爱上诗篇19 | 我向你犯罪，惟独得罪了你（诗51）
按照这首诗篇的标题，大卫写51篇是因着他与拔示巴犯罪、受到神藉先知拿单下达的审判。大卫犯了严重的罪，不仅与拔示巴通奸，而且谋杀了她的丈夫乌利亚以掩盖罪行。因着这些罪，拿单宣布主的审判：因为大卫使乌利亚死在刀下，刀剑必永远不离开大卫的家；因为他为自己自取乌利亚的妻子，大卫家里必有人为自己自取大卫的妻子；大卫犯罪当死，但主已经除去他的罪，可是他与拔示巴通奸所得的儿子却要死亡(撒母耳记下12：7-14)。大卫获得了个人的饶恕，但他的人生与王朝所承受的后果却极其严峻。
然而诗篇51并未探讨大卫的罪行对国家产生哪些后果，这首诗篇的焦点是大卫对自己与神关系的默想反思。他呼喊道：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶”（4节）。大卫这里并非否认他也得罪了其他人，而是看到与他得罪神相比，后者此刻更加要紧，他必须首先向神认罪悔改。因着这个缘故，这首诗篇具有亲密性，是大卫的灵魂与神之间的亲密交流。
历史上，教会认为有七首诗篇具有这种个人悔罪的特征，称它们为“悔罪诗”，它们是诗篇6、32、38、51、102、130以及143。诗篇每卷书都包含至少一首悔罪诗，第三卷除外。诗篇51也许是最为人熟知也最深刻的一首悔罪诗，它表达了一种对罪的严重性的巨大感知，以及对饶恕的强烈渴望。
诗篇51也与它前后的诗篇有着紧密关联，诗篇48：8对耶路撒冷有一个信心的宣告：“神必坚立这城，直到永远”，在这之后的诗篇似乎在警告耶路撒冷不要因自己的地位自高。 诗篇49警告富人，不要认为他们的财富可以为他们带来生命。诗篇50警告神的百姓提防敬拜中形式主义的危险，警告恶人藐视神的律法的危机。诗篇51反思了个人之罪的严峻，诗篇52-54继续警告将要来的审判。因此诗篇49-54具有好几重关联将它们连在一起，又在诗篇52：7中汇聚一处：“看哪，这就是那不以神为他力量的人。只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”这些诗篇中针对罪恶与财富的警告也伴随着针对敬拜的警告，表明我们外在的奉献唯有透过虔诚的内心才能得神悦纳。诗篇51与周围其他诗篇的关联提醒我们，个人的罪是与神子民的国度福祉联系在一起的，个人与集体总是交织在一起。
我们在诗篇51的中心发现两个关键的思想：“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（9-10节）。诗篇第一部分祈求罪得洁净，第二部分祈求罪人得更新。这两个部分体现了我们当如何回应罪。
大卫对罪得洁净的渴望有两个元素，第一，我们看到他承认自身罪的实际、毫不退缩：“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前”（3节）。悔改的第一步是承认我们的罪，如果我们忽视自己的罪、为它们找借口，使它们变得不是罪，我们就根本没有开始悔改。我们必须明白神圣洁的律法，承认律法的有效性，然后看到我们如何违背了律法。
大卫承认他的罪不是什么意外或新事，他知道他从生命伊始就是罪人：“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪”（5节）。这一小节经文非常有力，它体现了未出生的婴孩就已经是完全的人，是道德性存在。它指明了原罪的教义一一全人类都因着亚当的罪而生来有罪、败坏。大卫承认他罪的深度与广度。
清楚察看罪以后，大卫接着热切地向神祈求怜悯。他的认罪前（1-2节）后（7-9节）都有祷告。大卫并不因他的罪绝望，而是以祈求饶恕的祷告环绕它。尤其留意这些祷告中的动词：怜恤、涂抹、洗除、洁除、洁净、洗涤、掩面、涂抹。 他求的是完全而彻底的清除他的罪给他带去的罪咎。
接着，在诗篇第二部分，他祈求更新。这一更新是一个崭新的开始，可以与创造相比（10节）。唯有神藉着祂的圣灵可以达成这种更新（11节），也唯有神可以改变罪人，以致罪人因神喜乐、对神保持忠心（12节）。大卫承诺当他得到更新，将不会对神为他做了什么保持沉默，相反，他会教导别人义的道路（13节），也会颂赞神的道路（14-15节）。
这首诗篇最后的经文（16-19节）与献祭有关，并且如51篇周围的诗篇一样，乍看之下似乎对于献祭的价值有些模糊不清。16节中，大卫似乎在说献祭不重要：“你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。”然而接着在诗篇最后部分，献祭又成为神子民蒙福繁荣的标记：“求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭，和燔祭并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在你坛上”（18-19节）。很显然，对神来说最重要的是献祭必须是义的，这义不只在于他们从外在满足献祭的律法，而且这些祭物必须是由真心悔改的罪人献上。灵魂内在的献祭必须先于以手进行外在的献祭：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看”（17节）。
尽管律法要求正式的献祭，神却清楚暗示献祭本身不是最终目的，如祂在诗篇50所说：“我若是饥饿，我不用告诉你。因为世界，和其中所充满的，都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”（12-13节）。神不需要献祭的食物，祭物本身也不能除罪，如同希伯来书所言：“但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪”(希伯来书10：3-4)。献祭（如同大卫幼子之死）指向自身以外的需要，即对一位代赎者涂抹罪人之罪、差遣圣灵施行饶恕与更新的需要。这里以旧约献祭的语言将我们再次指向基督在十字架上的工作，那是罪人唯一真切的盼望。
唯有耶稣献上自己为祭、移除罪咎，唯有耶稣赐下圣灵更新罪人，也唯有耶稣可以完美地为了我们也在我们里面发出这首诗篇的祈祷。
1.诗篇51形容了大卫严重的罪，但并未论及大卫的罪行给王国造成的诸多影响。相反，这首诗篇如何以大卫与神的亲密关系为焦点呢？
2.什么是悔罪诗？上面提到的七首悔罪诗中，你能对哪一首感同身受吗？请解释。
3.诗篇51的中心部分有哪两个关注点？大卫如何在自己的处境中效法这两点？依照律法献上的赎罪祭有何价值？我们今日的罪又需要怎样的献祭？