查看原文
其他

众人迁徙的方向,就是文明的方向

先知书店 槛外记 2023-11-30

美国是一个无法忽视的存在,她诞生时不同于世界上的任何文明,后来更是被视为自由的“灯塔”和世界的“山巅之城”。然而某种程度上,对于国人来说,关于美国文明的细节却长期处于一种“无知”状态。

钱满素说:“美国文明的基因可以说是,欧洲文明中的英国传统挪到北美荒野后,在适应当地环境后结出的果实。它是一批已经高度成熟的人类,带着一套高度成熟的思想,有意识地去创建的一种他们意愿中的文明。

刘军宁说:“一个国家,一个社会,有什么样的价值追求,就会结出什么样的制度果实。如果自由的价值,在人的心中扎根,自由的制度就会在社会扎根。”

每个中国人,都应花点儿时间精力了解点美国这个国家。我们有一千个理由去了解美国文明,没有一个理由弃之而不顾。美国文化早已经渗透到了全世界每一个角落,不了解美国,不足以谈世界。

而下面介绍的这套译丛,正是不容错过的了解美国精神的好书,也是读懂美国的六个重要视角——

《无尽的纷争》
美国爆发内战的思想史根源


本书是普利策历史学奖获奖作品。美国为什么会爆发内战?这本书从思想史上找到了最深层的原因。

作者米勒认为,从18世纪到19世纪,美国的精神生活围绕着一个核心,那就是美国的国家身份、民族认同。本书一路追踪美国精神生活的隐秘路径,它们为数众多,而且在社会各个层面,在情感和理智之间,存在无尽的冲突。

成文法VS普通法,宗教复兴VS正统教义,这些表象是心灵和头脑之争,联合与分裂之对的外部体现。而从整体和宏观的角度来解读这个时代,米勒多次强调,所有这些冲突最终都会导向内战的爆发。

米勒对于美国思想史的溯源及其解读,是美国文明研究最重要的组成部分,并为其制定了标准和基调。美国在思想路径上的多重分裂导致了战争,也为未来的冲突埋下了伏笔。

因此,读《无尽的纷争》一书,不仅能了解美国从独立革命到内战的思想史,更可一探如今美国社会撕裂的深层原因。


《新英格兰遗产》
发掘整个美国进程的清教起源


山巅之城——一个被美国“清教徒”造就出来的象征,它作为一种社会控制手段,作用于整个美国历史进程。“清教徒”即便是一种贬义,也仅适用于美利坚合众国,而不适用于其他国家。因此,若不了解“清教徒”的遗产,就不可能理解美国的本质。

在一个以民主和未来定义自己的国家,清教徒既代表了神权政治,又代表了过去。那么,为什么美国历史上清教徒被当作国家先驱来赞颂,他们的感恩节成为国家节日,五月花成为国家象征?为什么这些不宽容的辩护者,被誉为自由的捍卫者?在所有移民群体中,为什么在美国文学研究中,占有重要地位的主要是清教徒?总言之,为什么清教徒是美国意义不可或缺的一部分?

本书作者伯克维奇指出,清教想象对美国文化具有持久又永恒的塑造力与影响力,“美国的神话就是创造了新英格兰方式”,并在此基础上,进一步探寻了“America”作为神话的持久威力,以及“America”作为象征的强大政治作用。

耶鲁大学教授埃德蒙德·摩根评价此书:“历史学家常感觉到大觉醒与革命、爱德华兹与爱默生、清教徒的山巅之城与美国扩张的显性天命间存在某种关联,但都无法进行具体描述,伯克维奇提供了概念上的连接……写的是最高层次的思想史。”

了解“美国”意义的由来,《新英格兰遗产》当为首选。


处女地》
读懂美国精神的神秘内核


认识美国西部,才能认识美国的灵魂。西部作为一种象征,不仅建构了美国人的民族精神,也影响了美国现实社会的进程。

西进之路实际上承载了美国人追求经济平等和自由、构建美利坚帝国的梦想;而西部大开发本身要面临的“野蛮”与“文明”、“传统”与“创造”、“旧思想”与“新观念”的冲突与碰撞,则塑造了西部开拓者的特性——既粗鲁又乐观,既异想天开又求实敢干,既怀有极端个人主义,又强调秩序、结社和自治——这既是西部故事中美国人的特性,也是近当代美国人典型的民族特征。

《处女地:作为象征和神话的美国西部》,这本书创新性地使用“神话与象征”的研究方法,将文本分析引入现实,试图在文学记录、历史故事、和大众文化中找到“美国精神”的编码。

“环境会塑造观念,而观念同样也能改造环境”。一个社会的文明进程就取决于两者之间有效的互动。书中充满详细、丰富的文本案例和分析,更加增强了该书的可读性。本书是阐释美国民族特性的重要奠基作之一。


《半片面包》
美国权利法案的智慧


“半片面包好过没有面包,既然我们无法保护所有权利,就让我们先保护能保护的权利。”如果没有“半片面包”,美国很可能再次回到“印第安时代”。看似朴素的道理,却成了人类政治文明史上的决定性时刻。

作为一本讲“美国权利法案始末”的书,《半片面包》绝不只是讲历史故事,作者还将权利法案的渊源,追溯到曾作为美国殖民者的英国历史上,亨利二世改革时大小陪审团的诞生,这比1215年《大宪章》还要早;向下则讲到美国宪法第九修正案。因此,本书也是理解人类政治文明进程的必读书。


历史上很多国家,鄙夷“半片面包”的智慧,热衷于通过改天换地,直接追求“整片面包”的乌托邦式叙事。极端情况下,甚至承诺“免费的面包”,但结果却是“既没有面包,也没有自由”,而换来了贫穷与衰败。

现实中,如果无视“半片面包”的智慧,那么,已经得到的“半片面包”和些许自由,也很可能再次失去。可见,捍卫我们的财富、权利和生活方式,更需要“半片面包”的智慧。

本书作者利维是普利策奖得主、美国宪法史专家,因此,其专业性、可读性俱佳。


《脆弱的联合》
洞悉美国兴衰的根源


1787年,美国宪法确立,原本松散的邦联合众为一,美利坚合众国正式确立。国家初立,美国究竟应该选择哪条发展道路,这关系到美国的未来,然而开国国父们之间产却生了巨大的分歧。

两条截然不同的道路,引爆了激烈的“杰汉之争”。汉密尔顿认为,如果没有国家的富强,美国人的个人自由也将无从谈起;杰斐逊认为,国家富强固然重要,但是美国立国的价值观,个人自由更加重要。

这一现实性冲突,不仅是美国的问题,更是所有现代文明国家的难题。这本书则呈现了美国国父们的初心:无论如何争论,也必须坚守原则,始终在文明、有序的框架内讨论问题。

不难发现,当个人自由与国家能力达成脆弱的联合时,美国繁荣强大;当一方压倒另一方时,美国就走向了衰弱。

阅读本书不仅能读懂美国国父们的初心,更能洞悉美国兴衰的根源,从而理解当下美国社会变化的深层逻辑。


《逃离英格兰》
“被遗忘的美国国父”传记


提起美国国父,我们首先想到的,往往是华盛顿、杰斐逊等开国先贤们。

然而,在美国历史上,还有一位无可替代的人物,他奠定了美国建国的理念,和美国人底层的精神结构。他就是被誉为最不该被遗忘,但却长期被忽略的美国国父——约翰·温斯罗普。

温斯罗普是“美国梦”的起点。

1630年,温斯罗普带领一千多名清教徒,从英国来到北美的马萨诸塞湾。上岸之前,温斯罗普发表了著名的“基督仁爱之典范”的演讲,阐释了他的理想信念:“我们将成为一个山巅之城,所有人的目光将注视着我们。”

温斯罗普缔造了美国的政治基因,正是温斯罗普的努力,马萨诸塞州殖民从英格兰文化中走出来,蜕变出美国独自的精神传统。

本书是国内首部出版的温斯罗普传记。通过这本书,读者可以看到常常被人们忽略的美国精神的真正源头。


美国并不完美,她只是相对不那么坏,仅仅这一点其实就已经超越了世界上大多数国家。因此,无论赞颂美国还是斥责美国,首先应当客观了解美国。

很多国家一直都追随美国的脚步,试图通过学习美国、模仿美国的制度,造就下一个“美国梦”,但是没有一个国家能够成为美国。历史不仅证明了“只模仿技术,不改革制度”行不通,还证明了“只模仿制度,不注重观念地基”的“唯制度论”也行不通。

后发国家学习美国,只看到了美国的技术成就和制度优势,却忽略了深厚的观念奠基和传统土壤。只看到了美国近两百年的腾飞,没看到其背后刻入骨髓的西方千年文明沉淀和信仰根基。美国是现代文明的价值内核,关心美国也是对我们自身文明进程的关心。

为此,先知书店诚挚推荐钱满素主编“美国文明经典译丛”(6册),这套书包含了六大主要的美国文明基因,这些正是被东方忽视、甚至被遮蔽的史观与智慧。

这套译丛,不纠结于定义和概念,不求大而全,而是重回美国文明史上关键事件的现场——美国纷争的思想之源、新英格兰的精神遗产、西进运动的象征、权利法案始末、建国之初的路线之争,以及山巅之城的伟大理想。

读完这套书,即使对美国历史和政治完全不了解的读者,也可建立起一套理解美国的可靠的分析框架,以及理解现代政治文明的核心逻辑。从这套书开始,真正读懂美国,长按下图,识别图中的二维码,即可一键收藏(先知书店独家好书)

越是价值撕裂、财富清零的时候,就越需要重读索维尔
叔本华逝世163周年 | 人生在世,要么孤独,要么庸俗
你有你的规矩,世界另有规矩
秦晖:只有不择手段的邪恶,没有不择手段的正义
人类的一切政治困境,都逃不出这四个难题
凡是远离俄罗斯的国家,都好起来了
一个被忽略的事实:工资水平是由什么决定的
“我们”永远正确,“我们”永远正义
雷蒙·阿隆:作为公民,我只有心灰绝望
几乎所有冲突,都是文化与文明的冲突
93岁吴敬琏最新发声!(直击本质,入木三分)
真实的商鞅,不过是游荡在历史长河中的恐怖幽灵
每场灾难的背后,都站着6个撒旦
安·兰德:自私是人类进步的源泉
读不懂历史的人,也看不清现实
如果法律是非正义的,它就不能存在
邓晓芒 | 忏悔与自欺:中西文化背景下的自我意识
只论立场,不论是非:最常见的12个逻辑谬误
被遗忘的常识:经济决定贫富,政治决定生死
《优秀的绵羊》:为什么很多人名校毕业,却终生平庸?
俄争霸世界五百年,最终究竟得到了什么
张维迎:市场经济让什么人受益最大
开学第一课:别让独立、责任、尊重成为口号
洛克|人的三个基本权利不能让渡
我们对日本,一直都不算太了解
苏联解体前,克格勃的垂死一搏
文明不会亡于衰落,只会亡于愚蠢
刀尔登:我们为什么习惯于不讲道理
重庆谈判78周年:民国的政治逻辑是什么
1784,中美相遇;2024,中美相离
萧功秦:我们的价值观,狭隘到了不可思议的程度
谁能把他们从抢盐式愚蠢中拯救出来
立场VS.逻辑:独立思考,才是一个人真正的灵魂
张维迎:有些看上去是人性问题,其实归根到底是制度问题
二十世纪的堕落:一战篇
纳粹“利维坦”:人民为什么支持希特勒
邓小平诞辰119周年:摇荡的钟摆,极简改革开放史
《1984》是如何来到中国的
易中天:为何历代开国皇帝多为流氓?(完整版)
钱满素丨为什么美国没走上社会主义康庄大道
冷漠、愚蠢、欺软怕硬:鲁迅笔下的三种看客
两种“日不落帝国”的启示:后发国家如何走出“后发劣势”
决定一个文明能走多远的,是看待世界的认知模式
白规则、灰规则、黑规则:中国社会的循环魔咒
马国川 | 是国家的政府,还是政府的国家
教育的浪费——一位经济学家眼中的教育
谬误不死,危机不止:大萧条的教训
最寒冷的冬天:美国人眼中的朝鲜战争
在“思想改造”下,知识分子的脊梁是如何一步一步弯曲的
历史留给人类的教训——文明不是被设计出来的
人类最大的灾难,是坐视灾难的发生
最可怕的是,一群不读书的教师在拼命教书
自由为何如此命运多舛
从费孝通的30句话里读懂中国
“吃人文化”:历史比“封神”更加惊心动魄
我们仍需一场理性的“洗礼”
王笛:洪灾背后的水利集权政治——方法的博弈也是权力的博弈
如何才能建立一个人有尊严的社会
王小波:牺牲不一定崇高,吃苦未必有益
许倬云:前所未见的巨变时代,我们将何去何从
被牺牲的“局部” :“苛政猛于虎”,水患何以不能一劳永逸地解决
易中天:鸦片战争中,没有不撒谎的官员和将领
包刚升:好政治的六个特征
为众人燃灯者,不应让其沉寂于暗夜
张维迎:真正发达的国家,会不计成本地做三件事
孟德斯鸠:论“十恶”
秦制两千年——走不出的历史循环
书生报国无他物:什么是西南联大最重要的思想遗产
为什么杀了魏忠贤,大明朝还是垮了
被刀郎写进歌里的哲学家:维特根斯坦
历史剧变的七种征兆
帝国的覆灭:大清国为什么会败给“小日本”
俞可平:影响帝国兴衰的六大决定性因素
雷颐:天朝体系和条约体系的碰撞
美国在中国的失败:一段最难以被正视的历史
许倬云:中国文化到了今天只剩皮毛,不见血肉,没有灵魂
国民党失败的四个历史教训
“长安不止三万里”:唐长安城的盛世潜流
没有国家可以在孤立中存在和发展
萧功秦:中美关系或正处于“珍珠港”前夜
索尔仁尼琴:如果权力无所不能,那么正义将一无所成
鲁迅和胡适,为何渐行渐远?
内藤湖南|清朝政治的特色
张鸣:土匪军阀比思想家更能创造历史
晚年胡适的知人论世
顾维钧:美国对华的三大特点
所谓的“大时代”,对小人物来说,可能是最糟糕的“坏时代”
鲁迅:面具戴久了,会长在脸上
命运的钟摆:1977年恢复高考
木心:无知的本质,就是薄情
廖信忠:台湾为何与我们渐行渐远?
查建英:那是一个烟火与情怀迸发的时代
王鼎钧:上天把我留到现在,就是叫我做个见证
关于“文革”的在线调查结果,说明了什么问题
林贤治:重读鲁迅的八个理由
阿城丨我们为什么学不了张爱玲
知识分子的命运,是一个社会的晴雨表
葛剑雄:很多人的青春无悔其实是青春无奈
张鸣:学生告老师的前世今生
在糟糕的时代里,那些拒绝随波逐流的人
罗翔被围攻,是时代的悲哀
女性地位,是社会文明的一把标尺
浪漫的先知:年仅28岁的徐志摩,是如何看穿苏俄“一切都是演戏”的
“面子”与“圈子”的背后:中国文化的深层结构
朱学勤︱鲁迅、胡适与钱穆:逝去的铁三角与轻佻的当下
历史的烙印:改革开放四十年,影响中国命运的六次抉择
袁伟时 | 历史大势不可逆转
荒诞的时代,没有干净的人
梁文道:为什么有些国家,明知道有问题却回不了头?
一所只存在了八年的大学,何以成为百年来最好的大学
独立思考的人,最难被征服
鲁迅:正视,是一种勇气
再谈王小波:我们是否依然是沉默的大多数?
木心:街上没有兵,没有马,却兵荒马乱

点“阅读原文”了解更多
继续滑动看下一个

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存