《百家姓》第53集（附文字档）

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《百家姓》

第53集

黄圣松教授主讲

2017年4月25日

我们看到我们的讲义，我们看到第二百二十四个姓氏弓姓。弓这个姓氏，在台湾、在中国大陆是很少见的姓氏。讲到弓姓我们大概会联想到弓长张，的确弓姓跟张姓是有一点渊源，我们看到它的源头，它的历史典故。相传黄帝有一个儿子叫做挥，这个挥造弧矢。弧其实就是弓的意思，所以弓跟矢它是一个同义复词，所以它可以摆在一起变成一个复词。都受封于张这个地方，后来挥的子孙就有一部分，因为他发明了弓矢，所以他就以弓为姓氏；有一部分因为他受封于张，所以后来有一部分的子孙也以张为姓氏，所以弓跟张其实它的源头都是黄帝的这一位儿子。还有另外一个起源，是来自于春秋时代的鲁国，鲁国有一位公族名字叫做婴齐，他的孙子叫做叔弓，叔弓的后代也以弓做为姓氏。这是另外一个来源。还有另外一个来源，据说也就是跟弓箭有关，在古代有职官是专门来监造弓箭的，当然在第一线生产弓箭的，一定是位阶比较低下的所谓工人，当然主管这个业务的一定是贵族，所以来专司主管这个业务，这个弓箭，因为他们长年都是父死子继，专门来继承这个职业。在古代，很多的职业，很多的官员，都是因为有他的专门技术，往往都是世代相承。所以专司制作弓箭的这个职官，他的后代也有人以弓为姓氏。还有另外一个说法，除了黄帝的儿子挥发明弓矢之外，据说少昊之子也制造弓箭，所以后来他也被赐姓为张，这一位少昊的儿子后来又分成两支，也就是弓姓跟张姓，所以大凡弓姓跟张姓，它的源头是很接近，都是同一个来源派生而来。弓姓跟张姓也都跟弓箭有关，所以两个姓氏算是非常亲近的一个姓氏。

我们再往下看弓姓的历史名人，有一位弓林。这位弓林是西汉末期的大臣。我们都知道西汉末年的时候王莽篡汉，所以把本来准备要登基的孺子婴给废掉了，孺子婴原本已经受封为太子，可是因为篡汉的关系，所以孺子婴就被废为一般的诸侯，而没有登基当皇帝。后来王莽篡汉之后，当然很多人私底下都在串联，认为说王莽不可以这么做，而且在民间有一些预言，有一些谶纬都警醒着世人，王莽篡位时间一定不长，而且后来一定又是刘姓来光复汉朝，所以大家其实都一直在期待什么时候王莽会倒台，刘姓的诸侯又能够再回来当皇帝。所以这位弓林，他就跟其他人串联在一起，认为说既然民间有这种预言，有这个谶纬，我们何不来创造这个时势？于是他们又去找到了孺子婴，因为本来他就是王族之后，而且他本来就有册封过太子的身份。所以以他为首，希望能够号召天下群雄来拥戴孺子婴，后来他们这几个人就号召了一些有志之士，把孺子婴接回来，在临泾这个地方立为皇帝。这个泾其实是山西的一条河流，所以临泾其实就是靠近泾水，靠近这一条河流的一座城市名字。很多人都把这个字把它读作ㄐㄧㄣˋ，所以有一句成语叫做泾渭分明，其实它应该要读作一声才对。

为什么会说泾ㄐㄧㄥ渭分明？因为渭水它是东西向流过陕西中部的平原地区。渭水平原其实开发得很早，几千年以前就已经有人类的足迹，所以渭水这一带的上游因为开发得早，所以植被（ㄆㄧ），我们讲那个植物的，有人把它读作是植被ㄅㄟˋ，其实应该要把它念作植被ㄆㄧ比较好，植被就没有那么完整，所以这个渭水的水就比较浑浊。泾水不一样，泾水是渭水的主要的支流，它是一个南北向的流向，它是从渭北的高原，流入渭水，它因为从高原流下来，植被非常的完整，所以它的水相对的就清澈很多。所以当泾水注入渭水的时候，我们就看到有一个很神奇的画面，就是它有一段河道还不短，有数十里长的河道，泾水因为从北方注入，所以那一段注入渭水之后的河道北岸，是很清澈的；南岸是很浑浊的，南岸的水就是原本渭水从上游流下来的，所以那一段河道，就形成了这种南北水质差异很大的现象。所以古人观察到这样的现象之后，于是就有一句成语叫做泾渭分明，是从这个典故而来。

那我们再回来谈到这个临泾，所以孺子婴就在临泾立为皇帝。同时期还有另外一位叫做刘玄，刘玄其实也是这个王族的后代，所以他也被推立为皇帝，所以现在就有两位姓刘的贵族之后，王族之后，他们来立为皇帝，所以几股势力就在拉扯。刘玄后来势力比较壮大，所以就反对孺子婴，二边的势力就有一些角力。不久之后，刘玄的丞相李松就进入到了安定，而且透过安定这个地方，去进攻孺子婴这个集团，所以孺子婴这个集团后来是被刘玄给消灭了。后来孺子婴、方望、弓林，因为被推翻了，所以后来都走向了绝路，都被诛杀而亡。所以弓林其实他的初发心是很良善的，也是希望能够恢复大汉王朝，只是时机点可能不是这么的允恰，因此没有办法完成这一番功业。也是他一个选择，因为他也知道，做这种事情不是功成名就，就是最后兵败被杀。所以其实做任何的事情都还是有风险，尤其在天下兵荒马乱的时候，你要强出头，要成为一方之霸，必须要做好很完善的准备，否则就必须要去面对后头的一些风险。

除了弓林之外，我们看到另外一位弓姓的历史名人弓元。弓元是明代人，其实从小就非常的聪明，而且当时很年轻就得到了进士，所以在乡里之中，很多人都希望跟他交游，希望跟他有所关系，认为能够跟弓元有这个交情，是与有荣焉的事情。后来弓元在官场上就逐渐的发迹，而且他在断案在平狱的时候，都非常的公正，所以也受到朝廷的重视。后来弓元就巡按江西，这个巡按江西就是担任江西的巡按，就是后来清朝所谓的巡抚，用现在的话来讲就是江西的省长。因为他是封疆大吏，说话更有分量了，他在地方父母官任官多年，了解民情，所以他希望能够陈言给朝廷，希望他的谏言朝廷能够好好的来了解，来做一些改善，所以他上书朝廷洋洋有万字之多。而且根据后来我们读到弓元的这一张奏折，其实他里面所谈到都是明朝很多弊病。可是因为他直陈弊病，对于那一些既得利益者来讲，是很大的挑战。所以朝廷当然知道他用心良苦，不过后来还是没有接受他的谏言。所以弓元就觉得说，既然如此，我没有办法为国家为百姓再尽力，所以他就辞官回家了。辞官回家之后，就回到了他家乡附近的一个地方，叫做七孔山，在这个地方就建立一个年梦园，建立一个家园，在这边读书，种种花花草草，八十六岁的时候无疾而终。八十六岁在古代来讲，是一个很高寿的年龄了，无疾而终就是很自然的往生。

像现在能够无疾而终的人真的是很少，我的祖父八十三岁八十四岁往生，他也可以算是无疾而终。他最后在往生的时候，根据我伯母当时的说法，因为我们很早就出来高雄市区住了，老人家还是住在乡下比较自在，比较快活。所以我们小时候经常回乡下去探望祖父。最后我国小的时候，祖父因为最后是得了感冒，感冒你说它是大病也不是大病，就是有咳嗽，有一点发烧，身体比较虚弱。祖父大概自己也知道，他自己的体力应该也不行了，所以他最后往生前一天，还特地请我伯母去找来剃头师傅，理头的师傅，来家里面帮他理头。理完头之后，隔天早上，在早上的时候就端了一个竹椅子，就坐到那个院子里面去晒晒太阳，他就跟我伯母说要毛巾，他想要来擦擦脸，擦擦脸，擦完脸之后，就坐在竹椅上面，就走了。好命，真的很好命。所以像这样子真的是无疾而终，非常的自在，无牵无挂。

算是我爸爸的舅舅，我要叫舅公，我爸爸的舅舅，亲舅舅，他是一百零三岁往生，也是无疾而终，就是我那一位表婶他们住在一起。我那一位舅公，他每天下午就固定会睡个午觉，那一天他就去房里面睡午觉。刚好河的对岸，可能是公庙有在建醮，还有请歌仔戏演戏，我伯母说她看到，带我舅公进房间的时候，他是躺在床上斜躺着，还似乎很专心听着对岸，河的对岸在演歌仔戏，听着听着好像就困了，他就坐下去要睡觉了，我这一位表婶就出来了。以往他睡午觉就是睡到两点多，就会自己起来，可是那一天就睡到了三点，快四点了怎么还没起来？所以我表婶就推门进去，喊了两声，没反应，就推了一下，发现也没有动静，才知道他在睡梦之中就往生了。真的非常好命，一百零三岁，非常的好命。所以能够真的无疾而终，这个可能是我们年纪大的老人家最期待的，也最欣喜的一件事情。

这个是我们看到弓林的事迹。这边有一个词，它谈到洋洋万言切中时弊，倒数第三行，各位有没有看到洋洋？这个洋洋，洋洋洒洒，洋洋其实就是多的意思，所以万言，一万个字，这个可以用洋洋来形容它。昨天刚好我上课的时候，也有学生在写论文，我们有做讨论，他谈到了这个诗歌，杜甫有一组联章的诗组，叫做《秋兴八首》，《秋兴八首》是八首的七言律诗，他说《秋兴八首》洋洋洒洒。我看到这个词汇之后，我就跟他说，《秋兴八首》加起来也不过是数百字，如果用洋洋洒洒来形容它，好像有点不太适合。其实我们在写论文的时候，还有包括我们平常在写作业的时候，有些词汇我们都用得很习惯，其实我们没有很注意词汇背后的意涵，所以有的时候，我们只是一个习惯性来套用。其实洋洋洒洒应该是要有一定的数量，至少我觉得应该也要好几千字，所以如果只有几百字，用洋洋洒洒恐怕就没有那么适当。

我们看到下面第二百二十五个姓氏牧。牧这个姓氏，其实我们看到这个字左边是一个牛，右边是一个攴。各位有读过文字学都知道，攴这个偏旁，其实是一只手拿着一根棍子，他把这个棍子给扬起来，所以从攴旁的这个字大概都有监督，或者是辅佐这方面的意涵。所以牧这个字在甲古文，它其实很早就已经出现了，可是它左边不一定是牛，在甲古文里面谈到牧这个字的时候，它左边有的时候是刻羊，也有刻鹿，比较常的还是牛跟羊最多，也就是这些动物是可以被驯养的，所以不管它左边的动物是什么形象，可是用攴这个概念，来管理牛羊，因此就有治理的意思，管理的意思。

我们看到牧这个姓氏的源头。牧这个姓氏，在中国大陆、在台湾都算是很少的姓氏，所以都没有进入到百大。它的源头我们看到有几个来源，第一个就是黄帝有两位很贤明的大臣，一位叫做风后，一位叫做力牧。力牧就是畜牧部落的人，所以跟他的名字关联很强，他非常善于牧羊，而且还善于射箭，而且力气也很大，后来力牧在部落上面他是一个领袖，也得到了黄帝的注意，所以黄帝就敦请他来担任职官，而且还曾经请他来担任宰相，协助黄帝治理天下。所以力牧的后人，有一部分就保留了牧这个姓氏。所以这是一个来源。另外牧姓还有一个来源，是来自于春秋时代，周武王有一个弟弟叫做康叔，康叔最早的时候其实是在康这个地方，从康这个地方又改封到哪里？改封到卫，所以先前我们都说他是卫，卫生的卫这个国家的始祖。那为什么他受封于卫，这边又说他受封于牧？因为卫是一个国名，所以它是一个比较大的范围，当时卫国的国都就在牧。这个牧就是周武王去打败商纣王，牧野一战的牧。所以牧野其实是牧的野，而不是把这两个字都当作是地名，所以是牧的野，当时卫的国都在牧，所以这边说的受封于牧是这个意思，国家还是卫国。所以后来康叔的后代，就有一部分以当时的国都牧为姓氏。所以这是另外一个主要的来源。

我们看到这个堂号有一个善治堂。这个典故就跟刚刚我们介绍的力牧有关联。所以大家可以参看一下，再来历史人物有一位牧相。这个牧相是明朝的进士，他得登进士之后，朝廷就派任职官让他去历练。所以他曾经在南京兵科给事中的任内，他就觉得国家兴亡匹夫有责，更何况是一位读书人，更何况是一位地方父母官，所以他看到了一些朝廷的弊病，他就公开上疏文向皇帝来谏言，要求来罢免礼部尚书崔志端等人。可是后来没有得到批准，没有得到批准，后来反扑的力量就很大，他还不屈不挠。他在正德年间，他又继续来弹劾当时的都御史吕镗。当时因为御马监有一些弊端发生，所以他就力陈要来调查职官里面，官府里面的一些亏空的现象，一些浮报预算的现象，后来辗转就得罪了当时的太监李棠，所以这个李棠后来就整肃他。最后这个牧相就遭廷杖而罢免。什么叫做廷杖？廷杖就是在文武百官上朝的时候，当着大家的面，给予杖刑。这个杖刑就是一般我们看到，古装连续剧里面，如果有县太爷审讯犯案的时候，旁边都会有差役，如果县太爷要行刑的时候，就是拿这个水火棍，由旁边的二边差役就架着这个受刑的人，两个人就拿着那个水火棍，就朝他的屁股，就一人一下，一人一下这样子打，那个就是所谓的杖刑。廷杖不仅是一种杖刑，更是一种公开的羞辱，希望透过这种廷杖，能够以儆效尤。对付一些坏人，当然有它的作用，不过对于一些官员来讲的话，公开的去羞辱他其实是有辱斯文。所以后来牧相被廷杖之后，当然他也非常的愤慨，当然朝廷也由不得他，尤其那一些曾经被他弹劾过的人，曾经被他反对过的人，后来联合就把他给罢免了。虽然后来也有恢复官职，但是后面的事迹，牧相的事迹也就没有那么的完整了，后来他的发展我们就不得而知。

像这种亏空公款，浮报预算，其实历朝历代这个不胜枚举。所以在官场里面，像这种情势其实所在多有，就变成说身为主管，他有没有去重视这些民脂民膏，有的时候稍微多编一点点，是因为还有一点弹性的空间，如果真的你编得太少，在执行业务的时候，真的可能有一点困难，你要再去向上级再请，再申请，恐怕就比较不可能，所以一般大概都会多报一点点，如果用不完我们可以回缴国库，所以这个还是可以被允许的。可是如果真的是亏空，真的是浮报的情况真的太夸张，那当然是不可取的。

我们看到后面第二百二十六这个姓氏，这个姓氏我标了两个注音，因为这两个注音其实都有人念，一个念作ㄎㄨㄟˊ，一个念作ㄨㄟˇ。我个人因为在《左传》里面，经常会看到这个字，尤其在少数民族，很多都是姓这个姓氏。我们在读《左传》的时候，古人他们标注的读音是念作ㄨㄟˇ，所以我还是习惯念作ㄨㄟˇ，让大家参看一下。还有另外一个读音念作ㄎㄨㄟˊ。隗这个姓氏的源头我们来看一下，它是很少的姓氏，所以在海峡两岸都没有进入到百大。在上古的时候，商汤建立了商朝，就褒封夏王朝的后代到隗这个地方来，所以隗国的后代子孙就以隗做为姓氏。这是一个来源。

另外一个来源就是刚刚我有提到，在春秋时代其实有很多的少数民族，像什么赤狄，北狄，白狄，还有一些戎，这些经常在文献里面出现。各位也不要认为说这些狄人，这些戎人他们是不是都住在山区？未必，我们看到在《左传》里面，尤其在晋国，晋国就是现在的山西省，它跟这些戎狄，其实他们居住的地方是犬牙交错，也就是说，这个戎狄其实是散布在各地，在晋国都城的附近，城邑的附近，经常都有狄或戎他们聚居，所以他们是一个犬牙交错的状况。我来写一下这个成语，大家比较没听过，犬牙交错，也就是彼此都是交杂在一起的。所以戎跟华夏民族其实并不是说隔得很远。也因为犬牙交错，所以晋国尤其跟这些戎狄经常有一些冲突，后来是经过了一番外交的斡旋之后，这些戎狄都愿意归顺于晋的统治，晋人也都对他们很有照顾，所以后来戎狄就心悦诚服，所以慢慢的在当时春秋时代，晋跟戎狄的关系就逐渐和缓。也因为逐渐和缓，所以就有一些通婚的状况，通婚之后，有一些汉人的女子嫁给戎狄，所以后来他们的子孙当然也就是姓戎狄的姓氏。所以后来戎狄有一个比较大的姓氏，就是念作隗姓，所以隗姓有一部分的来源也是从少数民族而来。

好，我们看到堂号。堂号有一个江石堂。在三国有一位隗相，他对母亲非常的孝顺，母亲不愿意喝江边的水，她要喝江心的水。为什么江边的水她不喝？因为母亲说那个江边的水比较脏，江心的水水流比较急，所以水流比较清澈。隗相很孝顺，所以每一次都要划着船到江心去取水，可是在江心水流很急，又没有一个地方可以让他有施力的地方，所以每一次划到江心的时候，要汲水都很困难，一个人要掌舵，又要提着水桶来汲水，所以每一次都是惊险万分。突然有一天，江心冒出了一块大石头，所以隗相以后到江心去取水的时候，就可以靠在石头边，用绳索去绑，去捆，所以他的双手就可以腾出来去拿水桶取水。所以后来就以这个为典故，叫做江石堂。所以当地人都说，那一定是隗相他孝心感动上天，所以才会突然冒出一个大石头，来帮助他为母亲汲水，所以也在当地传为佳话。

我们在古代有所谓的《二十四孝》，对不对？《二十四孝》里面，这种孝感动天的故事也有好几则。譬如说卧冰求鲤，妈妈冬天生病了，想要吃鱼汤，冰天雪地，哪里去找鱼？所以这位孝子就非常的单纯，想说妈妈想要吃鱼汤，好，我就到江上，用我的身体来融化江上的冰块。上天看到他的孝行非常的感动，于是就很快的，不仅冰块融化，而且还能够跳出来被他抓到，好好的来为母亲炖鱼汤，像这个就是卧冰求鲤。还有孟宗哭笋也是一样。一般我们这个竹笋是什么时候才有？北方因为不像我们南方气候很温和，在南方，其实我们几乎一年四季大概都有竹笋可以采摘，北方大概只有在春天的时候，竹笋是比较大量的出现。那个时候冬天怎么会有竹笋？所以孟宗就很伤心，因为妈妈想要吃竹笋，所以他就在竹子丛旁边号啕大哭。结果他泪水溅到了竹丛之后，突然竹笋就冒出来了，所以他就很顺利的采摘了竹笋回家，炖汤给妈妈喝。

有的时候我们在课堂上，在学校会讲到这些故事，讲完这个故事之后，学生他们的脸色就觉得很奇怪，甚至于有学生跟我说，老师，这些孝子的妈妈怎么那么任性？当然这是现在年轻人的角度。从某个角度来讲也对，冬天怎么会有鲤鱼？冬天怎么会有竹笋？从某个角度来看，好像是有点为难她的孩子。其实老人家就是这样子，老人家年纪大了，其实想要的都很直接，他也希望说如果可以的话，他的儿子媳妇能够帮他完成他的心愿。尤其生病的时候更是有一些，譬如说想吃的，想要做的事情，他的欲望又更强烈了。所以为人子女，就尽量的去满足父母亲的想法。像这些也因为它的困难度很高，可是因为他的诚心感通了上天，所以才留下这个故事让后人来歌颂。二十四孝的故事就是告诉我们，只要我们秉持一颗赤子之心，只要诚心的来孝顺父母，百善孝为先，上天一定会为我们开创另外一个机会。

好，我们再看到下面历史名人。除了隗相之外，我们再介绍两位隗姓的历史名人。一位叫做隗嚣。隗嚣是西汉人，他也是出身士族，出身贵族，所以很年轻就能够知书达礼。王莽篡汉之后，有一位他的国师叫做刘歆，他也希望帮助王莽来四处网罗人才，所以刘歆就去推举他，成为国士。这边所谓的国士就是国家的人才，就是给他一个职官，给予褒扬，希望能够藉由这个方式，能够在地方上面建立起这些地方乡贤，来拥戴王莽政权的一个巩固力量。后来刘歆叛逆，刘歆为什么叛逆？在先前跟大家报告过，刚刚我们也提到，在王莽的时候，其实民间的预言很多，都说刘姓会再度临朝当政，所以很多刘姓的王族后代就蠢蠢欲动，所以刚刚介绍了有刘玄，有孺子婴，有一些预言更直接，更直接的来说，不是刘姓而已，还直接点名，说会有一位叫刘秀来当君王。所以先前跟大家报告过，因为刘歆看到了这个预言，所以刘歆想说，刘秀会当君王，好，那我来改名，所以后来他曾经一度改名叫刘秀，这个先前跟大家提过，所以刘歆就叛逆了，叛逆的对象是从王莽的朝廷之中，他就自己来自组政府，他想要来符应民间的这个预言。因为当时邀请隗嚣的人是刘歆，刘歆现在又叛逆朝廷，所以隗嚣当然就不愿意再领受官衔，所以他就回归故里了。等到刘玄更始政权建立之后，隗嚣他就趁机占领了平襄，平襄这个地名，后来隗嚣也慢慢的在平襄这个地方逐渐的做大，他就成为一个割据的势力。到了更始二年的时候，隗嚣就归顺于更始帝刘玄，后来也被刘玄册封为右将军。到了这年的冬天，隗崔、隗义都是跟隗嚣同宗族的亲戚，他们要合谋来反叛更始帝刘玄，隗嚣就去向刘玄告密，所以刘玄就非常的欣赏隗嚣，认为他大义灭亲，所以册封为御史大夫。等到后来东汉光武帝刘秀即位之后，这位隗嚣又劝刘玄要去归附刘秀，可是刘玄不答应，因为毕竟他也是自立为帝的，所以隗嚣也希望说，天下赶快归于平静，赶快恢复和平。所以刘玄不愿意归附刘秀，于是他就挟持刘玄，可是中间没有成功，失败了，他自己就跑回天水去，自称为西周大将军，没几年之后就病故了。所以隗嚣，其实我们从他的这个事迹来看，其实原本他的心念都是为了要让刘姓再回来当君王，可是我们发现他不断的摇摆，刚开始王莽篡汉之后担任皇帝的时候，他也出来担任职官，后来刘玄出来了，后来刘秀出来了，他就不断的去更换他的目标，所以左右摇摆的情况，到后来他自己还割据地方，成为地方的群雄，所以也可以看到，其实他背后，除了要去恢复和平的意图之外，他也连带着对于权力的欲望，也是蛮高涨的，所以也希望能够藉由不断的去支持新的政权，有一些新的职官，或者是有更直接的回馈，所以也看到他的一些状况，其实也不是这么的忠于朝廷，还是有一些左右摇摆的情况。

好，我们看到第二位隗顺。隗顺时代就比较晚，他是南宋首都临安的一位狱卒。先前我们跟大家介绍的，不是帝王将相，再不然就是名闻天下的一些地方官，或者是读书人，那为什么会介绍隗顺这位狱卒？狱卒是在监狱里面担纲比较低阶工作的人物，其实来介绍他，是因为他背后还有另外一个更深层的故事。我们先前也跟大家介绍过岳飞，岳飞后来被宋高宗以莫须有的罪名给杀害了，这一位隗顺，在岳飞晚年被关押在大牢的时候，隗顺就一直事奉岳飞。隗顺当然知道，岳将军是被诬陷的，所以他在最后的时间，隗顺也一直对他非常的照顾。他也知道按照朝廷现在的气氛，恐怕岳将军的命是保不住了。到最后被杀之前，岳飞写下了绝笔的文字，天日昭昭，天日昭昭，天日昭昭的意思是说，天上的太阳是如此的明亮，意思是说他的冤屈，现在虽然被蒙上了不白之冤，可是总有一日会云拨雾散，他一定会被平反，他的冤屈会被昭雪。所以在岳飞被杀之后，隗顺就冒着生命的危险，把岳将军的遗体背出城外，就在临安城外的一个地方，就把他埋葬起来。埋葬的时候为了做日后的辨识，就把岳将军身上的玉佩把它别在遗体的腰间。把他掩埋起来之后，在他的掩埋地就种了两棵桔树。为什么要把它种桔树？因为一般我们现在墓葬，我们埋下去之后会特别把它隆起，在闽南话这个叫做墓龟，它好像龟一样，好像一个龟壳隆起来，在前面再立墓碑，利于我们日后要去扫墓，才能够辨识得出祖先大体埋的位置。因为他是背着朝廷的追捕，把岳将军的遗体背出来，所以他埋葬的时候不可以立墓碑，更不可以用一个隆起的土堆，因为怕被人家发现，所以他就把它埋得平平整整的，平平整整怎么来辨识？于是他就种了两棵桔树做为一个标志。所以隗顺就把这个秘密一直埋在心里面，他希望等待有一天，朝廷来颁布说要平反岳将军的时候，他要跟朝廷来报告遗体埋在什么地方。一直等到他往生前都等不到这一天，所以隗顺在临终前把这个事情告诉他儿子，而且要他儿子要记得，要记得这个位置，要记得很精准，等待有一天岳将军的冤屈被洗刷的时候，可以重新去找到他的遗体。一直等到后来绍兴三十二年，宋孝宗赵慎。这个字请帮我改一下，这个字在打字的时候打成另外一个字了，它其实正确的写法是一个目，这个才是正确的，而我打字的时候，因为老花眼太严重了，所以把下面这个日就选出来了，是上面这个才是正确的。这个字就是谨慎的慎的古字，谨慎的慎是一个忄字边，一个真假的真，谨慎的慎的古字。赵慎即位之后，其实他也有雄心壮志，想要北伐，想要北伐，当然就要标举当年北伐抗金的名将岳飞，于是就去探听岳飞的遗体在什么地方。后来隗顺的儿子就把这个真相告诉了官府，所以岳飞的遗骨才被重新起出来，安葬在杭州西湖旁边。所以我们去杭州西湖玩的时候，旁边就会有一个岳王墓，还有个岳王庙。在岳王墓的前头，它这个墓碑旁边还有一对铜人，一个是男性的形象，一个是女性的形象，男性是谁？就是秦桧，女性就是他的太太，因为据说是他们夫妇当年两个人陷害了岳将军。有一句成语叫做东窗事发，这个事情就是因为他们两个在密谋的时候，在窗外有人听到，原来是他们夫妇俩要密谋害岳将军，所以这个事情才爆发出来，大家才知道，罪魁祸首其实不仅是秦桧，还有秦太太也参与其中，所以叫东窗事发。重新改建这个岳王坟之后，大家都很愤慨，所以就做了这个铜人，就长跪在岳王墓的前面，仿佛是跟他赎罪一样。大家经过了岳王墓的时候，经过就会对这一对夫妇吐口水，吐痰，以泄心头之恨。当然现在这个东西是古迹，因为它也好几百年了，所以好多年前我去参访的时候，我们去看到这两位铜人的旁边，它也用铁栏杆围住了，所以你现在不能够对它吐口水，会被罚，因为它是古迹了，所以也有这样的一个寓意。好，所以这个隗顺也算是大功一件，让我们能够找到岳王的遗骨。

我们看到二百二十七山这个姓氏。山这个姓氏真的是少见。山这个姓氏的起源是起源于姜姓。谈到姜姓我要谢谢同学，因为他昨天课后跟我来提醒，所以我今天要当着大家的面，来改正一个地方。来，请各位再翻回到二百二十二，二二二这个姓氏，焦姓，焦这个姓氏，我们昨天在历史的地方在第一行，有提到焦姓出自于姬姓，其实应该是姜姓，因为这个焦姓是炎帝之子，炎帝我们先前讲过了他是姓姜，所以这个地方是姜姓，错误的，不是姬姓，是姜姓。好，谢谢同学。好，我们再回来第七页山姓，山这个姓氏也是从炎帝姜姓派生而来。因为炎帝出生在烈山这个地方，所以后来我们在文献上面，也称他为烈山氏。因为他又称为烈山氏，所以炎帝的子孙，有一部分就是以山为姓氏，所以这个子孙就是从山而来，从这个姜姓派生而来。我们看到因为炎帝有一支后代他是烈山氏，这一支族人他们经常就会焚烧山林，焚烧山林之后，就可以用烧完植物之后的这些灰烬，来当作肥料，所以就可以种植一些庄稼，所以这个炎帝的部落，他们开始就从事农耕。所以炎帝还有另外一个称号，叫做神农氏，所以它也标志着炎帝这个部落，他们对于农耕的技术，他们是很早就已经领悟了，很早就已经开始有很发达的农耕技术。

再来，山姓还有另外一个起源，是起源于周朝的职官，叫做山师。山师顾名思义就是管理山林的开发。先前也跟大家讲过，我们在古代山林水泽都是国家地，一般的平民百姓是不可以上山去盗取里面的一些林木，或者是动物，都是不被允准的，只有在特定的时间，朝廷有公告的时候，这一些百姓才能够上山，它是有特定的时间才可以，除了这个时间之外，去盗采山林木，去盗采山中的动物都是违法的。所以山师就是管理山林的开发。因此山师担任这个职官的子孙们，也就以山为姓氏。这个也是另外一个主要的来源。

谈到这个山姓，我们有一个堂号是蛮特别的，叫做浑璞堂。浑璞堂的典故是跟晋朝时候竹林七贤其中的一位山涛有关。山涛曾经担任过曹魏的丞相，进入到晋朝之后他也担纲吏部尚书，吏部尚书，先前我们也曾经在好多历史名人里面出现这个职官。吏部尚书是古代所谓的六卿之一，吏、户、礼、兵、刑、工，吏部就是六卿的第一位，所以他是很重要的一位职官。吏部掌管的业务顾名思义就跟官吏有关，所以像官吏的升迁，像官吏的考核，还有像这个俸禄的发放，都是由吏部来掌管。山涛也担任过吏部尚书，所以在朝中也算是很有权威，而且他自己虽然说身居要津，可是深入简出，而且刚正无私，选拔的人才都是一时俊彦，所以深获大家的好评。当时他也谏请皇帝，说地方的这些州郡的武备不能够减。什么意思？因为改朝换代，由司马家当政之后就进入到了晋朝，进入到晋朝之后，因为有一些大臣担忧，如果地方的这些州郡的长官手握重兵，会不会造成地方的割据势力？所以有一派就谏请皇帝，要裁撤地方上这些州郡长官掌握兵权的权力。可是山涛认为在当下的时空背景，这些州郡的地方武力还是暂时不能够去减免，所以他维持这个地方父母官统兵的权力，是有它时空的背景。皇帝认为山涛分析得很好，所以就还是保留了地方父母官调动军队的权力。当时还有另外一位大臣叫王戎，王戎也很欣赏山涛个人表现很好，对于朝廷也是忠心耿耿，所以称赞他是浑金璞玉。这个浑就是好像的意思，好像金，也就是说他讲出来的话金玉良言，璞玉就是未经雕琢的玉，就是很简朴，所以前面浑金是讲他说出来的话都是金玉良言，都是忠心耿耿，都是为朝廷好，为百姓好，他自己又像璞玉一样很简朴，所以浑金璞玉对他是一个很好的赞誉。后来山涛的子孙就以这两句赞美之言，合称称为浑璞堂做为堂号，来表彰山涛的事迹跟功业。

除了山涛之外，我们再介绍另外一位山姓的名人，叫山简。山简其实就是山涛的儿子，山简跟他父亲的作风就完全不一样，山涛虽然说是竹林七贤，先前也跟大家介绍过，竹林七贤就是在竹林里面怎么样？谈天说地，喝酒写文章。可是山涛后来当官之后，他就一反从前，所以他在政事上面他是很积极的，枵腹从公，刚刚跟大家介绍过了，他的儿子山简因为父亲当官，所以就得到了父亲的庇荫，后来他也被选拔为地方官。山简在襄阳担任地方官的时候，整天就是喝酒，到处去游玩，他在任上也就经常很逍遥自在。后来山简又被升官，派驻到南方来担任镇南将军，所以他管辖的地区还很大，有荆湘交广四州，所以遍布现在两湖两广这一带，算是地方很大的一个地方官，职位很高，而且是掌管军事，算是非常重要的职官。当时他在任上也就经常喝酒，到处游玩，而且一喝酒就喝到酩酊大醉。所以地方的百姓，当然看到他的地方父母官如此荒唐，难免也有一些怨言。所以有一些儿歌也就唱了山简的这个行为，我把它列出来了，各位可以参看一下。所以你看山简跟山涛，他这个儿子跟父亲的，在治官上面的态度就完全颠倒。父亲山涛是非常认真而且很简朴，儿子就是比较随性，然后喝酒，对于政务就没有非常的用心。当然有人说山简这么做，其实是因为他想要垂拱而治天下，把权力下放，他自己就是抓住几个比较重要的项目就可以了，信任下属，让他们去办事。但是在民间有这样的一个比较负面的考评出来的时候，其实身为地方父母官，山简就应该要检讨一下，因为他这种比较放任的，或者是比较垂拱而治的治理态度，可能让百姓也有一些误解，所以有这样的情况的时候，他自己应该要有所检讨，有所反省。

当然这个在历史上面，这样的人物也所在多有，当然评价也就非常两极，有些人会认为说他很清简，没有很多的政务来烦扰，所以老百姓生活可以比较简单，但是反过来过了头，放任他的下属，如果没有达到监督的责任，常常也会有一些弊端发生，所以过与不及其实都不是好事，只有中庸之道才是最好的一种处事态度。

我们看到下面一个姓氏，第二百二十八谷姓。谷这个姓氏的源头就有好几支，我们来看一下。谷这个姓氏，其中有一支是从地名转化而来。战国时代，齐国有一个公子叫做公子尾孙，公子尾孙的封地在夹谷这个地方，所以后来他的后代子孙就以夹谷的谷做为姓氏。这是第一支。战国的齐国我们来复习一下，战国齐国的国君他是姓什么姓氏？陈，或者是田。所以夹谷的这个谷姓，从公子尾孙这一支来发展的，它是从田姓或陈姓派生而来。这是第一支。

第二支是从赢姓派生而来。赢姓的这个始祖其实是从伯益而来，伯益到了后来有一个子孙叫做非子，非子被周王封在秦谷这个地方。非子为什么会被受封为这个地方诸侯，是因为非子据说他很会驯养马匹，会调教马匹，因此得到朝廷的重视。受封于秦谷之后，非子有一支子孙就以谷为姓氏，像这一支它就是从赢姓派生而来。

第三支是由其他的少数民族改姓而来。所以在北魏的时候，有很多少数民族就汉化，汉化之后就改为汉姓，所以就有这样的少数民族的姓氏，纷纷改为汉姓，其中也有改为谷姓的。像唐代有一位少数民族，他的本名叫做谷那律，姓谷那，名字叫律，后来谷那律就改为汉姓，只取其中的一个谷。所以像这一边也是从少数民族而来。当然现在在中国大陆少数民族很多，有五十几个族，所以这五十几个少数民族里面，有很多它本来也有谷姓的人氏，所以这些谷姓的人氏，也就融合为现在我们看到华夏民族谷姓的来源之一。

我们看到第二个，谷姓的堂号有一个恩威堂，我们来介绍一下。是汉朝有一位谷郎，他官至大中大夫。这个大中大夫，它又可以读成大ㄊㄞˋ中大夫，因为在古代，大跟太事实上音是相同的，所以在文献里面记载的时候，有的时候写成大中大夫，有的时候写成太中大夫，事实上是讲一个职官。像这样的音很近，像大跟太，其实我们在客家话里面都还有这样的用法。像客家话里面的大，我们就读成ㄊㄞ，读成这个读音，念作ㄊㄞ，太太的这个太，在客家话里面也读成ㄊㄞ，所以大跟太在客语里面是同一个发音，像这个就是最好的例证。所以在上古的时候，有一些音它基本上同音，所以会有假借的状况。谷郎官至大中大夫，当时交南发生了叛乱，交南就是当时汉朝的地名，其实交南就是我们现在越南的北部，所以当时汉朝的版图已经有到达越南这一带。谷郎要去平叛，他平叛的时候谷郎就恩威并济。所以在当时不仅平定了叛乱，而且也安抚了当时交南这个地方的百姓。后来谷郎就直接被朝廷委派为当地的父母官，所以被拜为九真太守。九真这个地方其实就是现在，不好意思，请帮我改一下，是越南河内一带。所以他在当地受到了地方的景仰，后来谷郎的子孙就以此为典故，立堂号恩威堂，来纪念他的事迹。

除了谷郎之外，我们再介绍另外一位谷姓的历史名人，叫做谷利。谷利出身是很卑微的，他是奴隶出身。为什么会有奴隶？其实在先秦时代奴隶的数量很多。

大家猜猜看，奴隶是怎么来的？据文献的记载奴隶大概有几个来源，第一个就是什么？战败的人，战败的氏族如果今天你不投降，我把首领给杀了之后，剩下来的族人就怎么办？我就把他没为奴隶，贬为奴隶。奴隶是没有人身自由权的，他就等同是一个物品一样，一个货物一样，他是可以被拥有的，甚至于可以被交换，可以被买卖。所以奴隶他一旦成为奴隶，他就会终身成为奴隶，甚至于他的子女世世代代都是奴隶。所以战后被俘虏的人被贬为奴隶，这是一个主要的来源。第二个来源就是少数民族，少数民族被征服之后，因为它不是我华夏人，所以少数民族也常常被贬为奴隶。第三个就是犯罪，犯罪之后因为你要把他给杀了，你不如怎么样？不如把他留下来当作一个人力资源，所以有很多犯罪的人罪不及死，罪不至死，他就被没为奴隶。奴隶有没有逃跑的状况？一定有，谁不愿意享有自由？谁愿意被人奴隶？所以很多的奴隶会逃跑。为了要防止奴隶逃跑，所以他们都会在奴隶的脸上做一些记号，那个就是我们先前跟大家报告，五刑里面有一个黥刑，在脸上刺字。所以一旦奴隶逃跑，你遮遮掩掩，行为举止很奇怪，你就会被盘查，被盘查的时候，一看就知道你是奴隶了，因为你脸上有刺字，所以他就会被扣押，被扣押之后，要么就是被官府留下来继续当奴隶。如果奴隶主他有通报他的奴隶逃跑了，他就可以循着官府的管道，去把他逃跑的奴隶给找回来。所以古代奴隶逃跑的事情很多，可是大部分都没有办法逃脱法网，因为很快就会被抓到。有没有奴隶恢复身份的？有，奴隶要恢复身份不容易，除非你的奴隶主你的主人愿意赦免你，当然就是你可能立大功，有很大的贡献，所以他愿意赦免你为自由人。赦免你的时候他就会给你一个凭证，这个凭证，在先秦时代大概都是用木板写的，或用竹简写的。各位不要以为后来没有奴隶，奴隶一直都有，一直到明清都还有奴隶，后来就会用纸张来写一个凭证，就是我主人赦免你某某人，你成为自由人了。这个人他一旦成为自由人之后，他必须随身要携带这个凭证带在身上，为什么？因为他脸上的刺字没有办法抹去，所以一旦他被盘查，你是不是逃脱的奴隶？没有没有，我的主人已经赦免我了，你看我的凭证在这边，他用这个来证明，所以他必须要随身携带。所以奴隶下场都是很凄惨的。

这位谷利是奴隶，可是后来他因为跟在孙权的身边，而且担任孙权的侍从官，后来慢慢的有一些机会来改变他的身世。因为这个谷利个性很直爽，而且做事情很谨慎，所以慢慢的就得到了孙权的赏识，就变成亲近的一位侍从，所以跟在孙权的身边，也接近权力的核心，就有机会可以来建立一些功业。所以在后来，譬如说在建安二十年的时候，孙权曾经起兵要去攻击曹操所属的合肥，在攻击合肥的时候，当时镇守合肥的曹操手下大将张辽就顽抗，几次折冲之后孙权觉得还是要退兵，所以他从合肥要退兵的时候，张辽见机就出兵要去追击孙权的部队。当时在追击的时候，在逍遥津这个地方就追上了吴国的部队，孙权的部队在后面抵挡曹军的追击，孙权要骑马渡河，可是当时的桥因为都是所谓的浮桥，因为尤其比较大的河川，它没有办法打地基，打基桩，所以当时的桥大部分都是浮桥，所谓的浮桥就是用船拼起来，用绳索或用铁炼把它炼起来，所以在江面上面它是会飘的，它是浮在江面上的，一旦这个浮桥断掉之后就很紧张了，因为你要跨过去，你就会要受到水流的影响，就很不稳定。可是追兵在后，孙权一定要渡过这个河流，才能够保住这一命，所以谷利就在这个时候，不断的去拿马鞭打孙权的马匹，所以孙权的马匹一吃痛就奋力一跳，就顺利跳过了那个断桥，就保住了孙权一命。所以这次就帮他脱险，立了大功，事后他就封谷利为都亭侯。后来还有一次，孙权制作了一个大船，叫做长安号，而且他要去试这个船，就沿着长江想要航行到某个地方去，这个中间就遇到了大风浪，所以孙权想要到罗州再靠岸，可是谷利说不行，一定要将船开到樊口，而且他还威胁部下，一定要遵从他，而不要去听孙权的命令。孙权后来就问他说，为什么你要威胁驾船的军官，要到樊口渡岸，而不是到罗州？谷利说我要报告主公，因为风浪这么大，罗州还很远，我们必须要就近靠岸，因为风浪大，万一出了意外，我们可担当不起，如果主公你万一意外了，整个国家就会动荡不安，北方的曹操，西边的刘备，可能就会趁隙来攻，所以为了天下百姓的安危，所以主上还是要保重自己。孙权听他这么讲，他觉得谷利忠心耿耿，所以对他更加的敬重，后来谷利在身边立下了很多的功勋，孙权很敬重他，以后就不敢，没有，不是不敢，就为了尊重他，就不称呼他的名，只称他的姓，只称他为谷，不喊出他的名。所以你看，一个奴隶出身的人，经过了他对于孙权的忠心耿耿，不仅改变了自己的身份，而且在当时东吴受到大家的敬重。

所以这告诉我们什么样的启发？很多事情，我们天生可能不是一个很好的环境，我们可能处于一个很混沌的地方，或者是在过程之中，我们受到很多的阻碍，但是只要我们坚定信念，事在人为，只要存着一个善心善念，上天都会给我们很多的机会。所以在民间我们有这么一句话，上帝关了我们一扇门，就会帮我们开启另外一扇窗。所以天不绝，那句话怎么讲？天不绝人路，一定会有别的契机，别的转变。像谷利就是一个最好的典范，如果他安于自己的奴隶的身份，他一辈子就是奴隶，他的子子孙孙都还是奴隶，所以他转变了他的生命，也扭转了他未来他子孙的前途。

好，我们看到下面一个姓氏，这个姓氏到底要怎么念？一般我们传统的念法是要念作ㄐㄩ，可是我跟大家报告，我曾经就有碰过姓车的人士，可是他在自我介绍的时候，他自己说他姓车ㄔㄜ。在早些年有一位广播员，也是一位作家，他叫车ㄔㄜ轩，车轩就是车马轩，轩就是气宇轩昂的轩，他就说我叫车ㄔㄜ轩。所以先前我也跟大家说明过，其实关于名或者是姓，其实我们是尊重对方的发音，名从主人。所以如果他自称他姓车ㄔㄜ，那我们就称他车先生，车小姐，你不能跟他说车先生你念错了，你应该要叫车ㄐㄩ先生，这感觉好像又有点不太尊重对方，所以还是因人而异。我们还是念传统的发音，我们念作车ㄐㄩ。

车姓在中国大陆、在台湾人口都不多，所以都没有进入到百大。车姓是出自于田姓，怎么说？汉昭帝的时候丞相田千秋，当时汉昭帝见他年高，他又是朝廷的丞相，为了尊重他，所以准许他。不好意思，这个准请帮我改一下，这个准事实上是没有╋，不是写这个，是准，我写在黑板好了，两点，然后右边一个隹，准许的准是这个准才对。就准许他坐马车出入宫廷，所以当时大家就匿称他为车丞相，坐车的丞相。否则的话即便你是宰相，即便你是一方大员，你还是要徒步进宫廷，所以他是特许。所以田千秋感念皇帝对他的尊重，就改姓为车，所以子孙后来就姓车氏。这是一个来源。

另外一个来源是传说黄帝时候，有一位大臣叫做车区。那个区，其实我们要念古音的话都要念作欧，欧洲的欧，现在我们写欧洲的欧，左边有个区，所以它要念这个读音是比较正确。车区是朝廷掌管星象的职官。我们先前也跟大家介绍过了，在古代观察星象是为了要制定历法，当然还有些预言，占卜的用法，那当然是不在话下，所以这个职官很重要。车区的子孙后来也非常的兴盛，它也是车姓的来源。

还有另外一个来源，是春秋时代秦国秦穆公，虽然说他是五霸之一，可是他自己其实还有一些比较传统的观念。所以他在往生的时候，他也杀了很多人一起来陪葬，有一些是生前就被杀，有一些是还活着的时候就被活埋。这个殉葬陪葬，在有一些地区在春秋时代还很风行，像秦国，它文化开发的时间比较晚，像宋国，宋国因为是殷商的后代，所以殷商的后代，在商朝的时候就有很大量的殉葬，有些是用动物，有些也用人，所以像春秋时代宋国也还有这个遗迹。所以当时秦穆公时代，秦国有三位兄弟是姓子车氏，这三位兄弟都是很贤能的人，可是秦穆公就执意要他们一起来陪葬，一起来殉葬。后来百姓当然就很惋惜，所以就有一个诗歌叫做《黄鸟？，就是来讽刺秦穆公这件事情。〈黄鸟〉这首诗也收录在《诗经》里。所以后来子车氏的后代，后来就改为车姓。这个也是另外一支来源。

好，时间也到了，我们先稍稍休息一下，等一下再回来。

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