Mondes）中，巴迪欧提供了“民主唯物主义”与“唯物辨证法”的简洁定义。民主唯物主义的公理是，“除了身体和语言，其他事物都不存在”。而唯物辩证法还要加上一条，“真理例外”（Badiou

Israely）称赞教皇“敏锐的智慧”，改变了当前由自命不凡、受害情结、相互仇恨所主导的争论。相反，教皇试图界定基督教的观点〔上帝与理性（亦即希腊的“逻各斯

作为补充。国王是“意志的最具体的客观性”，他“作为至上者扬弃了简单自我的一切特殊性，制止了各执己见相持不下的争论，而以我要这样来做结束，使一切行动和现实都从此开始”（Hegel

更糟糕的是，2021年初，丈夫惨杀妻子、男性凶杀和性虐待女性的案件在大众媒体上曝光，并被广泛讨论。在社会意识的层面上，时兴的

1871–1919)。作为一名波兰史专业的学生，柏崎接收了波兰出生的罗莎·卢森堡的革命遗产，而“Gewalt

全自动化的僵尸和戴着镣铐的舞者——浅谈阶级和性别的综合，兼论男尊左翼与反女权者的症候巾·帼

kinship）之中。由于在这些文本中，尤其是《安提戈涅的诉求》第三章之中，巴特勒提供了对俄狄浦斯场景中令人不安的异性恋因素深入分析，我也就将注意力集中在这些更为新近的文本上。巴特勒对想象新形式的

收官讲座：折返乌托邦的演讲稿整理，也是ⅪNⅦ

▼编者注：齐泽克热衷于对时事热点评头品足，这也使得他的时事评论很famous——也很infamous。本次推送的是他比较好的两篇时评。这个海报的灵感来自一句歇后语：和尚打伞——无法（发）无天。但是，志寂（Zizek）禅师却一语道破禅机：和尚本身不也是天的代表吗？1970年代初，在与埃德加·斯诺（Edgard

SC相关阅读：安东尼奥尼·奈格里谈“黄背心”运动：诸众“反抗的权力”大卫·格雷伯谈“黄背心”运动：我们脚下的大地已经偏移如何看待西雅图抗议者宣布成立“自治区”?对话

Communard普罗大众Prolétariat这一页也许不会是历史内容，也不能成为历史注脚，但是他无论如何都会是承载着历史书页之身，不会被抹去。请点击海拔跳转阅读插图

本文分上下两部分：定案与未来（上）：你可以，因为你必须定案与未来（下）：你可以不......插图

▼作者：斯拉沃热·齐泽克译者：佚名请点击海报跳转原文阅读。插图

和McGeever谈论俄国社民工党历史上对反犹主义的回击措施，犹太社会主义者在打击内战时期的屠犹思想及其暴力行为时，是怎么建立与社会主义政治以及反种族主义之间的话语关联的。请点击海报跳转阅读。插图

▼去年做的ⅪNⅦ专题引起了不少反响，有不少朋友在阅读完推送之后也迸发出许多创作的灵感，有做视频的、有参与海报设计工作的，甚至还有做游戏的——我们编辑部十分乐于见到，这个专题给大家带来一些新的东西。本号（亦即木棉浪潮及其分部）已于今年的1月17日声明启用《CC

”，一个怪异的阶级，它只能通过取消自己的阶级地位、从而取消所有的阶级来取得胜利。无产阶级是一个活生生的、存在着的悖论，它是一个非阶级，或者说，正如战车乐队（Rammstein）在《没有你》（Ohne

(亲切厚道)；穿着打扮合宜（不管是依传统或反传统风格）；等等。有些特质几乎一定会被贴上「不对劲」的标签，因此要尽量避免。这些包括：太老；全职工作，特别是对「事业」抱企图心的人；不

Chan相关阅读：监督的凝视和职员数字化“群众科学”与新中国技术政治研究述评天下为公

de-centering）出发：参与交配的性器官是作为“无身体的器官”来运作的，被投注了力比多的强度，被经验为从主体的身体最小限度地分离出去——不是主体他们自己在交配，而是他们“在外面”（out

philosophy）〔这仍是他体系的一部分，但被其“肯定”（positive）哲学所补充〕也始于一个否定/空无的肯定（affirmation)，但这一空无是意志的欲望(will’s

Left）的编者。在亚马逊公司统治西雅图的几十年前，西雅图的劳工抗争和激进行动十分火热——那里发生了美国唯一一场真正的总罢工。1919年2月3日西雅图总罢工开始时，《西雅图工会纪录》头版。华盛顿大学

▼本文是上个月的两次讲座中的最后一次的讲座稿，点击左下角“阅读原文”，可跳转到bilibili观看讲座视频。本文的“理论基础”来自“真正的唯物主义者”：反审查，抑或女性伦理一文，里面讲的女性是父之名的一种，女性扮演的是原父角色，还有女性的暴烈的残存的姿态，这些观点的具体例子都可以在本文找到。其中两次讲座的PPT和录屏请看百度云链接：https://pan.baidu.com/s/1r2bSSPtl6M2a71wpUYt_gA

3.喜剧的诞生“我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，李德胜给你们赔不是来了。他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了，你们好去为人民服务。这就叫物质不灭定律。”

盐柱木棉浪潮是一个青年思想交流平台我们秉持国际主义立场我们的主要论点有且不限于时事热点哲学、经济学、精神分析、历史文艺批评地方民俗文化、都市传说——————————————————扫码关注我们

3.工人作为工人组织者，乔刚来到煤城，他做的第一件事就是让工人们克服分歧，不要再搞地域和种族的内斗，必须所有工人一起，不分种族，即“一个大工会”（one

Chan、盖井本文并不旨在讨论饮茶哥和安琪儿，更不介入二者（尤其是安琪儿）的人格道德争论。由于一些词汇不方便发表，所以用英文单词或字母缩写替代。

Massacre）或煤城之战（Battle

挺进破坏者木棉浪潮是一个青年思想交流平台我们秉持国际主义立场我们的主要论点有且不限于时事热点哲学、经济学、精神分析、历史文艺批评地方民俗文化、都市传说——————————————————扫码关注我们

▼作者：斯拉沃热·齐泽克译者：Walt校对：盖井作为一个黑格尔式的学者，齐泽克提出过许多对黑格尔思想非常丰富的见解，本文来自《少于无：黑格尔与唯物辩证主义的阴影》一书的第六章，非常具有代表性。原标题为CONCRETE

主要研究哲学、政治学、文学、政治经济学，并推送历史相关。本公号内容多元、类别多样，略有杂陈；立场左翼；信奉黑格尔-马克思话语体系；时而转发文章，及可以帮他人发表文章；文章不定期更新，欢迎关注。

盖井排版

▼作者：红砖厂炼金术师炼金术师为了探寻炼金术的真谛，来到了一片工业区。在这里，Ta能否寻找到炼金术的真谛，甚至于——寻找到传说中的贤者之石呢？让我们拭目以待。1.状况（1）当地状况G市是该国的第三/四大城市，一直都是该国的重要工业城市，本来随着大范围城市化，原本郊区农村也变为建设用地，即农村城镇化。而且随着城区去工业化影响，大量工厂（尤其是重工业）迁到郊区。所以我们所到之处的格局，就是一大片工厂园区，还有一些错落在工厂区周边的城中村，这些地方大部分都是外地人——更准确地说是外来务工人员，除了这个称呼，还有一个渐渐被遗忘的名字：农民工，而农民工们也和这个名字一样被人们忘记。我们这次主要的目的地是G市城郊Y工业区的一家公益机构。这次调查还没有直接接触工人或者是他们的家人，主要是靠着采访公益机构的参与者获取信息：既有机构内的工作人员，也有过来帮忙打理的“热心人”。这回就是这个“热心人”给我们介绍的，我们姑且称Ta为H。H是一名劳务中介。顾名思义，就是帮工厂企业找工人的，他赖以为生的就是中介费。虽然劳务中介不是流水线上的工人，但是也是打工仔。他坦白，他们这些中介的工资并不比普通工人多多少。除此之外，他还提到了一些关于工人生活的状况。W工业区也是一个老工业区了，周围都是工厂，按理说能吸引很多工人，但是由于拆迁的缘故，很多周边的廉价出租屋（也就是城中村）也少了，供不应求，租金就上升了，光是单间的租金就比以前抬升了40%。由此产生的连锁反应很多，首当其冲的就是当地人口。因为缺少空房，房价租金升高，导致人口大量流失。流失的原因当然包括常见的工人厌恶工作枯燥、薪资微薄的原因——连房子都租不起，就更让人不想呆了。我还借此问了H的工作，毕竟他的工作就是和工人们打交道。H主要做的是集体外包，他根据供销商要求，寻找工人，通常还是一个个地去找。找到一定数量之后，再集体送去供销商，这颇有点赶猪上车的意思。于是同行的朋友问H：他们能不能帮工友找待遇好点的公司呢？H表示身不由己，毕竟他也是听各企业要求，没法帮工人们选。更多的无奈则请看本文第三部分。（2）机构状况我们去的这个公益机构的形式是社区图书馆，其资金来源一方面来自自力更生，另一方面则来自热心群众捐款。实际上，外来的资助实在不多。由于众所周知的原因，“外面”组织的资金很难进来，所以现在就主要是靠H等人的薪水和一些企业的赞助，而图书馆本身也会挂靠街道或党团组织、政府机构，因为这些部门可以借他们来向工友们宣传。之所以会有企业赞助，这是因为NGO（Non-Governmental

《以色列的塞法迪人:锡安主义的犹太人受害者》到圣殿山车站——对读《俄国思想家》与《个人印象》翻译

美国自诩为韩国民主而战，然而，它为一系列的独裁政权撑腰。事实上，正是韩国人民在战后的几十年间，通过诸如1980年光州起义那样，与美国支持的军事强人的勇敢斗争，才赢来了他们的自由。

▼作者：恰帕斯东风电台1990年5月17日，世界卫生组织

扬弃与重复木棉浪潮是一个青年思想交流平台我们秉持国际主义立场我们的主要论点有且不限于时事热点哲学、经济学、精神分析、历史文艺批评地方民俗文化、都市传说——————————————————扫码关注我们

Nothing）的广泛解释，试图重新建立辩证唯物主义。并从黑格尔出发，承担了对新唯物主义的重新定义。他尝试将黑格尔的绝对反冲概念（Absolute

坚尼地城木棉浪潮是一个青年思想交流平台我们秉持国际主义立场我们的主要论点有且不限于时事热点哲学、经济学、精神分析、历史文艺批评地方民俗文化、都市传说——————————————————扫码关注我们

为有暗香来木棉浪潮是一个青年思想交流平台我们秉持国际主义立场我们的主要论点有且不限于时事热点哲学、经济学、精神分析、历史文艺批评地方民俗文化、都市传说——————————————————扫码关注我们

non-conformist)者要获得基本权利的唯一途径就在于，改造这一作为人权扼杀之基础的社会制度。仅将堕胎合法化，对于既没有支付手段也无法前往诊所就医的女性来说，是远远不够的;

"关切"。但是，劳工运动不仅仅是它的庇隆主派领导（正义党）。针对各种领导们的声明，工会妇女领导人进行了动员。而且有很多人在不同的工作场所：学校、医院、公共机构、大学等，都参加了pañuelazos。

整理&翻译：文质冰冰编者注：本文主要来源于维基百科。受到俄国十月革命的鼓舞，各国的无产阶级也纷纷揭竿起义。与强制征召的国防军不一样，红军和工人赤卫队来自受压迫者，具有阶级情谊，他们的“纪律”实际上是以阶级意识和共同情感维持的（中国红军的“子弟兵“所指的也是这一点），不需要太多强制。而本文的重点则在于军中女性——她们是以男性为主的军队里面的被忽视者，众多“反极权”，恐共或者拥护自由民主霸权的人无法理解的则是：现在的女性进步不是文明开化或者提升民智，只是因为她们来过，而且这种细微的、改良性的进步终会消失——我们还会再来的。102年前的1月26日深夜之中，芬兰工人赤卫队进入总动员状态。而赫尔辛基工会大楼上点亮起了红灯，升起了红旗，至此芬兰红军与芬兰白军进入敌对战争状态。但在这场革命战争之中，我想讲讲赤卫队中的妇女们，以及在他们被白军俘虏并被关押在芬兰集中营后发生的野蛮强奸和草率处决一事。许多加入赤卫队的芬兰妇女是城市居民，她们相信只有社会主义才能使妇女在经济和政治上得到充分解放。她们中的大多数是年轻人和理想主义者，对芬兰保守社会持续的剥削感到绝望。图尔库妇女纠察队的海伦娜·阿尔托和她的战友埃莉·沃科，她们穿着宽松的男式制服，短发插放在帽子下，冷静且不苟言笑，两人均在1918年5月被白军处决芬兰妇女早在帝俄时期就热切参与反征兵罢工以及反芬兰俄化活动，因此，芬兰妇女在社民党的带领下于1906年获得了投票权和参选权，但芬兰女性的社会地位仍落后于男性，已婚妇女常受丈夫的支配，甚至要得到丈夫允许才能外出工作。工人阶级妇女的情况比中产阶级妇女差得多，而女仆女佣的情况更差，这“得益于”1865年俄罗斯帝国颁布的《帝国雇工法案》，她们生活在奴隶般的环境中，且常遭受性虐待和性骚扰，几乎没有任何法律保护她们。通过加入赤卫队，芬兰女性将走出社会中的传统地位，但她们被曼纳海姆所领导反共白军妖魔化，被认为是反道德的、像男人一样的的、不去当相夫教子的老婆和母亲角色的臭婆娘。芬兰红军指挥官也出于一些“性别歧视”不愿让女兵直接参加战斗，甚至在战地医院工作的红色护士们还会被被嘲笑为“情妹妹”和“爱之修女”，暗示她们是勾引男人的妓女。整个芬兰社会对赤卫队的妇女如此之厌恶，连芬兰著名作家伊尔马里·基安托发过一次著名的“牢骚”：他称赤卫队妇女为“狼婊子”，必须杀个干干净净。芬兰的首都日报（Hufvudstadsbladet）的一篇文章，也写道她们不该被当作战俘对待，而应该“像动物一样被赶到森林里”。另一家芬兰报纸晨报（Aamulehti）称她们是必须从芬兰社会中清除的“最低贱的渣滓”。芬兰的大主教古斯塔夫·约翰松也说道她们必须被“置于撒旦之手”，不能得到任何帮助和救赎。在战斗中被杀死的赤卫队女性的尸体经常被扒光或部分脱光进行猥亵，甚至被白军奸尸。维赫蒂妇女纠察队是在农村组建的为数不多的女子纠察队之一，由当地女佣组成。而红军方面通常把她们作为后备力量、医疗护理、后勤保障，以及之前最重要且最多的城市纠察警卫。赤卫队女性们剪短了头发，穿着非传统的服装，例如工人装或农夫装，通常不穿裙子，而是喜欢穿裤子(当时只有男人穿裤)。不过在1918年春，出于战事不利缘由，红军方面也还是组建了两支女性主体组成的战斗武装连，一个连大概有三百名女性，其中年龄最小的有15岁的姑娘。许多加入赤卫队的芬兰妇女们是现代城市的居民，她们相信只有社会主义才能使妇女在经济和政治上得到充分解放。他们中的大多数是年轻人和理想主义者，对父权制和资本主义持续的剥削和压迫感到绝望。15岁对现代人来说很年轻，似乎还不需为糊口担忧，但是那时候，15岁的童工是很普遍的。革命爆发后，赤卫队中的首批妇女纠察队于2月初在一些芬兰大城市（赫尔辛基、维堡和瓦尔凯阿科斯基）成立。到1918年3月底，设立了15队以上的女纠察单位，大约有2000名妇女在此服役，这是根据历史学家估计的，而在不完整的赤卫队工资单记录里有1440名女兵，占赤卫队总数2%到3%。妇女纠察部队主要由年轻的工人、女佣女仆，以及一小部分先进女青年组成。起初，红色政府、赤卫队和反军国的社会民主妇女联盟都反对成立妇女单位，但于3月13日，红色政府还是承认了现已编成的妇女单位，但也命令结束新妇女部队单位的组建。不过这份命令没有得到严格遵守，在18年3月下旬和4月上旬，在红色政权控制下的芬兰工业区，仍有一些新妇女单位成立，并接受了简短的军事训练。而她们是革命内战最后阶段的最后一支预备队，于4月参加了坦佩雷、赫尔辛基和维堡防御战，以及在卡累利阿地峡的安特雷阿战役。随着战争末期数千名红色政府逃亡者试图突破德军防线，妇女部队们也在南部的塔瓦斯蒂亚与德军作战。在4月28日图洛斯的战斗中，4000多名逃亡部队与德国部队发生冲突，而前锋便是瓦尔凯阿科斯基妇女赤卫队，在短短几个小时内，300多名赤卫队和数十名德国士兵在公路交叉口的战斗中丧生，而德军在弹尽粮绝后撤退了。妇女们为阿尔韦图拉村的逃亡者扫清了道路，穿过了一座由白军控制的大桥，不过在战斗几天后，白军们就占领最后的工业城市拉赫蒂，俘虏了20000到30000名红军。1918年5月初，在海纳拉战俘营处决的几名赤卫队女兵在坦佩雷处决的赤卫队。照片的前面是一位裸露着乳房的妇女。在战争的最后阶段，大约有420到460名女兵被处决。最大规模的处决发生在拉赫蒂。多达2200名赤卫队妇女被安置在海纳拉集中营，在那里由爱沙尼亚上校汉斯·卡尔姆指挥的一个营在5月初射杀了至少218名妇女，人这个数字可能还要高得多，芬兰劳工档案馆的所谓恐怖分子名单中包括600名妇女的名字，但她们的命运无法得到核实......而拉赫蒂最大的一次处决是在5月9日，至少有100名红色妇女被枪杀。根据一名德国军官汉斯·特勒布斯特（Hans

后女性主义和流行文化主体性，partisanship和女权主义为了我们的爱，我要背叛这段关系巾·帼

刘德龙相关阅读：女/性

Addams）保持了长久联系。西尔维娅·潘克赫斯特在美国交到的一个最重要的朋友还是泽莉·爱默生（Zelie

Emerson）建立了伦敦东区的WPSU，在那里为争取普选权运动而工作，同时倡导福利系统。霍姆斯指出，战后克莱门特·阿特利政府在创建英国国家医疗系统NHS的时候参考了她的工作和著作。

我们的集体成员实际着手开展的问题和项目包括滥用绝育手术、堕胎权利、受虐妇女、强奸以及医疗保健问题。我们也在大学校园、妇女会议、近期则主要是为高中女性，开展了许多关于黑人女权主义的讲习班和教育活动。

请先阅读：学园战争（上）：英国十年来学生激进运动的经验与教训译者：疯马导言：很少有问题像如何重振工人运动让激进分子感到迫切。如果美国工会无法重建会员基数，发起比当前更大的罢工，争取不仅有利于一行一会，而是利于整个工人阶级的诉求，那么新兴的社会运动将很难落实广泛的进步议程的诸多方面。最近的教师罢工浪潮似乎是凭空冒出来的，这应该会给我们带来很大的希望：不仅因为它代表着潜在的美国工人战斗精神涅磐重生，还因为这些罢工给了我们一个路线图，告诉我们激进分子如何才能在工运振兴中发挥出关键作用。要做到这一点，我们不能仅仅从外部支持罢工：我们必须把自己作为工人嵌入全国各地的车间，加入其他不是政治激进分子但却是工作单位领导者的工人的行列，凝聚起一股有战斗性的基层浪潮。最近，随着美国最重要的社会主义组织美国民主社会党(DSA)在亚特兰大召开的全国代表大会上通过了一项决议，一项针对工人工作的“基层战略（rank-and-file

Brown）建立了一个委员会，以调查1997年和2006年关于大学学费和助学贷款的政策对大学财政状况和高等教育的未来收入造成的影响。作为调查结果的布朗报告（