我们有没有想过，为什么有些教会要给婴儿施洗，有些教会给小孩施洗，有些教会给成人施洗？我上前天就听到天主教给婴儿受洗之事；我们有没有想过，为什么有些教会教导信徒要守“十一奉献”，“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容（玛拉基书 3:10）”？而有些教会则要靠会友的自由奉献；我们有没有想过，为什么有些教会的主日聚会是在礼拜天、有些教会在礼拜六、甚至有些教会要在礼拜五晚上？我们有没有想过，为什么有些教会有祭司、祭坛、祭袍、香和蜡烛等？而其他教会这些都没有；我们有没有想过，为什么有些教会可以替离过婚的人证婚？但是，有些教会却拒绝这种做法；我们有没有想过，为什么有的教会支持以色列？有些教会却不支持以色列？不可思议的是，所有的教会，用的都是同一本圣经，并且都自称是遵照圣经的教导。为什么会出现五花八门，千奇百怪的信仰呢？
带着奇闻怪论，我来到被称为异端云集的逃城，看能不能一叶知秋。
昨晚是《逃城第三周擂台赛 恩典福音派——败》，战火激烈，唇枪舌剑，信息满天飞，不过又有新发现。一粒灰尘以前作井底之蛙时认为，39卷旧约+27卷新约=66卷圣经。自从作了井上之蛙后，已经听到逃城擂台赛上两位恩典蒋牧师都提到新约划分，不是从耶稣降生开始，而是从耶稣受死开始。“生”和“死”是人生的两个端点，“新”、“旧”约是新旧约全书（圣经）的两个约。若含糊不清，影响重大。所以，我们必须从多种不同的看法中进行抽丝剥茧，仔细查考圣经，看能不能想办法找出其中的真理来。
虽然神的话是我脚前的灯，是我路上的光（诗篇 119:105）。但是，人也会出现“生发错误的心”，“信从虚谎”（帖撒罗尼迦后书 2:11）。读《圣经》有时也像那个礼拜回来“有大权的太监”所言：“没有人指教我，怎能明白呢？”后来他是怎么明白的？还欢欢喜喜受了洗。看来，我们也要求圣灵——更要祷告。
翻开《圣经》，圣灵的钥匙若能开启我们，我们也可能看见两个字“国”（Kingdom）和“约”（Covenant）。我们觉得哪个字最重要？“国”这个字，虽然圣经开始和末尾都有，但是，在旧约圣经中，多指以色列国；在新约圣经中是指神的国、或是天国。而“约”这个字，很可能是解开整本圣经的一把金钥匙。
整本圣经里，一共有几个“约”？都有那些“约”会影响到身为基督徒的我们？这是两个非常关键的问题。因为教会界对这两个问题持有各自不同的答案，所以才会有各式各样不同的教会生活。当我们问到圣经里有几个约时，有些人会说：整本圣经里只有一个约，他们称之为“恩典之约”。但是，我们在圣经中却找不到这个词。也有些人说：圣经里头有两个约，就是“旧约”和“新约”。我们在圣经中也找到这些词：一次“旧约”，八次“新约”。有些人说有三个约，有些人说有五个约，有些人则说有七个约。众说纷纭，莫衷一是，岂不令人很困惑吗？如果圣经上不止有一个约，哪有几个约会影响到基督徒呢？有几个约是神和我们立的约呢？这才是我们今天要了解的主题。
首先，必须弄清到底什么是“约”？“这血就是 神与你们立约的凭据。（希伯来书 9:20）”“约”是两造（造物主被造物）之间或两人之间的一个很严肃的约定。包含了双方自己对彼此的义务，是基于互相应许，互相委身。但是，在我们日常生活中，有关“约”的例子不是很多。所以“约”，这不是我们社会上一般的、常见的、惯用的字眼。关于约定，我们常用到的词就是“合约”。生活中有很多种合约，尤其是商业上的合约更是琳琅满目。但是，“约”和“合约”两者之间大不相同。人绝对不可能做一件事，就是和神讨价还价的签订“合约”。但是，很多人竟然试图这样作，他们试图要和神达成某种协议。“如果你这么做，我就那么做。”那是合约。可是，“约”则截然不同。所以，我们先来谈谈“合约”。因为，“合约”是我们比较熟悉的一种约。
雅各说：“耶和华真在这里！我竟不知道（创世记 28:16）”，有人说雅各真知道神时已经是古稀之年了。雅各的许愿不是“合约”吗？“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。（创世记 28:20-22）”
在日常生活中，假设要盖一栋房子，就要去找建商——“合约商”（指的是某一个标下营造合约的人），再和对方共同协商合约的内容。双方是平等的，这是订立合约的关键。双方各有对方需要的东西，所以，双方可以讨价还价。建商有技术、工人和建材，而你有钱。他要你的钱，你要他的技术、工人和建材，最后是成品房。所以，双方就开始协商合约，双方都可以尽力争取自己的利益。最后，你和建商订定了一份合约。他会根据某个价钱还有期限等，把你要的房子盖好。然后，当你们双方都同意了价格还有期限，就在合约上签名，盖章。这是一份严肃而且有法律效力的合约。合约还有一个特点就是，如果其中的一方没有能够信守承诺，那么，另外一方就可以解约。如果其中一方失信了，另外一方就能够解约。这就是合约，可以重新协商。合约的效力是，其中一方失信，另一方就可以解约。
另外，还有一种合约是“和平条约”，或者是“停火协定”，或者是“休战协议” 等等，这是在战时订定的。这也是由双方透过谈判协商而成的，而且双方也都有各自谈判的立场，为了和平的缘故而订定的合约。
刚才讲的是合约。那么，“约”与“合约”又有什么不同呢？
“合约”是双边的协议，双方站在对等的立场，对等谈判，协商条件，双方各有对方想要的东西。然而“约”却是单方面的，只有单边的，只需要有一方同意就可以了。是由强势的一方来决定内容，立约的双方，一方比较强，另一方比较弱。强的一方，能够决定这个约的所有内容。而弱的一方，能够作的就是同意或不同意，表示接受或者是拒绝接受这个约，不能够改变这个约的内容。在约的关系之中，如果一方失信，没有能够遵守约定，另一方仍然要履行承诺，不能够解约。
如果这个约没有附加条件，约是可以附加条件的。但是，通常是无条件的。约一旦被接受了，就会生效。但是，就算弱的一方失信，没有能够守约，强的一方仍然必须遵守约的承诺。只要这个约是无条件的约。所以，当我们看圣经上的约，首先要问的是，这约是有条件的约，还是无条件的约？如果有条件，就比较像合约；如果是无条件的，立约的一方就必须遵守承诺，不管另一方有没有守约。这就和合约大不相同了。
婚姻是“合约”还是“约”呢？
事实就是神设立的婚姻本就是个“约”，但是，在我们的社会中，婚姻很快就变成了“合约”。是平等的双方在谈判之后，所订立的协议。双方各有对方想要的东西，于是就拟定了一个合约。
为什么今天的离婚率每况愈上？一粒灰尘看，因为大多数婚姻都是“合约”。大多数婚姻为什么会破裂？其根本原因，是因为婚姻成了“合约”或者是“协议”。只要你爱我、我爱你，就维持婚姻；如果你不再爱我，我也不再爱你，这合约就结束了。所以，大多数的婚姻破裂，很多夫妇分崩离析。“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人， 神必要审判。（希伯来书 13:4）”
如今，有的婚姻法，“婚前合约”、“婚前协议”让一粒灰尘匪夷所思。没有结婚以前，已经把离婚后的财产归属给法定化了。非基督徒这样作，有的基督徒更是精打细算。我们渐渐地忘记了神设立的婚姻其实是一个“約”，反而把婚姻当作一个“合约”，这样作婚姻很难维持。 “不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加拉太书 6:7-8）”
我以前打工的时候问小老板：“你以前的妻子已经与别人结婚并生了一个女儿，你多年等她不是望穿秋水吗？”他对我说：“哥，她给我生的儿子长着，我相信神配合的人不可分开，我们的婚礼是在教堂举行的。”我不敢再劝他什么，因为他把婚姻看成是——约，他妻子看成是合约。有感动的请为弟兄祷告，谢谢！
有一对青梅竹马的少年，因为他们情投意合，所以几年后结婚生子。可是，家境极其贫穷，丈夫洞察到他最爱的女人因眼目的情欲要出人头地，于是他运筹帷幄准备出国打工。可是彼此相爱的他们难舍难分，最后为了一生不因穷而伤爱，还是选择忍痛割爱分道扬镳——赚钱到国外。
穷家旧貌变新颜，妻子钱来顺受习以为常。丰厚的物质条件也发动了女人肉体的情欲，红杏出墙，一个情不自禁，一个乘虚而入，暗通款曲，由暗到名正言顺，变本加厉由一位丈夫到五个男人，最后私奔的那个男人还不是他的丈夫。就像挪亚的日子又娶又嫁，又好像罗得的日子又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
好心的朋友们看到这种光景都劝他说：“你为什么还不离婚？她对你毫无益处，你还得自己一个人照顾孩子。不如另外去找一个忠贞才德的好女人，来照顾你的孩子，重新建立一个真正的爱之窝。”这位丈夫严肃地对那些朋友说：“请你们不要这样说我的太太。她是我的太太，只要她一息尚存，我就仍然爱着她。”这位先生说到做到，几年后，他的太太因为生活放荡身体虚弱，病入膏肓，流落街头。这位丈夫挺身而出，又身体力行尽了丈夫的义务。无微不至，疼爱到家。病床上一个奄奄一息，病床前一个有百分之一的希望还在尽百分之百的努力，一直祷告到他妻子与世长辞。这就是有“約”的婚姻。如果是“合约”式的婚姻，早就移情别恋，另觅伴侣了。