https://www.nytimes.com/2019/08/24/style/womyns-land-movement-lesbian-communities.html

「你和你母亲的关系，决定了你和这个世界的关系。」——电影《春潮》

当成都MC浴室事件重新召唤出当代同志的「鬼魂」时，许多人才惊觉：有许多同志，不论年龄、背景，依旧过着「前移动社交」的同志生活，在男同志浴室里寻找爱、自由与同伴的支持。

过去一周，杨笠的名字在微博热搜榜上几度进退。舞台的屏障并没有为她阻断来自现实世界的倒戈，为数不多的几场网络表演似乎成为了杨笠人格善恶的锚点，时不时便要卷起舆论漩涡。

可以说，从凯格尔教授开始，盆底肌训练才正式成为了一种精准、科学的医疗干预手段，而这个「塞入-挤压-测量-调整」的阴部测力装置也是如今医院、产后康复中心和一部分家庭会使用的盆底肌锻炼仪器的雏形。

后来，Vinda决定把长期以来的努力和崩溃写给爸妈看，但那些不时的「减肥提醒」在消停一段时间后，又会卷土重来。虽然这个过程依旧漫长，并且将来可能还会持续，「但现在无所谓了，你们爱怎么说就怎么说。」

sex）以填补心理创伤、转移注意力，还有单纯对性好奇，当下又并无缔结稳定情感关系意愿的……在我看来，个体结合自身需求而去「约炮」是再理所当然不过的。更需要、更值得求解的是，人们到底为什么不约炮呢？

「他说如果你跟他离婚，他会杀了你……如果我们批准了你离婚，我们无法保证你的人身安全……我们之所以让你们调解，都是为你好」

防道少女团合作视频《摸摸~》。值得留意的是，「大咧」人设在男性向弹幕与视频的双向催化之下，已然成为了「可欲少女」的标准之一。女UP主吉原悠一的职业发展史或许可以为证，也欢迎伙伴们在评论区留言补充。

尽管标题注明了「错误」二字，也无论文章内容实则是事发当晚不同立场的「直给式」记录，公众号平台的推送结构似乎无可避免地致使一部分读者认为，文章代表了「铁板一块的、出自后生价值的观点」。

后生价值的志愿者社群也无法幸免。事件暴发当晚，社群内部的讨论此起彼伏，但作为以中产知识阶层为主的后生一辈，我们无可避免、或多或少地分落在代孕议题的各个方向，难以产出一场聚焦的、归结于真实个体的对话。

互联网很像一块正在扩张的墨迹被丢进碎纸机里：我们面对之人的样貌被掩盖住了，而当我们仔细去看时，一条条短平快的信息，把「认真对话」这件事搅得稀碎。但我觉得聚焦于个体之间的对话，仍然是可行的。

研究显示，女性（尤其受过大学教育的女性）低估了平衡工作与养育的困难。

以此为背景，后生价值团队精选了9本具有代表性的女性小说作品、7本作者或译者为女性的虚构作品，以展现文学助力女性的韧度，以及1本「没必要」书目——它仰仗女性之名，却很可能背叛了女性。

如今，通俗浪漫小说研究已经成为一个范围广阔、成果颇多的学术领域，但回顾经典，珍妮斯·A·拉德威为此的贡献不容小觑。阅读浪漫小说的实践为女性读者打造了一个双重角色——「社交与反社交」——

与此同时，关注度锐涨的背面却是一再恶化的现实：无论是国内学者主导收集的童婚率、早婚率等数据，还是国际组织给出的性别指数排名，情况似乎都不容乐观。

politics）究竟如何成为了性少数人群不得不承担的道德砝码？时隔半年，本文重新回顾「呆萌de小受受」曾引起的争议，从「肛门」这一身体部位起始，在「污秽」处探寻男同志被污名化的线索。

我们对女性处境的理解之浅薄，像是陈年死水找不到泄口，终由这一次错认的性骚扰，如外强中干的空响屁，崩开了互联网的伪文明面纱。你招招手，一闻，才嗅出原来是换汤不换料的厌女底色。

在探究完现存的就业性别歧视后，文献笔者进一步分析了这种歧视对女大学生个体带来的不公平感和心理问题（信心受到打击，厌恶自己的性别，消极厌世有自杀念头），以及对整个社会带来的潜在风险与不稳定因素。

在新世纪的审美观念中，「瘦」不仅是「美」的最低门槛，「瘦」的含义甚至超越了审美的范畴。从「胖」到「瘦」的转变不仅象征着获得「美丽」，仿佛还预示着人生蜕变，是「健康」、「自律」、「成功」的体现。

不间断性：女性不仅在整体游戏上花费的时间更少，而且平均游戏时间也更少（平均少于30分钟，而男性平均每场游戏超过1小时）。因此，由于硬核游戏的时间限制而非先天的偏好，女性可能更倾向于参与休闲游戏。

在这样逻辑简单的歌词中，女性沦为了被物化的某种财权象征，失去了自己的意志。我们无法得知，说唱歌曲中频频提及的「她」究竟是个真实存在的鲜活的人，还是rapper们潜意识中极度厌恶又渴望获得的符号。

除了关注研究结果本身，我们或许也应当关注这项研究之所以能够成功的原因，以及这一套综合了校方的承诺与投入、学者的专业能力和社会关怀、校园反性侵组织的配合、社会团体的倡议等等因素的「学术&行动」模式。

▲一部分希望探索「可持续生活」的城市居民，会选择迁居到各省市的一些村庄里，实践零浪费的生活。位于昆明市的大墨雨村便接纳了许多外来的新村民。全国各地还有很多类似的「生活实验」。

推送，是<u>@后生价值</u>转译自油管@Pop

https://www.history.com/this-day-in-history/thomas-confirmed-to-the-supreme-court

「反性骚扰」是后生价值的起点，当我们拥有更大声量后，我们希望为「反性骚扰」事业做更多贡献。过去三个月，我们和@BottleDream

杨菊华等人结合三期中国妇女社会地位调查数据的研究发现，中国人「男外女内」「男主女从」等性别分工观念有向传统回归的趋势，而在子女姓氏和财产继承等文化规制方面则逐渐趋于平等[1](PP28-36)。

本调查主要采取了PDA（掌上电脑）处理问卷、受访者自行填写问卷的方式，并籍此成功搜集到了大量珍贵的数据，如伴侣间、非伴侣间以及男男间的强迫性行为发生率。可见PDA的确是调查敏感内容的有效方法。

我看到王德威有一篇文章《诗人之死：闻捷、施明正、顾城》，里面提到顾城与谢烨之死的传播过程中，仿佛有一种嘉年华的气氛，而不仅仅是一种哀悼和缅怀的气氛。用「嘉年华」来形容这种气氛听起来挺有意思的。

然而细看文章，我们会发现岳提出的证据——比如谢烨不是被顾城斧劈致死，而是「重击之下……头部磕地造成内出血（而死）」——并没有相应的历史依据，这很可能只是讲者的猜测。

一方面，恶性事件使越来越多的人关注到真实存在的、骇人的性别暴力数据；另一方面，女性在家庭、社会生活中受到的种种显性与隐性的不公正待遇也在群情激愤的「恐男」话语中得到宣泄。

男孩和女孩在入学前（5岁时）都倾向于认为与自己同性别的人更加聪明，这一现象在所有儿童（尤其是女孩）的童年早中期时都很常见。这种选择倾向与心理学研究中发现的「内群体偏好」(in-group

本文所揭示的一条有趣结论是，社会经济地位与人们对身材的审美直接挂钩，并且有着显著的影响。在社会经济水平较低的地区，人们更喜欢码数偏大一些的身材；反之，社会经济地位高的人们更愿意追捧偏瘦的身材。

▲《三体》之后，有许多网络讨论会用「程心」作为反例来批判所谓的「圣母」现象。这些发言者大多对《三体》男主角罗辑十分推崇，但用一个虚构小说人物来讨论现实问题，这本身就缺了很多逻辑吧？

金斯伯格的传记《声名狼藉的RBG》（大陆版译作《异见时刻》）。因为金斯伯格给保守势力带来过「许多麻烦」，粉丝为她取了一个外号：「声名狼藉的RBG」。

来自于父权文化的规训贯穿了个体的生命始终，任何有意挣脱的反叛者都会遭到来自现实世界程度不一的围猎，无论其表现为同侪的不解、家人的责难、社会的拒斥还是三者同时作用。

打开性别的结。www.engenderchina.com

philosophy）家们认为，「女性」在父权社会受到的不公正待遇与「自然」在资本社会受到的剥削，两者的问题逻辑出奇地一致。而理解问题的关键便在于明晰某一种「女性与自然」之间互惠共生的生命哲学。

▲J.K.罗琳对一篇呼吁为「来月经人士」创造平等环境的文章措辞表示不满。她说，「来月经的人」过去有个名字，那就是「女人」。

注释：图源《爱我就别想太多》，讲述了年轻姑娘爱上老大叔的故事。想进一步感受不适的朋友请左滑。这部剧完美展现了「男人越老越吃香」、「男人四十一枝花」的迷思。不知有多少中年男人凭借这部剧重拾自信

可见，梅芙是一位独立、自主，十分聪明的女孩。而通过她在剧里读的书，以及面对骚扰与不公时的言辞反驳，外加上其他角色对她的描述，观众可以轻易地看出来：梅芙有着不折不扣的女权意识，是性别平等的一贯施行者。

https://www.psychologytoday.com/us/blog/empathy-emotion-and-experience/201912/empathys-paradox

▲拉斯特导演的拍摄团队以女性工作人员为主，从摄影师、制片人、剪辑师到场务，女性作为决策者参与成人片的生产过程中，以扭转行业内的性别权力关系

漫画《欢迎加入NHK》的「废柴」男主佐藤達廣。佐藤很容易陷入自己的妄想之中，特別是性幻想与阴谋。他与学弟合作制作色情游戏以此谋生，曾在上学路上幻想被路人嘲笑而从此「家里蹲」

对于当时的日本文坛而言，少女们在公共空间的现身意味着全新的创作素材。对少女的崇拜与痴迷很快成为日本社会文化的一部分，诺贝尔文学奖作家川端康成与电影导演岩井俊二的作品就带有十分明显的「少女情结」。

如果这样的话，是不是女性不再拥有拿回属于自己的审美机会了？答案似乎不是必然的。一种与男性凝视相「对立」的潜在回应是：若我们想象女性作为凝视者，「审美」是否会变得更加自由、更给人以力量？

K-POP粉丝和行动主义者（activist），这两种身份为何能重合起来？在偶像崇拜笼罩下的集体行动，是娱乐至死时代里的政治狂欢，还是假借偶像之名表达的严肃诉求？

始自美国而后又席卷全球的「黑人命也是命」抗议，让我们看到了种族正义议题在特定时期领衔社会正义实践的可能。相比之下，国内的社会正义实践也一直有其独特的优先级考量。其中，性别议题似乎一直都偏于末尾。

据可查证的消息，剧作家王尔德（1854-1900）的同志爱人波西的父亲曾最先用「酷儿」一词公开辱骂同性恋。