华严经淺释387: 第五十三：普賢菩薩顯因广大相 (四)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛智通达淨无礙       一念普知三世法

皆從心識因緣起       生滅无常无自性

佛的智慧通达清浄，沒有一切的障礙，能在一念之中，普徧知道三世一切法，这些法皆是從心識因緣所生起，或者是生。或者是滅，都是无常，沒有自己的体性。

於一刹中成正觉       一切刹处悉亦成

一切入一一亦爾       隨众生心皆示現

佛在一個剎土中成就正觉，在一切剎处悉能成正觉。一切入一，一入一切，隨順众生的心念，皆能示現种种的境界。

如來住於无上道       成就十力四无畏

具足智慧无所礙       轉於十二行法輪

佛住在无上菩提觉道，成就十力和四无畏，具足一切智慧无所障礙，轉於十二行大法轉，也就是三轉四諦法。①示轉：此是苦，此是集，此是滅，此是道。②勸轉：苦當知，集當断，滅當证，道當修。③证轉：苦者，我已知；集者，我已断；滅者，我已证；道者，我已修。

了知苦集及滅道       分別十二因緣法

法義乐說辭无礙       以是四辯广開演

能明瞭知苦集滅道四諦法門，能分別十二因緣法門，能有法无礙辯、義无礙辯、辭无礙辯、乐說无礙辯。用这四种无礙辯才，广開演說一切佛法，令众生得到大利益。

諸法无我无有相       业性不起亦无失

一切遠離如虛空       佛以方便而分別

一切諸法皆是无我无有相，业性本來不起，也沒有所失。一切都是遠離尘垢，清浄如同虛空一样，佛以善巧方便法門，分別來为众生演說妙法。

如來如是轉法輪       普震十方諸國土

宮殿山河悉搖动       不使众生有驚怖

佛就是这样轉妙法輪，能普徧震动十方諸佛國土，所有宮殿山河大地，悉皆搖动。雖然有六种震动，但是不令众生有所驚怖。爲什麽要震动？表示佛要演妙法音的象徵。

如來普演广大音       隨其根欲皆令解

悉使发心除惑垢       而佛未始生心念

佛普徧演暢广大妙法音，隨順众生的根欲，皆令能瞭解，所謂「佛以一音演說法，众生隨类各得解」。悉令众生发起菩提心，將一切的疑惑和尘垢，統統除滅。佛雖然这样教化众生，但是未始生心念而作，他是无为而无不为的。

或聞施戒忍精进       禪定般若方便智

或聞慈悲及喜捨       种种音辭各差別

或者聽到布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若、方便、愿、力、智这十度法門，或者聽到慈、悲、喜、捨这四无量心法門。种种的言辭，各有不同的分別。

或聞四念四正勤       神足根力及觉道

諸念神通止观等       无量方便諸法門

或者聽到四念处：就是身、受、心、法这四种念处，或者聽到四正勤：就是已生惡令断，未生惡令不生，未生善令生，已生善令增長；或者聽到四神足：就是欲、心、勤、慧这四如意足；或者聽到五根：就是信根、进根、念根、慧根这五根；或者聽到五力：就是信力、进力、念力、定力、慧力这五力；或者聽到七觉支：就是擇法、精进、喜、輕安、捨、定、念这七菩提分；或者聽到八正道：就是正見、正語、正思惟、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正當的道路。这八种正道，雖然是小乘所修的三十七道品之一，可是大乘人也必須修行，这是佛教八种正正當當確確实实的光明大道。

或者修九次第定，或者修十神通。或者修止观法門等，有无量方便一切法門。佛在菩提树下，夜覩明星而悟道。第一句話便說：「奇哉!奇哉！大地众生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能证得。」由此可证，人人皆有佛性，皆堪作佛。爲什麽不成佛？因为有妄想執著的緣故。怎样能沒有妄想執著？就要出家修行。修禪定，修止观，修持咒，修念佛，这都是控制妄想執著的法門。修到爐火純青的時候，便能豁然開悟，智慧現前，便证得神通妙用，任運自在。

龙神八部人非人       梵释護世諸天众

佛以一音为說法       隨其品类皆令解

天龙八部和人非人、大梵天王、释提桓因、護世四天王，以及一切天众。佛用一种音声演說妙法，所有的众生，各隨著种类而能瞭解佛所說法的要義。

若有貪欲瞋恚痴       忿覆慳嫉及憍諂

八万四千煩惱異       皆令聞說彼治法

若有貪欲、瞋恚、愚痴的众生，或者有忿恨、覆蓋、慳吝、妬嫉、驕傲、諂媚等等的众生。有八万四千煩惱各各不同的众生，令他們聞到这种法之后，明白怎样能对治煩惱的病。

若未具修白淨法      令其聞說十戒行

已能布施調伏人      令聞寂滅涅槃音

假設尚未具足修行白浄法的众生，令他們聞說十戒行。十戒就是①不捨菩提心之戒②遠離二乘地之戒③观察利益一切众生之戒④使一切众生住於佛法之戒⑤修一切菩薩所学之戒⑥於一切法无所得之戒⑦以一切善根廻向菩提之戒⑧不著於一切如來身之戒⑨離思惟取著一切法之戒⑩諸根律儀之戒。这样已能布施調伏人，令開寂靜湼槃的妙音。

若人志劣无慈愍       厭惡生死自求離

令其聞說三脫門       使得出苦涅槃乐

若有人的志愿很下劣，沒有救拔众生的慈悲心，沒有教化众生的怜愍心。他們討厭生死，自己求出離三界，而不愿度脫众生。佛就令他們聞說三解脫（空、无相、无愿）門的法，使他們得到出離苦海，享受常乐我浄湼槃四德眞正的快乐。佛教主張在物質方面，是无常、空、苦、无我，也就是世間法。在精神方面，是常、乐、我、浄，也就是出世間法。前者是有为法，后者是无为法。

若有自性少諸欲       厭背三有求寂靜

令其聞說諸緣起       依獨觉乘而出離

假設有的众生，他的自性中有很少的欲念。厭棄三有的境界，要求寂靜。令这一类的众生，聞說一切法從緣起的道理，也就是十二因緣法，所謂「无明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、有緣生、生緣老死」。周而復始，永无了期。明白这個道理，就要把无明消滅，无明尽乃至老死尽，那就遠離生死了，这是释迦牟尼佛在菩提树下所悟的眞理。依照獨觉乘所修的法門，就能出離苦海，证得辟支佛的果位。獨觉是在无佛出世時，在深山穹谷之中，自己獨修，食松子，飲泉水，春观百花開，秋覩黃叶落，感觉一切无常，因之而悟道果。在有佛出世時，修十二因緣法而悟道者，称为緣觉。声聞和緣觉为二乘人，皆是自了漢。自利不利他，自觉不觉他，自度不度他，所以佛訶斥他們是焦芽敗种，不能续佛慧命。

若有清淨广大心      具足施戒諸功德

親近如來具慈愍      令其聞說大乘音

若有清浄广大心的人，具足了六度一切的諸功德。能親近十方三世一切諸佛，具足慈悲怜愍的心，令他們聞說大乘的妙法音。大乘法就是不執断、不執常、不執空、不執有，中道了義法，也就是眞空妙有的法門。不落二边就是中道。

或有國土聞一乘       或二或三或四五

如是乃至无有量       悉是如來方便力

或者有個國土的众生，聞到一乘的佛法，或者聞到二乘的佛法，或者聞到三乘、四乘、五乘的佛法，这样乃至无有数量之多，这都是佛用善巧方便力所示現的法門。

涅槃寂靜未曾異       智行胜劣有差別

譬如虛空体性一       鳥飞遠近各不同

湼槃和寂靜都是一样的境界。不过，智慧和修行的胜劣，有所分別。譬如虛空，它的体性是一個的。可是雀鳥有的飞得很遠，有的飞得很近，各有不同。但是在空中沒有留下一點痕跡。

佛体音声亦如是      普徧一切虛空界

隨諸众生心智殊       所聞所見各差別

佛的身体和音声，也是这样的情形，能普徧一切虛空界，所謂「尽虛空徧法界」，能充滿一切处。隨順一切众生的心念和智慧之殊異，所聞所見各有不同。

佛以过去修諸行      能隨所乐演妙音

无心計念此與彼      我为誰說誰不說

因为佛在往昔時，已经修行六度万行之法門，所以現在能隨順众生心中所乐的，而演暢妙法音。佛並沒有存心計劃思念此與彼，我为那個众生說法，我不为那個众生說法，佛沒有这种的分別心。佛对众生一律平等，沒有階級的观念。佛提倡地位平等、经济平等、种族平等、政治平等。无论是什麽人出家修道，一律姓释，皆是佛的弟子，上自國王，下至乞丐，不分貴賤，不分智愚，誰肯用功修行，誰就证阿罗漢，沒有偏向，例如阿難尊者，注重多聞，不重戒律，不重修持，所以照样不能证四果罗漢。由此可证，佛絕对大公无私，对待任何人，皆是平等，不分親疏，不分遠近，愛之如子。这是佛偉大之处。

如來面門放大光       具足八万四千数

所說法門亦如是       普照世界除煩惱

佛放白毫大光明，具足八万四千数。所說的法門，也有八万四千之多。这种大光明藏，能普照十方世界，將众生八万四千种的煩惱病，統統消除殆尽。

具足清淨功德智        而常隨順三世間

譬如虛空无染著        为众生故而出現

佛已经具足清浄功德的智慧，時常隨順三世間的众生心，而轉妙法輪。譬如虛空一样的清淨，沒有半點的染著。为教化調伏众生的緣故，而出現於世。

示有生老病死苦       亦示住壽处於世

雖順世間如是現       体性清淨同虛空

示現有生老病死四大苦的現象，也示現壽命有多長，处世的時間有多久。雖然隨順世間众生的心，而这样的示現，可是佛的体性是清淨的，猶如虛空一样。

一切國土无有边        众生根欲亦无量

如來智眼皆明見        隨所应化示佛道

一切所有的國土，乃是无有边際。众生的根性和欲念，也是沒有数量。可是佛的智慧之眼，能看得清清楚楚，於是佛观机逗教，因人說法，隨所应該教化的众生，示現佛道。令众生发菩提心，勤修无上道。

究竟虛空十方界       所有人天大众中

隨其形相各不同       佛現其身亦如是

究竟到了尽虛空徧法界的十方世界去，为所有人間的人和天上的人，在大众之中，隨順一切众生的形相，各有不同。佛乃現其身，和众生的形相一样，來教化众生，來調伏众生。

若在沙門大众会       剃除鬚发服袈裟

執持衣缽護諸根       令其欢喜息煩惱

或者在沙門（譯为勤息。是出家人的別名，意謂勤修戒定慧，息滅貪瞋痴）大众会中，把頭发和鬍鬚皆剃除，披上袈裟。身为比丘，就要托鉢乞食，不选择富貴人家乞食，也不捨棄貧賤人家不乞食，一律平等，令他們种福田。次第乞食，只乞七家之食，这样能控制貪心。出家人執持三衣一鉢，護持諸根，严守戒律。令众生見到沙門之德相，生出欢喜心，息滅煩惱。

若時親近婆罗門       卽为示現羸瘦身

執杖持瓶恒潔淨       具足智慧巧談說

或者有時親近婆罗門（修清淨行），即为示現骨瘦如柴的身体。手執錫杖，持著淨瓶，常是清潔乾淨。具足大智大慧，善巧談說微妙的法，令他对佛法起信仰之心。

吐故納新自充飽       吸風飲露无異食

若坐若立不动搖       現斯苦行摧異道

有人修吐納的工夫，就是將腹中的舊氣吐出，吸收新鮮的空氣，吃空氣就吃飽了。令修行人喝西北風就会飽，不需要吃飯，或者吸風，或者飲露，不食任何食物，或者是坐，或者是立，身体不搖动。他示現这种苦行，乃是摧伏異教，令他們放棄无益的苦行，要修行正當的法門，对於身心皆有大利益。

或持彼戒为世師       善达醫方等諸论

書数天文地众相       及身休咎无不了

或者持清淨的戒律，作为世間的律師，或者善於治病，明白醫藥的方術。关于一切醫藥之论，如八十一難经、湯頭歌、四百味种种醫書，皆悉熟練通达。有關書法、教学、天文、地理，一切的相狀，以及身休咎等，无不了知。休就是吉，咎就是凶。吉是人人所欢喜的，凶是人人所討厭的。如何能趨吉避凶呢？易云「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」身体沒有病，就是休。身体若有病，就是咎。以上所說的法門，佛沒有不明白的。佛是无所不知，无所不曉的大聖人、大觉者、大导師！中國古時的讀書人，一定要精进通六藝，門門及格，才能取得毕业证書。然后到社会服務，替國家擔當要職，將所学的技術貢獻於國家，建設於國家，成立康乐富強的國，人人安居乐业，個個豐衣足食。

春秋時代，孔老夫子提倡平民教育，所謂「有教无类」，革新當時貴族的專利制度。孔子的教育方針，主張文武合一的教育，士人要有強壯的身体，有豐富的学識。不是五穀不分，四肢不勤的白面書生。孔子當時有三千弟子，很多來自貧苦家庭，身通六藝者有七十二賢人。何謂六藝？①禮：就是禮節、禮法、禮貌。凡是婚嫁喪祭等，都要合乎禮法的規矩，不可錯乱，否則，就是失禮，令人貽笑大方，称之为野蠻人。

②乐：就是音乐。音乐能陶冶人的性情。聽到庄严的音乐，令人肅然起敬，能发菩提心。若是聽到靡靡之音（談情說愛），能令人想入非非。換言之，聽正當的音乐，能令人由壞變好。聽不正當的音乐，能令人由好變壞。音乐就有这样啓发作用。世間的事，沒有一定的道理。只看你会用不会用而決定。若是会用，不好的也變成好；若是不会用，好的也變成不好。譬如砒霜，是最毒的藥。人如果生毒瘡時，必須用它來醫治，所謂「以毒攻毒」，才能把毒瘡治好。但是分量要恰到好处。如果多食，会毒死人；少食則治不好病。不多不少才是妙藥。人蔘、人人皆知是良藥，食多反而有害。總之，有毒的藥，会用成良藥；良藥无毒，不会用變成毒藥。音乐的功能，亦復如是。

假如常聽讲仁義說道德的音乐，時刻薰陶性情，一點一點潛移默化，終能培养出來純善的品性，所謂「近朱者赤，近墨者黑」；或者「染蒼者蒼，染黃者黃」。所以音乐能改變人的心情和氣質。譬如惡人在善人之中生活，天長日久被其感化，自然能改过自新，重新做人。所謂「浪子回頭金不換」，甚至變得比善人还要善，因为反省过去所行所作，上对不起天，下对不起地；旣对不起父母，又对不起師長，乃決定改邪归正，專做有利益人的事情。好像晉時周处降三害的故事，就是一個最有力的說明。古時的无道昏君，愛好淫欲的音乐，这种音乐令他发狂。有道明君，絕对不聽浮靡华麗，或提倡淫蕩的音乐。在春秋列國的時候，鄭國的音乐最壞，人人不敢欣賞，當時各國不欢迎这种音乐。所謂「鄭声」，是指不好的音乐而言。

③射：就是射箭。古時的学生，一定要学習射箭的技術（即現在的体育），无事可以健身，有事可以衛國。古時有百步穿楊的技術，所謂「百发百中」才能列为優點，射中正鵠（目標），才算及格，否則，取不到毕业证書。現在日本大学也有射箭必修科。

④御：就是駕车。不但明白駕车的技術，而且还要懂得馬的性情。古時作戰，採用戰车的戰術，双馬拉一輪车，车上有四位士卒，向四面作戰。若不瞭解馬的性情，便无法指揮前进或后退。这也是六藝之一。故不要輕視駕车的人，也有一篇大道理大学問在其中。沒有深刻的研究，就不能胜任。

⑤書：就是寫字。古時的字，或者用刀刻在竹簡上，或者用漆寫在竹簡上，这都要有特別的技術。隨著時代的演變，便寫在絹上，后來寫在紙上。寫字是讀書人的招牌。寫字要工整，令人一見，就知是有学問人所寫的。所以讀書人，要下一番苦工夫練習寫字，这也是六藝之一。

⑥数：就是算数。計算数目的方式。從前有珠算，現代有筆算，这是訓練兒童的腦筋灵活，有思考力。現在科学进步，有電子計算机出世，小学生不用腦筋來求解答数，乃用計算机來代替，这样一來，小学生的腦筋生銹了。現在電腦大行其道，无论什麽事，皆求助於電腦，相信電腦，人慢慢變成木頭人，沒有知觉了，很多人还不及机械人那么灵活，將來恐被科技所淘汰！

这六藝是古時大学生的課程，修滿分才能毕业。現在大学的課程更多。体育課程，包括各种球类、游泳、賽跑等等。又有政治学、经济学、哲学、史学、文学、氣象学、地質学、法律学、醫藥学等等。有的國家为爭霸權，造出千奇百怪的殺人武器，人人提起原子彈，不寒而慄，毛骨悚然。終日提心吊膽，深恐第三次大戰爆发。假使不幸眞的大戰爆发，可以說人类同归於尽，眞正到了世界末日了！現在又有氫氣彈、死光彈、細菌彈，都是殺人不見血的武器。現在是電鈕戰爭，双方主管人，坐在辦公室內，发号施令，手指一按，將所有猛烈的武器，全部出籠，在刹那之間，能將地球全部毀滅，成为空劫的時期。毀滅地球的時間快到了。今呼籲有貪心的人，有瞋心的人，有痴心的人，趕快廻光返照，不要做損人不利己的事。为世界人类的生存，为世界人类的安全，应放棄私己之見，所謂「犧牲小我，完成大我。」方为上策，功德无量！（未完）