文本
阿弥陀佛，大家好！上堂课我们共同学习到《吉祥经》正宗分的第十首偈“八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥”的前两句。今天我们接着来看这首偈的后两句：“宁静无烦恼，是为最吉祥。”
宁静无烦恼：宁静，这还是在说的心。我们常常说宁静的夜晚，这是形容一点声音都没有。当我们的心达到宁静的时候，就不会被八风所吹动。不被八风所动的时候，当下是无忧自在无染污清净的，没有彼此，离开爱憎，宁静快乐的。
在这里和大家分享一个小故事，希望能帮助大家进一步体会守护心念的重要。
佛在世的时候，有一位比丘非常用功地修行，他在河边打坐修行了整整十二年。但遗憾的是这十二年没有悟道，所以他非常着急。
有一天佛为了度化他，来到他修行的地方。这时河里正好爬上来一只乌龟，乌龟刚爬上来，结果有一只水狗就过来了。这水狗看见乌龟就去咬，乌龟见状赶快把头和脚缩了壳里。我们知道乌龟的壳非常结实，水狗咬来咬去咬不动，只好放下乌龟离开了。水狗刚一离开，乌龟又把头伸了出来。水狗发现乌龟的头又伸出来了，立刻又跑了回去，乌龟吓得急忙又把头缩进了乌龟壳儿里。
佛陀见此情形便问那位比丘，是否看到乌龟抵御水狗的一幕，比丘说看到了。佛说：“修行人守护眼、耳、鼻、舌、身、意六根，就应当像乌龟守护头和脚一样，藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。”
佛说的这首偈告诉我们，无论出家在家，都要懂得守护好自己的心，在各种境缘当中来锻炼这颗心。锻炼这颗心先要学会，有眼睛但非法之色不去看，有耳朵但非法之声不去听。心，非法的事不去想；身，非法的事不去做。总而言之，眼、耳、鼻、舌、身、意都不可以行非法，因此佛说要“藏六如龟”。
“防意如城”，这是说要警惕自己的心，好好地来注意自己的起心动念。战国时期各个小国为了保护自己国家的安全，常会筑起城墙。城墙外还有护城河，有时城墙外还要再修一道墙，那就叫做郭。敌军想攻入城内，必须先要渡过护城河并攻破城外的郭。我们防护心念要像守护城一样，如果城被冲破，老百姓就要遭殃了。老百姓比喻我们的一切善法，如果烦恼贼冲了进来，那善法就没有立足之处了，所以“防意如城”。
修行也像是在打仗。跟谁打仗呢？“慧与魔战。”这是说智慧要和烦恼作斗争，起一个恶念，第二念就要学会用佛法来对治。不断地转我们的心念，纠正我们的行为，久而久之就会习惯成自然，就会产生防范的意识。为什么要持戒呢？就是要拿上戒的武器来防止烦恼贼入侵。
最后一句“胜则无患”。这是说如果智慧战胜了烦恼，那我们就没有忧患了。如果战胜不了，被烦恼贼所侵入，我们就会深浸在痛苦之中。
比丘听到佛说的这首偈，一下子就开悟了。他说：“我十二年在这里修行，虽然样子是在打坐参禅，但却不知道守护六根，所以才迟迟不得悟道。”
这些话也是给我们一个启示。真正用功修行要通过持戒让我们远离非缘，禁恶生善，从心里面产生智慧。佛在《长阿含经》中说：“有戒则有慧，有慧则有戒。戒能净慧，慧能净戒，如人洗手，左右相须。”这段经文告诉我们，戒与慧是相辅相成的，不可偏废。真能持戒就会有智慧，而有了智慧自然也能持好戒。就像洗手，需要两只手相互洗，缺一不可。
大家在持戒当中一定要以智慧为指导，运用善巧方便，不要因为自己持戒去触恼众生。持戒是要避讥嫌的，持戒是要能增人信心的，要让别人知道持戒好，对持戒生起欢喜心。因此，持戒的人一定要培养菩提心去关照别人，不要单单为自己持，而是要发“为利有情愿成佛”的心来持戒。
到这里，《吉祥经》正宗分的十首偈就学习完了。《华严经》常常以“十”为单位，“十”表示无尽义。佛用十首偈告诉了我们得到吉祥幸福的方法，我们要懂得常常来思惟，随之落实到生活当中，并学会触类旁通，学以致用。当我们能够把佛的教真正落实到生活当中的时候，就会享受到佛法的利益，就会发现一切法没有离开佛法，凡事都知道如何来行。