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《地藏经》导读:无惭无愧僧,可亲近否?

释行愿 法界行愿 2022-12-24

        南無大愿地藏王菩萨(三称)



      
《 地 藏 菩 薩 本 愿 经》






心 地 含 佛 种遇 缘 悉 皆 萌百 善 孝 为 先佛 子 誓 愿 弘

        农历七月,供僧、培福、增慧。从初一开始诵《地藏经》,念地藏菩萨圣号,讲《地藏经》、《地藏十轮经》,修习慈心。以此功德,回向一切供养者,以及往生亲友善信,蒙佛菩萨加被,离苦得乐。地藏菩萨以“地狱不空,誓不成佛”的菩提大愿,如《占察经》中说:“发心以来,过无量无边不可思议阿僧祇劫,久已能度萨婆若海,功德满足,但依本愿自在力故,权巧现化,影应十方”。由此可知,地藏菩萨的功德,与佛平等。

     地藏菩萨悲愿深,誓救度脱地狱罪苦众生。然而,多生累劫以来,堕入地狱受恶报的众生源源不绝,怎么办?地藏菩萨悲悯众生愚痴,教化大众莫造堕落地狱之恶业,那些应止,不应做,如此可避免堕落地狱受苦。根据印顺导师《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”,我们已学习了以下内容,请点击查看:

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      今天,我们继续学习“无惭无愧僧,可亲近否?”印顺导师在文章中说:地藏菩萨救济堕地狱的众生,更着重于如何使众生不堕地狱。要不堕地狱,可总括为八个字:“尊敬三宝、深信因果”。
      有善信问:行愿法师,我们尊敬佛、法、僧三宝,护持三宝。可是,在现实生活中我们遇到了个别无惭无愧的出家僧,怎么办?例如:我们村庙就一师父,他借佛教名义敛财,还娶妻生子,我们村的人都知道。我们去供养这样“无惭无愧僧”是否妥当?我们应该如何做才不会毁谤佛、法、僧三宝?

      针对这个问题,今天根据地藏菩萨法门的修行方法,参考《地藏经》、《十轮经》,与大家一起来学习佛陀的教导。根据《大乘大集地藏十轮经》卷五:“复次,善男子!有四种僧,何等为四?一者胜义僧;二者世俗僧;三者哑羊僧;四者无惭愧僧。佛陀在经中说,出家人可分为四类:

     一、胜义僧:有修有证的圣者,已经证悟的圣贤僧。《大乘的集地藏十轮经》卷五说:“云何名胜义僧?谓佛世尊、若诸菩萨摩诃萨众,其德尊高于一切法得自在者;若独胜觉、若阿罗汉、若不还、若一来、若预流,如是七种补特伽罗,胜义僧摄。”
     二、世俗僧:虽未证圣果,却能持戒清净,对佛法理解正确得佛法正见的僧众。《大乘的集地藏十轮经》卷五说:谓剃须发被服袈裟,成就出家别解脱戒,是名世俗僧。
     三、哑羊僧:不懂佛法的哑羊僧。《大乘大集地藏十轮经》卷五说:“云何名哑羊僧?谓不了知根本等罪犯与不犯,不知轻重毁犯种种小随小罪不知发露忏悔所犯,憃愚鲁钝于微小罪不见不畏不依聪明善士而住,不时时间往诣多闻聪明者所亲近承事,亦不数数恭敬请问云何为善、云何不善?云何有罪、云何无罪?修何为妙、作何为恶?如是一切补特伽罗,哑羊僧摄,是名哑羊僧。”印顺导师在文中说:出家佛弟子要学习佛陀戒律和佛教的法义,包括出家僧团中的制度,具什么资格才能为人师、传戒?如何受戒?受戒的程序?怎样修建和住持寺院?从个人出家受戒到每日托钵、吃饭、穿衣、睡觉。僧团的事:请职事,调解纠纷等,佛教都有规章制度。僧团中的事,大众举行羯磨(会议),每人一票。会议是否合法,决议大家是否通过等。对于僧团事务和个人的义务出家人是必须学习,应该知道的。如果出家人什么都不知道那就属于“哑羊僧”。(注1)
                 
       四、无惭无愧僧,指破戒比丘。戒律有轻有重,这里指破大戒而说。《大乘大集地藏十轮经》卷五说:“云何名无惭愧僧?谓若有情为活命故,归依我法而求出家,得出家已于所受持别解脱戒一切毁犯无惭无愧,不见不畏后世苦果,内怀腐败如秽蜗螺贝音狗行常好虚言曾无一实,悭贪嫉妬愚痴憍慢离三胜业,贪着利养恭敬名誉,耽湎六尘好乐淫,泆爱欲色声香味触境,如是一切补特伽罗无惭僧摄。毁谤正法,是名无惭愧僧。”
       对于无惭无愧僧,在家居士可否亲近他?可分为两类:
     一类无惭愧僧,可亲近。《大乘大集地藏十轮经》卷五说:“有无惭愧僧,不成法器,称我为师,于我形像及舍利深生敬信,于我法僧,圣所爱戒,深生敬信,……转轮圣王,尚不能及,况余类”。由这段话可知,这一类无惭愧僧也不是天天破戒,而是在特殊因缘下,一次烦恼冲动,因环境所诱而破戒。犯了重戒即是破戒,如杯子有了裂痕。这样的破戒者不成法器,以后不管如何用功修行,今生不能现身证果成圣,现身解脱。但这与一般破戒的人不同,他因自己的烦恼冲动而破戒,却对佛、法、僧三宝还有充足的信心,于佛像、佛舍利塔等恭敬、礼拜、供养,称赞僧宝,对清净圣戒赞叹敬信。这类无惭无愧僧,虽自己不成法器,不能现身修证,但自身还能增长福慧。对佛教来说,还可使众生培植功德生信仰心,于佛法中得到利益。由于对佛法僧戒的信心充足,所以无论有多大功德的外道,即使世间的转轮圣王也不及他。转轮圣王是世间的仁王,以十善道德法门教化世间。世间有了圣王,人民就得安乐,但不能引导人趋向出世。而破戒比丘,却能使人引起超越世间的出世正见。所以,约修证方面来说,这类僧人不成法器;而约护持三宝的功德来说,却能使众生得法益。因此,这类无惭愧僧可以亲近,在佛教末法时期中也是不易多得的。(注2)

           

      笔者曾写过的地方“佛寺史”资料显示,历史原因解放后与文革中,曾有中国汉传佛教界有名的师长,被迫脱下僧装,有的被劳改半生;有的死在牢狱中;有的一直等到落实宗教政策,出狱又继续出家,复建毁坏的佛寺,创办僧教育,续佛慧命。这类僧尼都是经历了一次次法难,不可多得的僧人,我们要礼敬他们,因为他们用自己的生命,在苦难中护持佛法,救度众生。
      另一类无惭愧僧,不可亲近《大乘大集地藏十轮经》卷五说:“有无惭愧僧,毁破禁戒,不成三乘圣贤法器,坚执邪见,谤别乘,谤别度,不应亲近,近则堕落”。这段经文说:这种无惭愧僧,不但已破戒,此生不能证圣果,不能得解脱。而且还要搬出大篇道理,自己邪知邪见,反谤正见者;自己不修行,反谤修行者。起大邪见,拨无因果,无善无恶,贼住于僧团中。另有一种,邪知谬解,修小乘谤大乘为非佛说;修大乘即排斥小乘,认为不值得学。又如六度只修某一度门,而谤其它度门。这种无惭愧僧,不但不成法器,而且破坏佛法,所以不宜亲近他。一旦亲近他,受了他的邪说邪见熏染,被他洗脑,成为其忠实的脑残粉丝,也就会生起邪见,毁谤佛法僧三宝,毁谤别乘,使自己不知不觉堕落地狱!(注3)

        

      为什么说亲近邪见者容易堕落呢?例如:把一个装香粉的盒子,泡在大粪坑,立刻就发臭了。不管你如何清洗它,再没原来的香味。所以,不应该去亲近邪见者。谁要是特别喜欢亲近那些邪见者,自己很快就会被邪见者彻底洗脑,也变成邪见者,一起同流合污,毁谤佛、法、僧三宝,却不自知不反省。最可悲悯的是:跟随不可亲近的无惭无愧邪见人学习,不知不觉中就堕落了,不但伤害自己的法身慧命,更诽谤佛陀正法祸害佛教。这是我们在学佛的过程中,不可不注意的问题。
我们学习《地藏经》,诵地藏菩萨名号,一定要深信地藏菩萨的真实功德,诚祈地藏菩萨加被,自己与家人身心安康,一切众生吉祥。加被一切亡故的亲友,脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道,往生善道。最后,祈愿佛法僧三宝加被,世界和平,国泰民安,远离病毒,远离病苦!
       行愿 2020.9.13  
注释:(1)、(2)、(3)为印顺导师著作《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”,电子版。

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            愿以此功德,导向诸漏尽。            愿以此功德,为证涅槃缘。            愿以此功德,回向诸有情。            愿以此功德,庄严佛净土。            上报四重恩,下济三途苦。            若有见闻者,悉发菩提心。            尽此一报身,同生安乐国。 

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