通过学习，我们知道了念佛法门是古佛亲授大势至菩萨的。而大势至菩萨又是怎样依佛所教来修证的呢？我们继续学习经文。 经文： 譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。 这是讲感应道交的第一个比喻。以二人作为比喻，先说单一人忆念无法得益，再讲二人双忆才能感通相应。 慈老法师讲：“文中譬如甲乙二人，甲专一忆念于乙，而乙不忆念于甲。不忆即是忘记，单忆无用。如此甲乙二人，纵然相遇，等同不遇。” “一专为忆”，比喻佛念众生；“一人专忘”，比喻众生不念佛。 佛为什么专心系念于众生呢？ 简单来说，有两点原因：
一、佛具有大悲大愿，看一切众生与自己同一体性。佛已经觉行圆满了，而众生尚在生死轮回当中受苦，佛因大悲愿力的缘故，系念不舍众生。
二、佛具有平等心。佛视大地众生都如同他的独子一样，因为平等心的缘故，所以专心系忆众生。 众生为什么不念佛呢？ 概括来说，主要原因也不出两点：
一、众生业障重，被惑业苦所缠绕，所以不知道求解脱。
二、众生缺少智慧。虽说念佛法门殊胜微妙，可以断烦恼了生死，临终往生西方极乐世界，但有些人生不起来真实的信心，不愿意往生，自然也就不肯念佛。 由此，佛念众生，而众生不念佛。在此情况下，纵使相逢，也是相见不相识，如同未见。 经文： 二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。 前面是讲一人专忆、一人专忘的情形，现在是标明二人互相系忆，忆念转深。如此，自可相见相亲，不相舍离。这个比喻说明，如果众生念佛的心和佛念众生的心是一样的，就会系忆不忘，时时处处，佛不离心，心不离佛。 “乃至”，超略词。意思是不但今生常得见佛，乃至生生世世常随佛学，同于形影，不相乖违背离。 这里的“形影不离”有两层含义：一、比喻众生念佛，必得见佛，合于下面的经文：“若众生心忆佛念佛，现前当来必得见佛。”二、比喻众生念佛，必得成佛。因果如是，念佛是因，成佛是果，如“种瓜得瓜，种豆得豆”。 下面，讲一个故事。华严宗初祖杜顺和尚，后世普遍认为是文殊菩萨的化身。在他晚年的时候，座下有一个弟子，出家修行多年，可是却迟迟没有开悟。 这位弟子不认为自己追随已久的师父，是一位得道高僧，总想着还有更高的人可以指点自己，因此对师父生不起信心。他听说去五台山朝拜文殊菩萨可以开智慧，于是就向杜顺和尚告假。 杜顺和尚未作阻拦，只是作了一首偈子：“游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀。”可惜这弟子光想着去五台山的事，根本没有在意师父的话。 后来这位弟子来到五台山，碰到了一位老人告诉他说，文殊菩萨现在终南山度化众生，就是杜顺和尚。闻此，他恍然大悟，赶快往回赶。但等他回到寺院后，杜顺和尚已经坐化了。 这个故事告诉我们，如果我们对佛法、对善知识没有信心，即使是释迦牟尼佛现前，也会当面错过的。因此，有言：天雨虽宽不润无根之草，佛陀慈悲难度无缘之人。能念一句阿弥陀佛就种了善根，就培植了得度的因缘，大家何乐而不为呢？ 可谓：一句弥陀念佛忆佛感应道交法喜多多 让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！