《基督教要义》朗读 |卷二​/46 第十一章 新旧约之间的区别(2.11.13-14)

在这不同的呼召中，反驳关于神的公义和一致性的异议13–14

（在这不同的呼召中，反驳关于神的公义和一致性的异议13–14）

13.一般来说，为何有这呼召上的差别？

^c在以上的区分中，我相信就教义而论，我已经忠实详细地解释新旧约之间所有的区别。然而因有些人嘲讽神在掌管教会上所采用的不同方式，不同教导的途径，以及在仪式上的遽变^变，因此在我们继续探讨之前，我们必须先答复他们。然而我们只需用两三句话，因为他们的异议并不牢靠，经不起我过多的反驳。他们说从不背乎自己的神竟然容许如此翻天覆地的转变，甚至禁止祂从前所吩咐和喜悦的事是极不妥当的。我的答复是：神在不同的时代按照当代的需要用最恰当的方式对待人，这并不证明神是反复无常的。若农人在冬天和夏天吩咐他的仆人用不同的方式耕作，我们不会因此指控他反复无常，或以为他违背了耕作的常识，因耕作当随四季的更改而变化。照样，若父母对孩童、青少年和青年的教训、管教方式不同，没有人会说他是善变或说他离弃了他原先的计划。那么我们为何责备神反复无常，只是因祂以不同和最恰当的方式对待不同时代的人。我们应当完全满意第二个比喻。因为保罗将犹太人比作孩童，将基督徒比作青年（加四1 ff.）。那么神按照当代的需要只教导他们基本的知识，却以更完备的知识教训我们，有什么奇怪的呢？神在所有的世代中教导同样的教义，以及从始至终要求人同样的敬拜，就足以证明祂的一致性。祂改变外在的形式和方法并不证明神是反复无常的。祂反而屈就人不同的程度。

14.神有随己意待众人的自由* 

^c然而，我们的仇敌说：难道神以不同的方式对待不同的人不是出于祂自己的旨意吗？难道神不能从起初就如基督降临后一样清楚地向人起誓永生，而不是用预表的方式吗？这样，在基督降临的前后，祂就不需要任何的预表。难道神不能从一开始就以几种清楚的圣礼教训祂的百姓、差遣圣灵，以及施恩给万民吗？他们这样说就如与神争吵祂为何不早一点创造世界；或祂为何预定四季、白昼和黑夜的更替。我们千万不要怀疑神是以最智慧和公正的方式行万事——正如一切敬虔之人当相信的那样——即使我们常常不明白神作为的原因。我们若拒绝相信神可能向我们隐藏祂行事的理由，这是毫无根据的自信。

他们说：神如今藐视甚至憎恶以动物献祭和祂从前所喜悦之利未祭司时代的一切仪式，是令人惊讶的。彷佛这些外在、稍纵即逝的仪式能讨神喜悦或对神有任何影响！以上谈过^过，神所吩咐的这一切并不是为了祂自己的缘故，而是为了人的救恩。若医生在某一个人年轻时用最好的方式医治他的疾病，却在他年老时用另一种治疗方式，难道我们会说他弃绝了他从前喜欢采用的治疗方式吗？绝对不是——他没有继续采用从前的方式，是因为他考虑到病人年老的因素。照样，神以某种象征预表尚未降临的基督并宣告祂即将降临是必要的；然而，在基督降世之后，神采用另一种方式是完全合理的。自从基督降临之后，神的呼召更广泛的传给万民，并且圣灵的恩典比以前更丰盛的浇灌在人身上。那么谁敢说神随己意施恩给众人、光照祂所喜悦的种族、感动人在祂喜悦之地传扬真道、决定真道兴旺的程度，以及因世人的忘恩负义而定一段时期不给他们认识自己的知识，是不妥当的呢？因此，我们视仇敌的异议为羞辱神的毁谤，他们也企图用这方式误导单纯的人，使他们怀疑神的公义或圣经的可靠性。

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