《地藏经》导读：伪大乘者不应亲近

       南 無 大 愿 地 藏 王 菩 萨（三称）

     
导读
《 地 藏 菩 薩 本 愿 经》

心 地 含 佛 种遇 缘 悉 皆 萌百 善 孝 为 先佛 子 誓 愿 弘

      农历七月，供僧、培福、增慧。从初一开始诵《地藏经》，念地藏菩萨圣号，讲《地藏经》、阅读《地藏十轮经》，修习慈心。以此功德，回向一切供养者，以及往生亲友善信，蒙佛菩萨加被，离苦得乐。地藏菩萨以“地狱不空，誓不成佛”的菩提大愿，如《占察经》中说：“发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足，但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方”。由此可知，地藏菩萨的功德，与佛平等。

       地藏菩萨悲愿深，誓救度脱地狱罪苦众生。然而，多生累劫以来堕入地狱受恶报的众生源源不绝，怎么办？地藏菩萨悲悯众生愚痴，教化大众莫造堕落地狱之恶业，那些应止，不应做，如此可避免堕落地狱受苦。根据印顺导师《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”，我们已学了以下内容，请点击查看：

      今天，我们继续学习“伪大乘者应不应该亲近？”印顺导师在文章中说：地藏菩萨救济堕地狱的众生，更着重于如何使众生不堕地狱。要不堕地狱，可总括为八个字：“尊敬三宝、深信因果”。那么，伪大乘者应不应亲近？为什么伪大乘者不应亲近？印顺导师在著作《地藏菩萨的圣德与修行法门》中指出：“伪大乘者对佛陀正法久住的伤害性非常大!”

        一、执大谤小，十恶论之一

     有些大乘学者，常公开宣扬他的大乘：说自己是大乘派；只有大乘经可听，大乘法才可学，声闻、独觉乘都是小乘法，都不要修学。换言之，这是执大谤小。一般人的想法，大乘比小乘好，那么学大乘不学小乘，专弘大乘不弘小乘，又有什么错误呢？这错误可大了！如《十轮经》（卷六）说：“唱如是言，我是大乘，是大乘党，唯乐听习受持大乘，不乐声闻，独觉乘法”。又说：“说者听者，俱获大罪，陷断灭边，坠颠狂想，执无因论。如是众等所有过失，皆由未学声闻乘法，独觉乘法，先求听习微妙甚深大乘正法”。如有这种执大谤小的偏见，佛为大众说，这是犯重罪的；听这种人说法，也会犯重罪。主要的有三种过失：(一)、起断灭见，(二)、起颠狂想，(三)、执无因论。所以太虚大师的判摄一切佛法，建立五乘共法，三乘共法，才说大乘不共法。若无五乘、三乘共法，不共大乘法就没有根基。（注1）

      上述这类执大谤小，执自己所学为大乘，随意毁谤声闻乘等，这些都是我们在学佛过程中最常见的，特别是每天在微信各群见到最多的错误言论。我们在上面学习过堕落地狱的“十恶轮”，其中说到“佛法有三乘，声闻乘、独觉乘、菩萨乘，修声闻乘者谤独觉、菩萨乘；修独觉乘者谤声闻、菩萨乘；修菩萨乘者谤独觉、声闻乘。这三种都是毁谤正法，为十恶轮的三种。”有人处处执着，不是执大谤小，就是执小谤大，或高举邪教教主言论，自害害他，自灭灭他。有人每天在各大群，发布邪教教主的资料。例如：宣说邪教卢XX的真X宗；吹捧诈骗犯邪教自称为佛的三世多杰x，以及呼喊派印X法门等等。          

       二、远离三种过失

1、堕断灭见，即落于空。听说一切皆空，以为空掉因果缘起，于是把因果缘起、善恶报应、生死轮回都看作什么都没有。假如起了这样的断灭见——空见，即使说心、说性、说悟，都不是真正的大乘法（注2）。这一类断灭见的人，口头禅是：“万法皆空，你何必执着。”他们错误地认为：万法空了，没有因果，造善造恶都一样。因此，他们任意胡作非为，自害害人。

2、起颠狂想：听说人人有佛性，人人可以成佛，就好像自己是佛，狂妄颠倒得了不得。有人学大乘法，容易走此邪道。这都是离开声闻、缘觉法而只学大乘所起的过失（注3）。这一类癫狂者执“佛性为圆满成佛者”，也最常见还特别多。他们大言不惭的宣说：我就是佛，你们大家要恭敬我。谁敢说一句我的不是，你就下地狱。

3、执无因论：大乘经中，或说因缘不可得，因缘无自性，但这并非没有因缘。有些学佛者，却由此而落入自然无因的邪见。因果是佛法的宗要，一定要好好的信解。现在好像佛法很兴盛，却很少谈三世因果。有些人在无形中把解脱生死的佛法偏向另一边，成为现生的道德学、修养法、养生等，这些都属于变了质，离根本佛法甚远，是由偏向于大乘方便法所引起的错误，也可以说这根本不成大乘法了。（注4）

      诸佛菩萨为了度化众生，用方便法接引众生趋向菩提道。可有人愚痴就执着地把“方便法”当作究竟法。例如：佛教趋向生死解脱离苦的禅观修持法，却被世俗人当作“养生法，美容法”。这种种错误解读佛陀教法的谬见，值得大众注意。学佛者，当珍惜生命，远离邪师，远离邪教。故《法华经》中说：“正直舍方便，但说无上道。”

      总之，学佛人当发大菩提心，应“深信因果，恭敬三宝”。一棵菩提树的长成，必须有健康的种子。有了健康的种子，还要有适合发芽的土壤，阳光、水、养料，以及没有吃种子和叶子的害虫等等。所以，我们学佛要从菩提树的根部去开始学习，先从基础的声闻法义中去吸收营养，长养自己的菩提善根，逐渐趣入五乘共法、三乘共法、大乘不共法。

       当然，若从未学习过菩提根部的声闻法、缘觉乘法，而直接学习微妙大乘法义，很难避免不引起副作用，这是我们初学佛者要特别注意之处。印顺导师说：“大乘正法就如营养丰富的补品，病愈体弱的人服之，能强壮身体，精神百倍。若疾病还未治好而服补药，必将引起副作用。声闻法、缘觉法是少欲知足、淡泊自利、少事少业、净持戒律，为小乘的基本精神。大乘法则以利他为重，要救济世间，不妨多集财物，利益众生。然而，若离开少欲知足的精神而行大乘法，则走入了岔路，与世间的贪欲多求又有什么分别？没有出世的声闻精神，就不能有大乘的入世妙法；没有出世的声闻精神，大乘必成为一般恋世的世间法、世俗法。因此，离开小乘没有声闻法的功德，而以为自己是大乘学佛者，不要小乘声闻法，那等于病未愈而服补药，必将引起不良后果。”（注5）

     《法华经》中说：大乘道如五百由旬，小乘道如三百由旬。三百由旬就在五百由旬中，并非于五百由旬外别有三百由旬。所以若不学二乘而只学大乘法，必成大错。没有学习基础的小乘法，很难学懂大乘法。《地藏十轮经》卷六说：“不习小乘法，何能学大乘”？“舍身命护戒，不恼害众生，精进求空法，应知是大乘”。《十轮经》卷七说：“何故说一乘？…舍离声闻独觉乘，为清净者说斯法”。这明显呵斥大乘谤小乘，等于一个人不会走，却想跑一样。大乘佛法，一方面重视持戒，不惜身命持戒、护圣戒，对一切众生慈悲充足，不加恼害。因为戒律依慈悲而成立，真能持戒，即能起慈悲心。另一方面精进的求空法，慈悲、持戒、精进，求一切空法是大乘佛法的特色。

     一切不生不灭的空法，即空相、空性，龙树菩萨说：“信戒无基、忆想取一空，是为邪空”。可见正确的真空见，要在深信因果，受持净戒等基础上才能求得。信因果、持净戒、精进等都是共声闻、缘觉的功德。所以学大乘佛法，不能谤声闻乘，对声闻乘的基本理论、修行功德都要学习。有了声闻乘的功德为依据的基础，在学习大乘佛法求空法时，才能根基稳当。因此，通过学习地藏菩萨法门，就明白了“伪大乘者”不应亲近，避免使自己产生邪见，走人歧途，犯下重罪。我们学习《地藏经》，诵地藏菩萨名号，一定要深信地藏菩萨的真实功德。诚祈：地藏菩萨加被，一切众生，吉祥安康；加被一切亡故亲友，脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道，往生善道。最后，祈愿世界和平，国泰民安！

            行愿   2022.8.6

注释：

1、2、3、4、5，印顺导师著作《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”，电子版。

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                    回  向  偈

            愿以此功德，导向诸漏尽。            愿以此功德，为证涅槃缘。            愿以此功德，回向诸有情。            愿以此功德，庄严佛净土。            上报四重恩，下济三途苦。            若有见闻者，悉发菩提心。             尽此一报身，同生安乐国。
完
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