我们这个国家就是念佛堂、禅堂

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

我们这个国家呀，就是念佛堂、禅堂，文殊菩萨他是古佛呀，龙种上尊王佛，这文殊菩萨它要是不出世啊，佛也不出世，智嘛！文殊表示智，楞严会上，佛叫文殊选择圆通，文殊就选择观音的耳根圆通，观音菩萨是二十四，大势至菩萨是二十五，有些人执着，禅堂里不准念佛，不是不准，这古代的禅师，都是应机，还有的禅师不准看经，药山祖师不准看经，他自己没事就看《涅槃经》，赵州祖师不准念佛，可是赵州祖师天天念佛，赵州祖师他真是念佛啊！就跟那法达禅师得了道，六祖跟他说，你这才算是真正的看经僧人哪！因为你过去看的经都是释迦牟尼佛的《法华经》，现在你看的是你自己的《法华经》。佛教足心法，不管用什么法，都是为了明心见性，你看经也能见性，那智者大师看《法华经》得了道，慧思禅师看《大智度论》见了性，永嘉禅师石《维摩经》见了性。念阿弥陀佛也能见性啊，凡是佛说的法，佛说的经，你要一心一意来受持，都能了生死，你不要执着禅堂里不准这个不准那个，你在禅堂里念佛更好，静坐念佛，最容易得好处！古代那些念佛的祖师，哪个不是禅哪？持执名号，心不乱，你就能见自性弥陀呀，一样啊！你要守住了三聚净戒，也能见性，也能了生死，不管怎么样，你戒持的好．用什么功都行，你戒持的不好干什么都不行。古人说，佛法没有人弘扬了，到深山里面找一个挖地的和尚，就是住茅蓬的，找一个和尚撑着佛法就行了，不要弄这么多人，啰哩吧嗦的，你光是嘴巴子说长说短，你弘扬佛法不行啊，要靠实际！就像虚老和尚那样的人．有一个就行！

近来，就是旧社会、国民党、共产党，虚老和尚在佛教里起了很大作用，我们就学这样的人，学他的苦行，就是他做的这些事情啊，也不要说他是个什么菩萨再来，就是今生他所做的事就了不起，你看他青年时代在外面也都是苦行啊，虚老和尚在鼓山出家，当了几年行堂，他自己有几个钱买些酱油，买些辣椒面，买些醋，装到几个瓶子里，在腰里带着，你看他当行堂！圆瑛法师当典座，人家那个典座，一天到晚的在大寮里帮饭头、菜头把菜作好，圆瑛法师也是很有名望的一个法师啊，也可以说是行解相应。雪峰是专门做饭，伪山是专门当典座，你看这些古代的祖师哪个不是苦行得道啊？都不是坐在那里快快活活的，这修行不是很舒服啊，要苦行得道。不是我快快活活的，我吃的我住的样样都很富裕去得道，那不是那个样。就那清朝末年哪，我们禅宗道场，这冬天都打七，不管哪一个丛林，或打七个七，或打五个七，都有个把两个人得好处，你看现在弄的都是什么？这七都懒得打了，说也懒得说了，这现在就是光在这里东想想、西想想，东问问，西问问，问哪里随便啊，哪里钱多，哪里吃的好往哪里去，你这个地方吃的不好，谁在这里唉？为吃嘛！不是为道的，吃的好，有钱我就住这里，吃的不如意，我不住！

这修行的人要跟修行的人在一起，他修行你不修行，你跟他在一起，打他闲岔，道场里，常住要作主，那不问多少人，几个人也行，一个人也行，古代人在深山里一住就是多少年，得了道开了悟还没人知道，这才是修行啊！佛法里没人哪？有一个人就行！你看我们中国，古代没有佛法，摄摩腾、竺法兰他两个和尚一来就把佛教弘扬开了，只要真是修行，真正的修行人才能弘扬啊！尤其是禅宗，只有禅宗的人来弘扬禅宗，你对于禅宗没有一点认识，你弘扬啥？弘扬不来！你光是嘴说说，说不行啊！要认真，要踏踏实实，就光嘴巴子说说，那个不行，你所说的是生灭法，禅宗是不生不灭法，这才是修行。要坐的好，行的好，堂里堂外，吃饭穿衣睡觉都有功夫，打成一片，古人都是踏踏实实三十年、五十载才得到一个实际，不是你弄两天就想得到好处，要长远心来修行，要有个坚固心、不退心！香林禅师四十年打成一片，我们才几天昵？外面他们说长说短，我们不管，各人生死各人了，你自己不了，你光看外面干什么，他是他，不管他，我们自己管自己。