那些传说中可以服食成仙的“美味”
中国,拥有世界上最富戏剧性的自然景观:高原,山林,湖泊,海岸线……这种地理跨度,既有助于神仙之法的修炼,又有助于物种的形成和保存,任何一个国家都没有这样多潜在的食物原材料。为了得到这些自然对于修仙的馈赠,人们采集,捡拾,挖掘,捕捞……
石 芝 蜜
少室山,四千多年前还没有少林寺,原始丛林掩映着少室石户。轩辕黄帝的重臣——昌宇,寻找着一种精灵般的食物——“石芝蜜”, “芝 ” 这个词就含有神秘芳香的意思,这里的“芝”不是我们日常所认识的菌类,而是一类神秘食物的代名词。
昌宇在少室山中艰难跋涉,生长石芝蜜的“少室石户”,里面有深谷,极难通过。葛洪在《抱朴子》中记载说:“以石投谷中,半日犹闻其声也”。昌宇佩戴普通的“老子入山符”和“灵宝五符”都无法见到石芝类的食物,只有“开山卻害符”能够让它们现形。食材的获得需要超常的辛苦和耐心的等待,这样的法则同样适用于大山。采集石芝蜜需要极大地耐心,等待其从上方的石芝处自然滴落,葛洪说“良久,辄有一滴,有似雨後屋之馀漏,时时一落耳”。出产石芝蜜的地方有蝌蚪文的刻石,内容是“得服石蜜芝一斗者寿万岁”这个寿命是对昌宇辛苦付出的回报。
人们追求长生不老,修仙得道,在吃上面下足了功夫。这是因为我们的祖先很早就认识到:吃,是活命的根本,修仙的法门。所以《礼记》就说:“礼之初,始诸饮食”。道家则冠以“服食”这个更斯文的名字。而大山,则能够提供最为丰富的食物多样性。所以希望通过服食成仙的人,往往需要在山中寻找食材。《尔雅·释名·释长幼》说: “老而不死曰仙。仙,迁也,迁入山也。故其制字,人旁作山也。”
肉 芝
比昌宇生活年代更靠前的赤松子,也更早的明白了这个道理。他的去向是昆仑山,在那里有西王母的不死之药“蛤蟆丸”,也许就是葛洪所记载的“肉芝:“谓万岁蟾蜍,头上有角,颔下有丹书八字再重”。
水 玉
但这并不是赤松子服食修仙的全部。每一座山上的修仙者,都有专属于自己的食物。水玉,被赋予诗意的矿物,学名二氧化硅。小颗粒叫石英,大一点的叫水晶。赤松子是寻找水玉的高手。几十年的经验,让赤松子练就一双火眼,能够迅速发现富含水玉的热液矿脉。《山海经》里提到:“丹水出焉,西流注于樱泽,其中多白玉,是有玉膏,其原沸沸汤汤”——赤松子比谁都更清楚服食水玉的奥妙,水玉的内涵物质和天然火山热泉相遇,形成柔顺爽滑的矿泉水,是赤松子最拿得出手的修仙食品。
麟 脯
每当赤松子在山上服食矿泉水完毕并在温泉中舒缓一天的疲倦之时,王远和麻姑则开始了不同的飨宴。他们的食物除了芬芳的花果之外,最重要的是一味被称之为“麟脯”的食物:“貊”。《山海经》把貊的形象描述为黑白相间,像熊的动物。
(这不是真的貊)
貊的食物,是铜铁,富含矿物质,有利健康。智慧的修仙者们知道,眼前的食物,可能来自遥远的大海和高山。很久以前,人的服食习惯已经从狩猎改为采集,这一方面是因为《山海经》里面那些吃了就能成仙的动物被已经被吃得差不多了,另一方面他们发现,矿物往往才是更好的选择。所谓“服金者寿如金, 服玉者寿如玉也”,动植物自己最后也会死,服用它们如何能够长生?只有矿物质才是永固的。矿物以最直白通俗的方式,与修仙者的五脏庙亲密交流,这是达悟人与天同生共死的约定。
对修仙长生的渴望,源自人类的本能。然而关于服食,每个人又有着不同甚至相反的选择,嗜荤茹素,快食慢餐,都有各自的理由。许多修仙药物,效力是通过时间来缓慢体现的。久食五味子能令人面色红润。久食地黄能增强力气, 改善夜间视力。久食茯苓可以消瘢痕,令人面色润泽。久食远志可以增长记忆力。服食这些草木,可以祛病除邪,调理气血,葆养精气。等身体的机能修复,具备一定修仙基础之后,再进行更高级的药物服食。时间,是修仙者要极力拥抱的,也是他们要极力战胜的。
而对于众多修仙的人来说,不能忘记祖师教诲: “欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修, 而但务方术,皆不得长生也。” 这更是应该被铭记于心的。
文源:武汉长春观
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