華嚴經淺釋29 : 佛在因地的時發心度一切衆生，無論見到任何人都生歡喜心

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

復次，善慧摩睺羅伽王，得以一切神通方便，令衆生集功德解脫門。

今將前邊的道理再說一次。這位善慧摩睺羅伽王（摩睺羅伽譯為大腹行，就是蟒神，又名地龍，但地龍無神通），他得到一種境界，能明白佛用的神通方便法，使令衆生積集功德，由少而多，，，，由小而大。功德積集多了，就得到解脫。這位王，他得到這種解脫門。神通有六種：①天眼通②天耳通③宿命通④他心通⑤神足通⑥漏盡通。佛的神通，菩薩的神通，阿羅漢的神通，各有不同的境界。譬如，阿羅漢的神通，只能觀察八萬大劫內的因果，而不能觀察八萬大劫外的因緣。菩薩的神通，能觀察八萬大劫以外的因果，但不能觀察百萬劫的因緣。佛的神通，能觀察無量大劫的因果。

淨威音摩睺羅伽王，得使一切衆生除煩惱得清涼悅樂解脫門。

這位淨威音摩睺羅伽王，他明白佛的境界，使令一切衆生解除熱煩惱，什麼是熱煩惱？就是煩身惱心的妄想。煩惱有大煩惱，有中煩惱，有小煩惱。大煩惱有八種，中煩惱有兩種，小煩惱有十種。這位摩睺羅伽能使令一切衆生都得清涼的快樂，以及喜悅的歡心，去努力修行，精進學習，這位王他得到這種解脫門。

勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王，得普使一切善不善思覺衆生，入清淨法解脫門。

這位勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王，他能普徧使令一切衆生——善的思惟和不善的思惟這兩種覺悟——都得到清涼。這種覺衆生，明白很多的道理；善的道理也明白一些，不善的道理也明白一些。但是這一類的衆生很容易走錯路。因為自己覺得自己明白了。其實，他沒有眞正的明白，所以容易誤入歧途。這位王能令一切衆生入清淨無為的法門，走到正路上，這位王他得到這種解脫門。

妙目主摩睺羅伽王，得了達一切無所著福德自在平等相解脫門。

這位妙目主摩睺羅伽王，他明瞭通達，佛對一切境界是無所著住，也就是不著一切相，不離一切相。不著住於福德，不著住於自在，不著住於平等。所以叫一切無所著。佛是衆生的福田，僧也是衆生的福田。所謂「泥龍雖不能降雨，但求雨必借泥龍，凡僧雖不能種福，但求福必借凡僧」。修福的人，要時刻惜福，才會福不唐捐。有福德就能自在。有自在就能平等。這位王他得到這種解脫門。

燈幢摩睺羅伽王，得開示一切衆生令離黑暗怖畏道解脫門。

這位燈幢摩睺羅伽王，他常現光明。這種光明是從智慧現出來的，猶如燈幢一般，五光十色，燦爛奪目。他得到佛的境界，能開示一切衆生。開是開佛知見，示是示佛知見。令衆生悟佛知見，入佛知見。他使令一切衆生離開黑暗怖畏道，也就是地獄、畜生和餓鬼三惡道，三惡道中是充滿黑暗並且有怖畏的。黑暗表示沒有智慧，一旦遇到智慧類幢的光明，就沒有怖畏，這位王他得到這種解脫門。

最勝光明幢摩睺羅伽王，得了知一切佛功德生歡喜解脫門。

這位最勝光明幢摩睺羅伽王，他能了知一切佛的功德，是由萬德莊嚴而成佛。他明白這種境界，也令一切衆生也明白這種境界，衆生明白了，也生出一種歡喜心，這位王他得到這種解脫門。

師子臆摩睺羅伽王，得勇猛力為一切衆生救護主解脫門。

這位師子臆摩睺羅伽王，臆就是胸部，他得到最勇猛的力量，能作所有衆生救護的主人，如有一個衆生不成佛，他誓不休息。衆生無論有什麼災難？他都去救護。這位王他得到這種解脫門。

衆妙莊嚴音摩睺羅伽王，得令一切衆生隨憶念生無邊喜樂解脫門。

這位衆妙莊嚴音摩睺羅伽王，他的音聲是由衆妙所莊嚴，所以他的音聲非常美妙而悅耳，令聞者忘掉一切憂愁煩惱。隨衆生自己的憶念，令其生出無邊的喜樂，這位王他得到這種解脫門。

須彌臆摩睺羅伽王，得於一切所緣決定不動到彼岸滿足解脫門。

這位須彌臆摩睺羅伽王，他得到一切所緣的境界，他決定不會被境界所搖動，而以達到究竟彼岸為滿足。這位王他得到這種解脫門。

可愛樂光明摩睺羅伽王，得為一切不平等衆生開示平等道解脫門。

這位可愛樂光明摩睺羅伽王，他得到一種境界，能為一切不平等的衆生，對他們開示平等的道理。究竟成佛的道理是平等，沒有差別的。這位王他得到這種解脫門。

爾時，善慧威光摩睺羅伽王，承佛威力，普觀一切摩睺羅伽衆，而說頌言。

在這個時候，這位善慧威光摩睺羅伽王，他承仗諸佛的大威神力的加被，能普徧觀察大腹行這一類衆生的因緣，而說頌言，就是把這種道理重說一遍。

汝觀如來性清淨          普現威光利群品

示甘露道使清涼          衆苦永滅無所依

【汝觀如來性清淨】：善慧威光王對摩睺羅伽眷屬說：「你們大家看看佛性是清淨無染，好像虛空一般的清淨。」【普現威光利群品】：佛慈悲而普徧放出大威德的光明，令衆生蒙佛光的照耀，得到利益。這種利益，就是開智慧明道理。【示甘露道使清涼】：他指示衆生，都得到甘露（長生不死藥）之味。饑渴的衆生，得到甘露，立刻飽滿。罪業重的衆生，得到甘露，罪業消除。就是在地獄中的衆生，如果得到衆生，火湯油鍋也變成蓮華池，無論什麼不如意的事，若能得到甘露，都會清涼了。【衆苦永滅無所依】：無論有多少的苦業？若能得到佛的威光所照耀，一切的苦業都消滅了。因為業障消除了，所以一切苦也沒有了，苦是由業障而來的。有業障苦便有所依，沒有業障苦便無所依。

一切衆生居有海          諸惡業惑自纒覆

示彼所行寂靜法          離塵威音能善了

【一切衆生居有海】：三界的衆生，是住在二十五有大海裏，也就是三有。什麼是三有呢？因為三界裏的衆生，都有業因果報，所以叫三有。【諸惡業惑自纒覆】：衆生在三界二十五有中，各有各的惡業。欲界有欲界的業，色界有色界的業，無色界有無色界的業。由諸惡而造諸業，有了諸業，迷惑就更深了。業惑好像鎖鍊把人纒鎖住，得不到解脫。又把衆生覆蓋在業海裏邊，所以不見光明。不見光明就生愚癡，愚癡就是沒有智慧；沒有智慧，做事就顚倒迷惑了。衆生所造的惡業，一定要懺悔，才能消除。所謂「彌天大罪，以懺便消」。不過，衆生的業障太深，還不知道生懺悔心。古德說：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為眞懺悔」。這是說，只要眞誠懇切的懺悔，所造的罪業一定會消滅。但不是說，今天在佛面前懺悔，明天又犯老毛病，不能眞正改過自新，這不但沒有益處，反而有罪，因為知法犯法，罪加一等。【示彼所行寂靜法】：指示有惡業的衆生，告訴他們，佛所修的寂靜法，就是沒有煩惱的法門，能離惡業而選善業。【離塵威音能善了】：這種境界，是淨威音摩睺羅伽王，他能善知瞭解的解脫門。

佛智無等叵思議          知衆生心無不盡

為彼闡明清淨法          如是嚴髻心能悟

【佛智無等叵思議】：佛的智慧如海，廣大無邊，不可等倫，不可料想，不可思議。所以無所不知，無所不曉。【知衆生心無不盡】：因為這種原因，所以衆生的心，佛悉知悉見。衆生在打什麼妄想，佛清清楚楚，明明白白地知道。【為彼闡明清淨法】：因為衆生的心，為名利所覆蓋，而生無明。佛為度化衆生離苦得樂，為衆生說清淨法。教導衆生如何修習戒、定、慧三無漏學，怎樣拔除貪、瞋、癡三毒之根。【如是嚴髻心能悟】：像這種法門，是勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王他能所悟解的。

無量諸佛現世間          普為衆生作福田

福海廣大深難測          妙目大王能悉見

【無量諸佛現世間】：有十方三世無量佛，所謂「等於衆生數」，有多少衆生！就有多少佛！這是佛教的主張。因為人人有佛性，皆當作佛。只要修行，就有成佛的希望。好像一般人，皆有資格當總統或主席。但是條件要充足。有豐富的學識，有辦事的能力，有服務的精神，有健壯的身體，就有機會當總統或主席。【普為衆生作福田】：無量無邊一切諸佛，普徧出現於世間，來為衆生作福田，令一切衆生都有種福的機會。供養三寶，有不可思議的功德，但要做到沒有企圖，才有大功德。用清淨心供養一個水果或一朵鮮花，其功德不可計算。【福海廣大深難測】：以虔誠無求的心來供養三寶，所積集的福海，又廣又深，實在無法測量。功德越多，福海越深。諸佛都是三祇修福慧，供養一切佛。等福慧雙足時，才有成就。【妙目大王能悉見】：這種境界，是妙目主摩睺羅伽王他能完全見到。

一切衆生憂畏苦          佛普現前而救護

法界虛空靡不周          此是燈幢所行境

【一切衆生憂畏苦】：一切衆生所憂慮而畏怕的，就是苦果。為貪圖一時之樂，種下了惡因，當然免不了受苦報。菩薩是畏因不畏果，在種因的時候，特別謹愼，不起半點妄念，但在受苦報時，心安理得來接受，不怨天不尤人，一切是因果，沒有差錯。【佛普現前而救護】：十方三世一切佛，普徧現在衆生的面前，來救護在歧途中的衆生。因為衆生的無明在作祟，將清淨的心覆蔽了，失去了智慧，捨棄康莊大道，而在崎嶇不平的險路上走。佛憐愍這種衆生，倒駕慈航，來到世界，救護衆生出苦海。【法界虛空靡不周】：佛的法身是徧一切處，所以說盡虛空徧法界而靡不周。凡是有衆生所在地，不論是剛強的衆生，或是難調難伏的衆生，都救護，令其離苦得樂。【此是燈幢所行境】：這是燈幢摩睺羅伽王他所行的境界。

佛一毛孔諸功德          世間共度不能了

無邊無盡同虛空          如是廣大光幢見

【佛一毛孔諸功德】：在佛一毛孔中有無量無邊的功德。這些功德是從什麼地方來的？佛在因地初發菩提心時，時時刻刻都做有利益衆生的事，因為有利益於衆生，所以就能成就功德。怎樣修功德？首先要擁護三寳，供養三寳，恭敬三寳。三寳就是衆生的福田。作功德就是種福田。凡是佛教徒總要盡自己的力量來作功德，等到功德圓滿了，一定會得到福報。佛在因地時就是親近三寳，皈依三寳，護持三寳，凡是功德無論大小他都去做。所以在一毛孔中就具足諸功德。因為佛的一毛孔中，能容納盡虛空徧法界那樣多的衆生。又在每根毛孔中大轉法輪，教化衆生。【世間共度不能了】：所有世間的衆生，共同來研究這個問題，也不能猜度佛之功德有多少？也無法瞭解和明白究竟有多少。【無邊無盡同虛空】：佛的功德只可以說是無邊無盡的。譬如虛空一般的廣大，無法再形容了。古德說：「刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能說盡佛功德」。這是最恰當的說明。【如是廣大光幢見】：像這樣的功德，只有廣大光幢摩睺羅伽王，他所見到的境界。

如來通達一切法          於彼法性皆明照

如須彌山不傾動          入此法門師子臆

【如來通達一切法】：佛想利益衆生，想救護衆生，所以他自己去修種種的功德。一一功德圓滿了，能深入經藏，能有如海的智慧，才能通達一切法，才能明白一切法。【於彼法性皆明照】：在八萬四千法門中，門門中的法性，都能了達無礙，都能明白無礙，換言之，就是智慧光明照耀諸法實相。【如須彌山不傾動】：法性好像妙高山一樣，不會傾動，四天王住在須彌（譯為妙高）山的中部，山頂是忉利天，佛以勇猛精進的力量，來救護一切衆生，所以叫一切衆生救護主。佛的法性就像須彌山那樣有定力。【入此法門師臆子】：能明白這種法門，能證入這種法門，是師子臆摩睺羅伽王所得到的解脫門。

佛於往昔廣大劫          集歡喜海深無盡

是故見者靡不欣          此法嚴音之所入

【佛於往昔廣大劫】：佛在往昔無量無邊大劫的時候，不曾生一點煩惱。【集歡喜海深無盡】：佛在無量劫中，積集歡喜，猶如大海一樣的深和無邊無際。佛在因地的時候，無論見到任何人，都生歡喜心。他發心度一切衆生。【是故見者靡不欣】：因為這種關係，所以見到佛的衆生，沒有一個不生歡喜心。【此法嚴音之所入】：這種的解脫門是衆妙莊嚴音摩睺羅伽王，他所能證入的。

了知法界無形相    波羅蜜海悉圓滿

大光普救諸衆生   山臆能知此方便

【了知法界無形相】：明了知道法界是沒有形相的，法界就是衆生的眞心。眞心是充滿法界的，法界也沒有離開我們的眞心。所以才說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。好像做文章，先要認識清楚題目。眞心是沒有形相，是盡虛空徧法界的。所謂「十法界不離一念心」。法界是由法化而成的界。佛法界有無量諸佛，是由佛法而化成的。菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界等等，皆是由種種法而化成的，所以叫法界。分而言之，是十法界，合而言之，是一法界，也就是一念的眞心。【波羅密海悉圓滿】：能知道法界是無相的，了達本體，是如如不動，了了常明的，就明白本體自性。一切波羅密海，有六波羅密、有十波羅密、有百波羅密、有千波羅密、有萬波羅密，也可以說有八萬四千波羅密，若能明白法界是無相的，一切波羅密都圓滿具足了。【大光普救諸衆生】：大光就是大光明藏，大光普照一切衆生，拯救一切衆生，那個衆生被大光明藏所照，那個衆生就能得救，就能離苦。大光是修來的智慧光，這智慧光是無量無邊，無所不周，無所不徧的。其光照法界，重重無盡，無盡重重。【山臆能知此方便】：須彌臆摩睺羅伽王，他能知道這種方便法門。

汝觀如來自在力          十方降現罔不均

一切衆生咸照悟          此妙光明能善入

【汝觀如來自在力】：你看佛的自在力，是妙不可言。自在力就是神通力，佛的神通力是不可心思，不可言議。【十方降現罔不均】：佛在十方世界化現法身，沒有不平均徧佈的。所有一切衆生，各得其所應得的一點也不偏。大根者得大的滋潤，小根者得小的滋潤。【一切衆生鹹照悟】：被佛的大光明藏所照的衆生，都能開悟，得到智慧解脫。【此妙光明能善入】：這種境界，是可愛樂光明摩睺羅伽王，他能深入，他能明瞭佛光照耀衆生，衆生的罪業就消滅的道理。(未完)

宣化上人华严经浅释目录: