂「一切众生，若干种心，如來悉知悉見」。佛不需要生出种种分別心才能知道，好像大圓鏡一样，清浄无比，物來則映，物去則浄。

一念悉知三世法亦了一切众生根

譬如善巧大幻師念念示現无边事

佛能在一念之間，悉知三世一切法，也能明瞭一切众生的根性。譬如善巧變化的大幻術師，他能在念念之中，示現无边的幻事。无中生有，有中變无。

隨众生心种种行往昔諸业誓愿力

令其所見各不同而佛本來无动念

隨順众生心的种种行为，在往昔所造的諸业和所发誓愿的力量，令众生所見的境界，各有不同。各人有各人的业力，各人有各人的愿力，因之，所見也不同。雖然佛对众生沒有分別心，可是洞見清楚。

或有处处見佛坐充滿十方諸世界

或有其心不清淨无量劫中不見佛

或者有人，見佛在处处坐道場，充滿十方一切世界；或者有人，他的心不清淨，有染汚的思想，在无量劫中，也不能見到佛。

或有信解離憍慢发意卽得見如來

或有諂誑不淨心億劫尋求莫值遇

或者有人，相信佛法，瞭解佛法，離開驕傲，離開我慢。初发菩提心，即能得見如來。或者有人，他有諂媚的行为，有誑語的習慣，因为他的心不清淨，所以億劫中，也遇不到佛，也聞不到佛法，也見不到明眼善知識。

或一切处聞佛音其音美妙令心悅

或有百千万億劫心不淨故不聞者

或者有人，能在一切处，聆聽佛演說妙法音，法音非常美妙，令聞法者，心生喜悅；或者有人，在百千億劫中，也聞不到佛說法的妙音。爲什麽？因为他的心不清淨的緣故。

或見清淨大菩薩充滿三千大千界

皆已具足普賢行如來於中儼然坐

或者有人，能見到清淨的大菩薩，充滿三千大千世界。他們皆已经具足普賢菩薩的行門，如來在其中，儼然坐在法座之上。

或見此界妙无比佛无量劫所严淨

毗盧遮那最胜尊於中觉悟成菩提

或者有人，能見此世界是微妙无與倫比，这是佛在无量劫所庄严清淨。毗盧遮那佛为最殊胜之尊，在其中觉悟而成无上正等正觉。

或見蓮华胜妙刹賢首如來住在中

无量菩薩众围繞皆悉勤修普賢行

或者有人，見到蓮华殊胜微妙的佛剎，賢首如來住在那里，有无量菩薩共同围繞。这些菩薩皆是勤修普賢菩薩所修的行門。

或有見佛无量壽观自在等所围繞

悉已住於灌頂地充滿十方諸世界

或者有人，見佛无量壽，也就是極乐世界阿彌陀佛。又見观世音菩薩和大勢至菩薩为左右二脇士，称为西方三聖。以及无量菩薩共同围繞。观音菩薩和大勢至菩薩，已经住在灌頂之地位。观音菩薩是西方極乐世界未來的教主，他將承嗣阿彌陀佛之位，大勢至菩薩繼承他的位，他們有千百億化身，充滿十方諸世界。

或有見此三千界种种庄严如妙喜

阿閦如來住在中及如香象諸菩薩

或者有人，能見到三千大千世界有种种的庄严。好像东方妙喜世界，也就是东方浄琉璃世界。阿閦佛，也就是消災延壽藥師佛。住在这個世界中，以及如香象諸菩薩等等。

或見月觉大名称與金剛幢菩薩等

住如圓鏡妙庄严普徧十方清淨刹

或者有人，見到月觉佛和金剛幢菩薩等，住在如圓鏡妙庄严世界，他們能普徧遊行十方清浄的佛剎，來往自在，不受限制。他們是在定中而能徧滿一切处。

或見日藏世所尊住善光明清淨土

及與灌頂諸菩薩充徧十方而說法

或者有人，見到日藏佛，住在光明清浄庄严的國土中，以及受灌頂位，一生補处諸菩薩，充滿十方世界，而說法教化一切众生，令发菩提心，修无上道。

或見金剛大燄佛而與智幢菩薩俱

周行一切广大刹說法除滅众生翳

或者有人，見到金剛大燄佛而和智幢菩薩在一起，周徧遊行一切广大佛剎，演說妙法，除滅所有众生的染汚翳病。

一一毛端不可說諸佛具相三十二

菩薩眷屬共围繞种种說法度众生

在每一根毫毛之端处，有不可說那样多的諸佛，皆具足三十二大人相，八十种隨形好。每位佛都有菩薩眷屬共同围繞。佛能观机逗教，因人說法，应病予藥，說种种妙法，度脫一切众生，令他們離開三界三有之苦，得到湼槃四德之乐。

或有观見一毛孔具足庄严广大刹

无量如來悉在中清淨佛子皆充滿

或者有人，观看在一根毛孔之中，具足无量庄严广大的佛剎。有无量的佛，悉在其中轉大法輪。有清浄佛子（大菩薩），皆已充滿在一毛孔中。

或有見一微尘內具有恒沙佛國土

无量菩薩悉充滿不可說劫修諸行

或者有人，見到在一粒微尘之內，具有恒河沙数那样多的諸佛國土，有无量菩薩皆充滿其中，在不可說那样多的劫中，修行六度万行。这是小中現大的境界，大不礙小，小不礙大，互相圓融无礙。华严经所讲的道理，就是大中現小，小中現大的境界。

或有見一毛端处无量尘沙諸刹海

种种业起各差別毗盧遮那轉法輪

或者有人，在一根毫毛之端处，有无量尘沙那样多的剎海，因为众生造种种的业，所以生起种种不同的相。清浄法身毗盧遮那佛，在那里轉妙法輪，教化众生，調伏众生。

或見世界不清淨或見清淨宝所成

如來住壽无量時乃至涅槃諸所現

或者有人，見到不清淨的世界，或者見到清淨的世界，皆由七寶所成就，或見佛住世的壽命是无量時，乃至入湼槃時，证得常乐我浄，所現种种境界。

普徧十方諸世界种种示現不思議

隨諸众生心智业靡不化度令清淨

佛能普徧到十方一切世界去，示現种种的境界，皆是不可心思，也不可言議。爲什麽？因为隨順一切众生的心念、智慧、业惑，而示現境界。沒有一個众生不被諸佛所化度，佛皆令他們恢復清浄的本体。

如是无上大导師充滿十方諸國土

示現种种神通力我說少分汝當聽

这样无上大导師，充滿十方一切諸佛國土，示現种种神通力。換言之，众生应以什麽法能化度，便用什麽法來化度。所以佛常用善巧方便法門，來教化度脫有緣的众生。佛的功德有无量无边之多，我現在只是說少分而已，你們大家应該聚精会神地聽，心中不可打妄想。

或見释迦成佛道已经不可思議劫

或見今始为菩薩十方利益諸众生

或者有人，見到释迦牟尼佛在菩提树下成就佛道。可是释迦牟尼佛已经在不可思議之劫以前，早已成佛。或者有人，見到現在始为菩薩，还在行菩薩道，到十方世界去利益一切众生，教化一切众生，令一切众生離苦得乐，不受輪廻之苦。华严经所讲的境界，好像看電視一样。有時候，把过去种种的事情，今天放映出來。有時候，將未來种种的事情，今天放映出來。由此可知，过去、現在、未來三時，沒有什麽分別，可以將三時變为一時，也可以將一時變为三時，这就是圓融无礙的境界。

或有見此释師子供养諸佛修行道

或見人中最胜尊現种种力神通事

或者有人，見到是释師子，供养十方諸佛，修行菩薩道，或者有人，見到人中最胜尊，示現种种力和神通妙用的事，爲什麽？为令众生改邪归正，放下自私自利的妄想心。

或見布施或持戒或忍或进或諸禪

般若方便愿力智隨众生心皆示現

或者有人，見到菩薩在修布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若、方便、愿、力、智这十种波罗蜜到彼岸的法門。隨順众生的心意，皆能示現來教化众生。佛好像清浄的月光，众生的心水清浄時，佛光映現於众生心水中。众生的心水渾濁時，无能影現其中。

或見究竟波罗蜜或見安住於諸地

總持三昧神通智如是悉現无不尽

或者見到菩薩修行圓滿，到究竟波罗蜜的彼岸，或者見到菩薩安住在諸地，或者证得總持、三昧、神通、智慧等，这些境界完全現前，无不穷尽。

或現修行无量劫住於菩薩堪忍位

或現住於不退地或現法水灌其頂

或者示現修行无量劫，安住在菩薩堪可忍受的地位，或者示現住在不退无上正等正觉的地位，或者示現法水灌菩薩的頂，成为法王之子。

或現梵释護世身或現刹利婆罗門

种种色相所庄严猶如幻師現众像

或者示現大梵天、帝释天、護世四天王的身，或者示現剎利（王族）的身，或者示現婆罗門（清浄行）的身，有种种的色相，非常庄严，这种境界，好像幻術師所變化众像一样，皆是虛幻不实。

或現兜率始降神或見宮中受嬪御

或見棄捨諸榮乐出家離俗行学道

或者示現從兜率天宮內院，開始降神到人間的境界，或者見到太子在宮中，受宮娥、婇女、嬪妃等的侍候，或者見到太子棄捨一切榮华富貴，嬌妻美妾，出家修道，成就佛果。

或見始生或見滅或見出家学異行

或見坐於菩提树降伏魔軍成正觉

或者見到佛始生，端坐於道場，說法四十九年，讲经三百餘会，或者見到佛入湼槃，或者見到佛出家修苦行，在雪山六年，每天只食一蔴一麥來維持身体，或者見到佛坐在菩提树下，用金剛定力來降伏魔軍的威脅，感化魔女的誘惑，最后胜利，而成就无上正等正觉。

或有見佛始涅槃或見起塔徧世間

或見塔中立佛像以知時故如是現

或者見到佛始湼槃。或者見起舍利塔，徧滿世間，或者見到在塔中，供立佛像。因为知到的時候，就这样現出，恰到好处，不失其時。

或見如來无量壽與諸菩薩授尊記

而成无上大导師次補住於安乐刹

或者見到如來有无量的壽命，給一切菩薩授記別号，而能成就无上大导師，其次，補助住在安乐剎，也就是西方極乐世界，此世界有众乐而无諸苦，蓮华化生，华開見佛。

今天讲肉字的意思，有首偈頌这样地說：「肉字里边兩個人，里边照著外边人，众生还吃众生肉，仔細思量人吃人。」在肉字的里边，有兩個人，一個是吃肉的人，一個是被吃的人。吃肉的人，頭在肉的外边；被吃的人，頭在肉的里边。今生你吃我的肉，來生我吃你的肉，禮尚往來，公平交易。所以世界永无和平之日，寃債到了相當的時候，就发生戰爭；藉此机会，众生互相殘殺，彼此結賬，不是討債，就是还債。这种因果报应，絲毫不錯。肉字外边的人，吃肉字里边的人。这個人也許前生是你的朋友，今生變了形相，你吃他的肉，便結下冤仇。將來，他要復仇，一定还來吃你的肉，才解心頭之恨，所謂「冤冤相报」，永无了期。如果你不吃肉，則一切寃債，能一筆勾消，化敵为友。肉字里边的人，也許前生是你的親人。或者是兄弟姐妹，或者是父母兒女。總而言之，可能是至親骨肉。他們變了形相，你可忍心吃他們的肉嗎？所以佛教提倡平等、慈悲。不忍心吃众生的肉。那么，怎样才能戒掉不吃肉的習慣？方法非常簡单，當你想吃肉的時候，便作这样的观想：「那是死屍的肉，臭不可嗅也。」如是观想：便作三日嘔，焉能再有心情來吃肉呢！愛吃肉人，不妨試一試这個辦法。

或見无量億千劫作佛事已入涅槃

或見今始成菩提或見正修諸妙行

或者見到佛在无量億千劫中，大做佛事，而將应所教化的众生，已经教化完了，所应該做的事情，已经做完了，然后才入湼槃，或者見到佛在現在才成佛，或者見到佛正在修行一切妙行，演說一切妙法。

或見如來清淨月在於梵世及魔宮

自在天宮化乐宮示現种种諸神變

或者見到佛，好像清浄月，住在大梵天和魔宮，住在自在天宮和化乐宮，示現种种的神通變化，为一切宮殿的天众演說妙法，令其发心修道，早成佛果。

或見在於兜率宮无量諸天共围繞

为彼說法令欢喜悉共发心供养佛

或者見到佛住在兜率天的宮殿中，有无量天众共同围繞。佛为他們說妙法，令他們皆大欢喜，悉共发心，來供养於佛，承事、親近於佛。

或見住在夜摩天忉利護世龙神处

如是一切諸宮殿莫不於中現其像

或者見到佛住在夜摩天的宮殿之中；或者是住在忉利天的宮殿之中，以及護世四天王的宮殿和龙神的处所。在这样一切的宮殿之中，統統示現其像，而为他們說法。