《地藏经》导读：尊敬三宝，深信因果

Original 释行愿法界行愿 2022-12-24

南無大愿地藏王菩萨（三称）

导读《地藏菩薩本愿经》

心地含佛种遇缘悉皆萌百善孝为先佛子誓愿弘

农历七月，供僧、培福、增慧。从初一开始诵《地藏经》，念地藏菩萨圣号，讲《地藏经》、《地藏十轮经》，修习慈心。以此功德，回向一切供养者，以及往生亲友善信，蒙佛菩萨加被，离苦得乐。地藏菩萨以“地狱不空，誓不成佛”的菩提大愿，如《占察经》中说：“发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足，但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方”。由此可知，地藏菩萨的功德，与佛平等。

地藏菩萨悲愿深，誓救度脱地狱罪苦众生。然而，多生累劫以来，堕入地狱受恶报的众生源源不绝，怎么办？地藏菩萨悲悯众生愚痴，教化大众莫造堕落地狱之恶业，那些应止，不应做，如此可避免堕落地狱受苦。根据印顺导师《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”，我们已学习了以下内容，请点击查看：

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《地藏经》导读：地藏菩萨特德居秽土现比丘相

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《地藏经》导读：九华山的地藏菩萨

今天，我们继续学习“恭敬佛法僧三宝，尊敬僧伽大众，勿呵责毁谤杀害”。印顺导师在文章中说：地藏菩萨救济堕地狱的众生，更着重于如何使众生不堕地狱。要不堕地狱，可总括为八个字：“尊敬三宝、深信因果”。只有尊敬佛、尊敬法、尊敬僧才能护持佛法，才能护佛法于世间救度众生，使众生于佛法中得利益。本师释迦牟尼佛来此世界成佛，现出家相，舍离家族财产修行而成佛。弟子们随佛出家，成为佛教出家僧团。僧是三宝之一，传承佛法，续佛慧命。若僧团内部混乱，在家居士不明内部情况和戒律却采取不正当手段，呵责出家僧，结果造成僧团的困难，更不和谐，削弱救度众生的力量。《地藏经》所开示的法门，无论是十一重罪堕地狱、十恶轮堕地狱都着重在谤正法，迫害出家人，谤修行者，侵损僧物等重罪。因为这是佛教僧团中的法与僧，若加以破坏，佛教于世间即失去其清净相，如何能发挥救度众生的大用？（注1）

一、佛法僧三宝，万世之明灯

佛、法、僧三宝是众生的良福田，世间的明灯，值得有缘众生去礼敬、供养、赞叹，以此种下自己的善根，培植、积累自己未来解脱烦恼的福徳与智慧资粮。学佛就是围绕佛、法、僧三宝，皈依佛、法、僧三宝，在三宝的带领下，按部就班地持戒、布施、修定、发慧，趋向菩提圣道。

二、敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧

在娑婆世界，有佛法的国土，人们选择信仰佛教，皈依佛法僧三宝后，正式成为佛教徒。作为佛教徒，不是徒有虚名，要依止如法如律而精通佛陀教法的法师去认真地学习佛法。礼敬佛、法、僧三宝，是一切在家与出家的佛弟子必须遵守的佛陀教诫。

佛门出家众来自于社会，是社会的公民。作为公民都享有公民的权利，也必须尽到做公民的义务，权利与义务都是相互相成。作为一个社会的公民，不论你是不是佛教徒，对于佛教文化还是需要多一些了解，因为了解而多一份尊重。特别是佛教徒，礼敬佛法僧三宝，尊敬出家僧尼，不应以世俗眼光去看待和评判出家众。印顺导师在《成佛之道》中说：“敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，随佛修行者，住持正法城。”佛陀涅槃前告诉阿难尊者：“以法以戒为师！”佛陀正法住世是由和合的佛教僧伽大众继承、弘扬佛陀教法，教化一切众生，离苦得乐。

对于真心真意出家的僧伽众，一律尊重恭敬，勿呵责毁谤。至于一些社会盲流未受佛戒而穿着僧装冒充佛教出家僧众，组织团伙，四处作案，到处游荡，欺骗善良信众，骗财骗色，违法乱纪，祸害百姓，民众要提高警惕，避免受害。

三、敬僧勿呵责，毁谤与伤害

僧是三宝之一，传承佛法，续佛慧命。如何分辨出家人的真伪？出家人分为三类：持戒、破戒、无戒。对于一切持戒的出家众，我们要礼敬、供养、尊重，特别是有德有法有道的上座长老、高僧大德，我们更要恭敬、尊重。在家信众依佛陀戒律，对于出家僧尼应尊敬，不能随便呵责、辱骂、毁谤。《地藏十轮经》卷三说：“若诸有情，于我法中出家，乃至剃除须发，被片袈裟，若持戒，若破戒，下至无戒，一切天人阿素洛等，依俗正法，犹尚不合以鞭杖等……或断其命，况依非法！”这句经文告诉我们，凡出家众都应该尊敬，不管是持戒、破戒、无戒者，一律莫呵责、辱骂、毁谤，免得造下恶因。

那么，什么是出家人？“出家”，梵语प्रव्रज्या pravrajyā，巴利语pabbajja，音译“波吠儞野”。出家人，巴利语anagārika，又通称为“僧伽”巴利语सन्घ Saṅgha，梵语संघ Saṃgha，简称僧，也称为“僧侣、僧人”。佛经中说：凡在佛法中离俗出家，剃出须发，穿上袈裟，受戒持戒，随佛修行，就是出家。出家众，有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼等。

比丘，梵语भिक्षु bhikṣu，巴利语bhikkhu比库，意译为乞士、乞士男、除士、熏士、破烦恼、除馑、怖魔。佛教受具足戒后的男性出家众，称为“比丘”。比丘尼，梵语भिक्षुणी bhikṣunī，巴利语bhikkhunī，又译为苾刍尼、比呼尼、除馑女、乞士女、沙门女。比丘尼则是指受过具足戒的佛教女性出家僧侶。女性出家，如法受具足戒后，称为“比丘尼”。比丘、比丘尼合称“出家二众”，为佛教四众、五众或七众之一。

又如何分辨出家人的真伪？出家人分为三类：持戒、破戒、无戒。佛教出家僧伽如法受持，他们都有自己要持守的戒律。在堪忍苦难的娑婆世界，能够出家持戒修行，实非易事。所以，我们要尽力去护持供养僧伽大众，令其安心用功办道，莫呵责毁谤，更莫恶意伤害、杀害。

什么叫无戒？就是一些有善根，已出家剃发，现出家相，但在佛法衰微的地区，没条件如法受戒，就随便披起袈裟，在不懂佛教戒律的外行人看来也是出家人的样子。这里，请大家注意“无戒与伪冒”的区别。

曾经在三十年前，我去过一个非常落后偏远的深山破庙，翻山越岭走坏了我的鞋子。那儿住着一个年近七十的出家女众，没有受戒的条件，也没受戒的相关资讯，更没有受戒的费用，孤苦贫穷可怜。我建议她离开破庙一段时间，外出求戒求法学习，但她不能。因为她离开，有村民会占据拆毁破庙。唉，出家人真不容易，出家人的苦，只有出家人自己知道。今天写这段文字时，突然想起深山里的她，早已往生了吧，不知破庙还在吗？唉，令人心中感伤不已。

对于佛教出家僧众，不论是持戒、破戒或无戒者，即使触犯刑国法，也不应在他未脱下袈裟前，进行辱骂、鞭打、拘禁或断其命而杀死他。依佛陀教诫，对于违犯国法的佛教出家僧人，应该由佛教寺院的出家大众集会，举行羯磨开会。由人举罪，依戒律尊国法，若他的犯罪罪行成立，由僧团大众集体作出“开除、迁单”的决定，通告全体大众，令他脱下袈裟，收回僧人受戒的戒牒，逐出佛教僧团，勒令其还俗。然后，才交由国家法律机关去制裁。

我在泰国学习时，若僧人犯法，由僧警处理违犯国法的僧人。警察在现场抓到了触犯国法的僧人，也不能用世俗的方法呵责、辱骂、鞭打他，因为尊重佛法僧三宝。警察会带着犯法僧，跟随他去所属的佛教寺院，由佛寺开会依佛戒处理。脱下他的袈裟，逐出僧团后，警察才可以把他带走。警方的处理方式是尊重佛、法、僧三宝，尊重佛陀戒律的典范，值得有佛教信仰的国家管理者参考学习。

对于触犯国法的佛教出家僧人，要在尊重佛法僧三宝的原则上进行如法如律的处理，以避免造下毁害出家僧人的重罪。当然，也有僧人因强奸妇女诈骗钱财，被佛寺开除不得不脱下僧装还俗，他不但不忏悔反省自新，还继续在社会上骗财骗色，到处辱骂大乘佛教，博取无知反佛反政府者的点赞同情，请大家警惕，莫跟随造恶业走向违法犯罪的道路。至于世俗社会一些人，因为不信因果，邪知邪见，以种种理由呵责、毁谤、冤枉、刑狱、伤害合法的出家僧尼，那更是造下了堕落无间地狱的重罪。

印顺导师在文章中说：对于持戒清净的比丘比丘尼，不得以世俗的非法来刑责，而那些破戒无戒的，为什么也不能以世俗的法或非法来刑责呢？《十轮经》卷三：“破戒恶行苾刍，虽于我法毘奈耶中，名为死尸，而有出家戒德余势……出家者虽破戒行，而诸有情睹其形相，应生十种殊胜思维，当获无量功德宝聚：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念忍、念出家、念远离、念智慧、念宿植出离善根”。……总之，能持戒的出家人最理想应加崇仰，而对于破戒者，在家居士不能对他非法骂辱、拘禁，因为这是对僧团造重罪。在没有被逐出僧团，失掉出家身份前，不予赞叹、供养、护持是可以的，但却不能于当面或背后，用手段对付骂辱。否则，对佛法起不良的影响，无形中造成破毁三宝的重罪。地藏菩萨知道五浊恶世，出家人不容易不理想，而一些在家人不知修福、修慧，越过佛陀戒律，借佛敛财，毁谤三宝。这一来不用外道破坏、毁谤，自己就会衰落下去。为此，地藏菩萨以大愿力，示现比丘出家相，于本师释迦牟尼佛的法会中显示地藏修行法门，令一切众生知道造何重罪最易堕落无间地狱，使出家在家佛弟子都能于此引起注意，尊重爱护佛法僧三宝。这样护持三宝，不但使自己不堕落地狱，还培植了福田，并为佛陀正法久住尽到为佛弟子的责任和义务。（注3）

最后，祈愿佛陀正法久住，僧伽和合，一切众生趋向正法，离苦得乐。疫情早除，人人安乐！

释行愿 2020.9、7

注释：

1、2、3印顺导师著作《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”，电子版。

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