大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：60、如幻品（22）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
下品资粮道
假设是从这些苦乐、顺利不顺利来决定自己怎么做实修，那么密勒日巴根本不会成就佛果，因为密勒日巴依止马尔巴时，纯粹都处在痛苦、辛劳、困难的处境里，但是密勒日巴的内心总是这样想：「无论如何我就是依止这位上师，一直到证得佛果之前，我恒常不舍弃这位上师，我完全信赖寄托，唯有这位上师。」他的内心坚定无比，所以密勒日巴成就了佛果。
假设换成我们，当我依止这位上师的时候，会觉得这位上师对我态度不太好，和他在一起我不太快乐，而且他常常骂我，又叫我做很多事情，我想要换另一位上师，我们心里会这样想。
佛陀薄伽梵六年苦行，在即将成佛之前，到菩提迦耶金刚座禅修，入定的时候，魔鬼邪祟制造了很多幻相伤害他，如果换成是我们，看到这些魔鬼邪祟制造出很多干扰、幻相、恐怖的景象，我们就会想：「菩提迦耶这个地方大概不是一个好地方，应该不适合我做实修，因为魔鬼邪祟太多，我应该换到别的地方去实修比较好。」但佛陀有没有这样呢？没有！不管魔鬼邪祟做什么障碍，变出奇奇怪怪的现象，佛陀打定主意：「我坐下去之后直到身体的大种毁害为止，金刚跏趺坐绝不松开！」立下了这样一个坚固的誓言，不管魔鬼邪崇示现什么奇怪恐怖的景象，佛陀始坐着，就是不起来不离开，因此成就了佛果。
所以，当我们实修时，魔鬼邪祟会观察这个人的内心是否坚固，然后给他制造很多阻碍，制造阻碍的目的就是让他的内心改变，换别的实修，永远换来换去，因此就不会有成就。所以，无论如何，做实修时一定要非常地坚固稳定，不要任意改变，这是第三项，坚定。
第四项是思维，思维就是经常想一想业力因果的内容，想一想空性的内容，想一想基如来藏，想一想轮回的不清净所显其实都是如梦似幻，都是无常，经常思维这些教法的内容。
第五项是伺察，伺察就是详细地去分析一下。譬如身和心是不是空性呢？为什么是空性呢？空性的原因何在呢？如果轮回的万法都是如梦似幻，为什么是如梦似幻呢？原因何在呢？这些伺察分析也应当好好地去做。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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