2017-2018学年浙江省温州市九校协作体高二（下）期末语文试卷

一、语言文字运用（共20分）

1．（3分）下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（　　）

A．我国广大科技工作者要有强烈的信心和决心，既不妄自菲（fěi）薄，也不妄自尊大，勇于攻坚克难，追求卓（zhuō）越，积极抢占科技竞争和未来发展的制高点。

B．“四大名著”是一个在既成传播事实的基础上筛（shāi）选而成的概念，与精英文化的经典相比，“四大名著”更像布帛（bó）菽粟，是适合各阶层阅读欣赏的国民读物。

C．这面由书砌成的墙，成了他童年时代最先面对的世界。父亲忙的时候，他就踮（diǎn）脚站在书橱前，对着书脊找自己认识的字，然后细细琢（zhuó）磨这些字的深意。

D．这个创业掘金的最好时代，涌现出了一批深深嵌（qiàn）入公众日常生活的互联网教父，也生产了一批无耻的投机主义者，精致地算计着法律的盲区牟（móu）取暴力。

二、阅读

2．（6分）阅读下面的文字，完成小题。

       孔子一生不得志，至老年仍到处奔走宣扬礼乐之治。五十一岁才开始在鲁国做官，可惜好景不长，并未得到重用，从五十四岁到六十八岁，又在外漂泊十四载。【甲】后又回到鲁国，“然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕”。其中问题的症结，就在于孔子对礼乐之治的坚持与当时的政治需求不相符合。春秋末期，周王室权力日渐式微，各国君主聚焦于扩充国家军力以自保或是图霸，根本无暇顾及礼乐。

对孔子来讲，遵守并提倡礼乐文化，【乙】不仅仅是为了保存这些细碎的礼仪细节，更在于其背后重要的意义﹣﹣为了上下秩序、社会安宁。虽然孔子的学说仍根植于旧的社会基础，只是面对社会现实的改变而做了相应的调整，但我们不能打破社会环境的局限来苛求古人。孔子的伟大，就在于他改良的最终目的，并不止是为了维护一家一姓的利益。【丙】因此，“具有合理性的思想，即便在某一阶段遭受冷落贬抑，但时局一旦发生变革，仍会表现出旺盛的生命力（《古代从政风格臆解》）”。

（1）文段中加点的词语，运用不正确的一项是   

A．症结B．日渐式微C．根植D．不止

（2）文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是   

A．【甲】B．【乙】C．【丙】

3．（3分）下列各句中，没有语病的一项是（　　）

A．未来中国将面临劳动力下降，资本累计率下降，技术创新率也会因为缺乏年轻人而下降，因此如果中国新生人口不能恢复“健康值”，中国经济永远也赶不上美国。

B．对因扣留事故车辆产生的停车费用，明确由作出扣留决定的公安交管部门承担；但公安交管部门通知当事人领取，当事人逾期过了未领取产生的费用除外。

C．六月份即将实施的《出租汽车服务质量信誉考核办法》，调整并完善了与深化出租汽车行业改革的顶层设计不相适应的内容，能充分满足网约车与巡游车业态的管理需要。

D．“快手”魔法时光机，通过精准的脸部变形技术，让人们瞬时看到变老的自己。可以说，它不仅带来了融于科技的人文关怀和哲学思考，更带来了一场社交媒体的技术狂欢。

4．（3分）近期，英国动画片《小猪佩奇》中那只粉红小猪蹿红网络。请根据以下材料信息，至少用三个短语简要概括其走红的原因。每个短语不超过7个字。

       材料一：小猪佩奇的走红，离不开朋友圈、微信表情包、网络短视频等的热捧和传播。通过这些传播，将网络上分散、隐藏的群体集结起来，激发潜伏在网络世界中的一拨人共同发力。

        材料二：《小猪佩奇》讲述的是佩奇一家人温馨的生活，佩奇的爸爸妈妈和孩子的相处模式，他们对孩子的教育方式成为了当下中国爸爸妈妈学习的范本。

       材料三：以小猪佩奇形象为卖点的衍生产品随处可见。有手表、纹身贴、文具、衣服等各种类型产品。从所属公司eOne公布的2018年上半年营收增长数据来看，它在中国的商品销售收入同比增幅超过了700%。

       材料四：意大利著名球星吉拉迪诺左臂绘有小猪佩奇纹身，“小猪佩奇身上纹，掌声送给社会人”的口号迅速引爆网络潮语。对成年人来说，画一只粉红小猪纹身，戴上小猪佩奇手表，代表着自己的单纯热情不会因时间流逝而褪减，天真浪漫不因世事沧桑而黯淡。

  。

5．（6分）以“我”“夏夜”“小径”“星空”四个意象为必要元素，描写一个场景，表达一种情感。

要求：①有心理描写；②至少运用两种修辞手法；③有意境； ④不少于100字。

二、现代文阅读（共30分）

6．（12分）阅读下面的文字，回答下列各题。

       中国现代的社会变迁，重要的还是由社会和技术的要素所引起的。社会的要素是指人和人的关系，技术的要素是指人和自然关系中人的一方面。中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和工业文化的替易。这个说法大体上指出了中国是在逐渐脱离原有位育于农业处境的生活方式，进入自从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。匮乏和丰裕偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不住地累积和扩展，机会多，事业众。匮乏经济中所维持的精神是“知足”，丰裕经济中所维持的精神是“无厌求得”。

       物质生活的享受总是人生的一种引诱。那么，在一个资源有限的匮乏经济中这种引诱会引起什么结果？在村子里，每一方田上都有着靠它生活的人。若是有一个人要扩张他的农田，势非把别人赶走不成。一人的物质享受必然是其他人生活的痛苦。人不向自然去争取享受，而在有限的供给中求一己的富裕，结果不免与人相争食。在中国历史上固然不缺乏刘邦、朱元璋之类的人物，但是每个人若都像项王一般，存着“取而代之”的心思，这个社会显然是难于安定了。没有机会的匮乏经济是担当不起这一种英雄气概的。刘邦、朱元璋究竟是亿万人中的幸运儿，不足为训；历史上读不到的是屈死篱下的好汉。这史实，这教训，这领悟，凝成一种态度，知足安分；一代又一代，知足安分地得到了生存和平安，谁能否认这是处世要诀？

       从这个角度去看传统的儒家思想，我们这位“万世师表”所企图的是规划出一个社会结构，在这个结构中有着各种身份（君臣父子之类），每个人在某种身份中应当怎样想，怎样做。社会结构本是人造的，人造的东西都可以是一种艺术。社会也可以是一种艺术。

       我并不知道在传统社会中的中国人是否快乐，是知足的态度却使他并不能欣赏进步的价值。孔子对于生产技术是不发生兴趣的，他是一个在农业社会里不懂农事的人。唯一对技术有兴趣的墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。不进步的技术限制了技术的进步，结果是技术的停顿。技术停顿和匮乏经济互为因果，一直维系了几千年的中国社会。

       技术是人利用自然的方法。匮乏经济讲求修己以顺天，控制自己的欲望以应付有限的资源；在丰裕经济中则相反，是修天以顺己，控制自然来应付自己的欲望。前者已造成人类的贫穷，后者已造成人类的不安全。然而，在一个已经工业化的西洋的旁边，绝没有保持匮乏经济在东方的可能。适应于匮乏经济的一套生活方式，维持这套生活方式的价值体系是不能再帮助我们生存在这个新的处境里了。

（选自费孝通《乡土重建》有删节）

（1）下列关于“中国社会变迁”的说法恰当的一项是   

A．中国现代的社会变迁，主要还是由社会的和技术的要素引起的；社会的要素是指人和人的关系，技术的要素是指人和自然的关系。

B．中国社会变迁的过程是指中国已经完全脱离原有位育于农业处境的生活方式，进入自从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。

C．中国社会变迁的实质就是从传统处境的“匮乏经济”转向工业处境的“丰裕经济”；与两者匹配的价值观分别是“无厌求得”和“知足”。

D．中国社会的变迁使得原先与之相适应的一套生活方式以及维持这套生活方式的价值体系都不能再帮助我们生存在这个新的处境里了。

（2）下列说法不符合原文意思的一项是   

A．以孔子为代表的儒家思想，企图规划出一个社会结构，在这个结构中每个人被规定在某种身份中如何想如何做，这种结构可以说是一种艺术。

B．在一个劳力充斥的农业处境中讲节省劳力的技术，是件劳而无功的举动，墨家就是一个典型的例子，他在中国思想上的地位远不如儒家。

C．匮乏经济和丰裕经济偏重于经济结构的本质，匮乏就是指没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不住地累积和扩展，机会多，事业众。

D．匮乏经济因为资源有限，只能控制自己的欲望来应对有限的资源；而丰裕经济则能控制自然来应付自己的欲望。两者都能对人类构成威胁。

（3）概括“知足安分”这种价值观的影响。

7．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。

魅力

（苏）阿尔卡基•布霍夫

       今天是第一次带卡佳上剧院。

       打从早上起，她便在屋子里踱来踱去，头上别了个天蓝色的大花结，神情是那样的庄重、严肃，父亲忍不住想在她那散发着香味和孩子气息的细脖颈上吻上一吻。

“我们走吧。”好不容易等到晚上六点钟开灯的时候，她说，“要不，别人都坐上了位子，我们就找不到地方坐了。”

“剧院位子都是编号的。”父亲微微笑了笑说。

“是对号入座？”

“是的。”

“那别人也快坐好了。”

       她的眼神是那样的焦急，父亲不得不在开演前一个小时便带她出发了。

       父女俩第一个走进了剧场大厅。枝形吊灯、镶着红丝绒的包厢座位、若明若暗地闪动着光泽的大幕，使她那颗隐藏在咖啡色外衣下的幼小心脏似乎一下子停止了跳动。

“我们有票吗？”她怯生生地问。

“有的，”父亲说，“就在这儿，第一排。”

“有座号吗？”

“有座号。”

“那我们坐下吧。要不，你又会像上次在公园里那样把我丢掉的。你准会。”

       直到戏开演前的一刹那，卡佳还不相信幕布真的会启开来。她觉得，现在所看见的一切足够她记住一辈子啦。

       可是灯光熄灭了，周围的人立刻安静下来，没有人再把戏单弄得哗哗响，也没有人再咳嗽。幕，启开了。

“你知道今天演什么？”父亲轻声问。

“别出声。”卡佳答道，比父亲声音还要轻，“知道。《汤姆叔叔的小屋》，我读过这本书。讲的是买卖一个黑奴的故事。一个老黑奴。”

       从舞台上飘来一股潮味和寒气。演员们开始用一种木呆的声音读着早已腻烦的道白。卡佳抓住座椅的扶手，沉重地喘息着。

“喜欢吗？”父亲慈祥地问。

       卡佳没有吱声。值得回答这样一个多余的问题吗？

       第一次幕间休息时她蜷缩在那张大椅子上，不住地轻声抽泣。

“卡佳，我的小女儿，你怎么啦？”父亲关切地问，“你干嘛哭，傻孩子？”

“他们马上要卖他了。”卡佳噙着眼泪说。

“要卖谁了？”

“汤姆叔叔。卖100块钱。我知道，我读过。”

“别哭，卡佳。人家都在看你。这是演戏，演员们演的。好了，我给你买一个蛋糕，好吗？”

“奶油的？”

“奶油的。”

“算了，”她脸色忧郁地补充说，“我哭的时候不想吃。”

       她愁眉苦脸地坐在那儿，一句话也没有说。

“这孩子有点毛病。”邻座一个秃顶的男人一边嚼着果汁块糖，一边不满地说。

“这孩子第一次上剧院。”父亲悄悄地赔不是说。

       下一幕开始了。汤姆叔叔被拍卖。

“现在开始拍卖黑人汤姆。100块钱！谁愿意给个高价？”

       忽然，像是一股细细的、如怨如诉的水流，从第一排冒出来一声铮铮作响的童音：

“200！”

       拍卖人放下了小木槌，困惑地望了望提台词的人。站在左面最前头的一个不说话的配角笑得打了个嗝儿，躲到侧幕后去了。“汤姆叔叔”本人用双手蒙住了脸。

“卡佳，卡佳，”父亲吃惊地抓住她的手，“你怎么搞的，卡佳！”

“200.200块！”卡佳嚷道，“爸爸，不能把它卖掉！好爸爸！”

       秃顶邻座把戏单往地下一扔，低声斥道：

“我看这孩子是有毛病！”

       后几排的观众开始探究地伸长了脖子。爸爸急忙抱起卡佳往出口走。她紧紧地搂住他的脖子，一张泪汪汪的脸贴在父亲的耳朵边。

“喏，这场戏看得好。”走进休息室时爸爸生气地说，他两颊通红，十分狼狈，“你这是怎么啦！”

“汤姆叔叔真可怜。”卡佳轻声答道，“我不再这样做了。”

       父亲瞥了一眼歪到一边的大花结和挂在眼角上的一行泪，叹了一口气。

“喝点水吧。你要愿意，我马上带你去看看他。想看汤姆叔叔吗？他正坐在自己的化装室里，好好的，并没有被卖掉。想看吗？”

“带我去吧。我想看。”

       观众已经吵吵嚷嚷地从演出厅涌向走廊和休息室。大家都笑着在谈件什么事情，父亲慌忙把卡佳带到走廊尽头的一间屋子。

       扎波里扬斯基已经用厚厚一层凡士林抹去了脸上的黑颜料。他的脸变得又胖又红，再加上扑粉，看起来活像一个小丑。

       刚才扮演拍卖人的那位叔叔正忙乎着系领带。

“您好，扎波里扬斯基。”父亲说，“喏，瞧吧，卡佳，这不就是你的汤姆叔叔吗？好好瞧瞧吧！”

       卡佳睁大眼睛朝演员的那张满是扑粉的脸望了望。

“不对。”她说。

“哦，”扎波里扬斯基呵呵大笑起来，“真的，我真的是……要不要我给你表演黄鼠打哨？”

        不待她回答，他便打了一个长长的呼哨，可一点也不像黄鼠。

“喏，怎么样，”刚才的那位“拍卖人”问，“现在可以把他卖掉了吧？”

（1）概括小说中卡佳的形象。

（2）赏析文中画线的句子。

（3）分析“秃顶男人”在小说中起到的作用。

（4）为小说续写一个结尾，不超过30个字，并陈述理由。

三、古诗文阅读（共40分）

8．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

尊经阁记

【明】王守仁

       经^①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。六经者非他，吾心之常道也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

       盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙或至于遗亡散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响③之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

       呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

       越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道。于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之又为尊经阁于其后曰经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣阁成请予一言以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也矣。

（本文有删节）

【注】①经：这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作；②人极：此处指做人的道德标准；③影响：影子和反响，这里是指关于六经的传闻、注释。

（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是   

A．求之吾心之阴阳消息而时行焉	消息：音信讯息
B．而记籍其家之所有以贻之	贻：留给
C．以涂天下之耳目	涂：掩蔽
D．而犹自以为通经，是谓贼经	贼：残害

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是   

A．求之吾心之歌咏性情而时发焉	民免而无耻
B．盖昔者圣人之扶人极	奚以之九万里而南为
C．以免于困穷之患	而谁以易之
D．牵制于文义之末	而君幸于赵王

（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是   

A．古人著述六经是受富人的启发，因为富人为防止后人把家产弄得遗亡丢失，便把家里所有的财产登记造册。

B．作者对那种不从自己的内心去探索六经的内容实质，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索的人表示不认可。

C．作者提出了导致六经之学不明于世的三大原因：第一，尚功利，崇邪说；第二，习训诂，传记诵；第三，侈淫辞，竞诡辩。

D．作者在尊经阁落成之时，应南大吉郡守的邀请劝诫广大的读书人尊崇六经，进而加强人文修养，重归于圣贤之道。

（4）用“/”给文中画波浪线的部分断句。

于 是 使 山 阴 令 吴 君 瀛 拓 书 院 而 一 新 之 又 为 尊 经 阁 于 其 后 曰 经 正 则 庶 民 兴 庶 民 兴 斯 无 邪 慝 矣 阁 成 请 予 一 言 以 谂 多 士

（5）把文中画线的句子译成现代汉语。

①故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。

②世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也矣。

9．（8分）阅读下列两首诗，完成下列各题。

塞上听吹笛

【唐】高适

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花^①何处落，风吹一夜满关山。

夜上受降城^②闻笛

【唐】李益

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管③，一夜征人尽望乡。

【注】①梅花落：汉乐府曲之一，古代笛子曲的代表作。②受降城：唐初为了防御突厥，在黄河以北筑受降城，在今内蒙古自治区境内。③芦管：笛子，一作“芦笛”。

（1）两首诗按题材分类，都属于   诗；从选择的意象看，都借   表达思乡之情。

（2）两首诗都表达了思乡之情，但意境的营造有所不同，请试作赏析。

10．（4分）阅读下面的材料，完成下列各题。

       巧言令色，鲜矣仁。

（《论语•学而》）

       巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

（《论语•公治长》）

       子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

（《论语•卫灵公》）

（1）“巧言”与“令色”与“损者三友”标准中的两条相对应，“巧言”对应“   ”，“令色”对应“   ”。

（2）“怨”是我们日常生活中常有的情绪。在人际交往中该如何处理“怨”？请你结合上述材料，谈谈你的看法。

11．（5分）补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，   。”颜渊曰：“愿无伐善，   。”（《论语•公冶长》）

（2）颜渊喟然叹曰：“   ，钻之弥坚。   ，忽焉在后。”（《论语•子罕》）

（3）淇水汤汤，   。   ，士贰其行。 （《诗经•氓》）

（4）齐人未尝赂秦，   ，何哉？   。 （苏洵《六国论》）

（5）西当太白有鸟道，   。地崩山摧壮士死，   。 （李白《蜀道难》）

四、作文（60分）

12．（60分）作文

阅读下面材料，按要求作文。

      近日，山东省发行了以孔子为主题的福利彩票。该彩票选用儒家经典著作《论语》中八句名言作为奖符，对应彩票的八个奖级，是中国第一款以孔子和儒家文化为主题的即开型彩票。

      对此，你有何看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

2017-2018学年浙江省温州市九校协作体高二（下）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、语言文字运用（共20分）

1．【解答】A．“卓越”中的“卓”应读作“zhuó”；

B．正确；

C．“琢磨”中的“琢”应读作“zuó”；

D．“暴力”中的“力”应写作“利”。

故选：B。

二、阅读

2．【解答】（1）D．“不止”，表示超出某个数目或范围，此处是不仅是为了维护一家一姓的利益，应改为“不只”。

（2）C．括号是对前面的语句“具有合理性的思想，即便在某一阶段遭受冷落贬抑，但时局一旦发生变革，仍会表现出旺盛的生命力”进行附加说明，括号应放在引号外面。

3．【解答】A．成分残缺，缺宾语。“面临”缺少宾语，在第三个“下降”后加“局面/问题”；

B．重复赘余，“逾期过了”重复，“逾期”就有“过了”的意思，去掉“过了”；

C．正确；

D．语序不当。“不仅……更”表递进关系，语意前轻后重，应该为“不仅带来了一场社交媒体的技术狂欢，更带来了融于科技的人文关怀和哲学思考”；

故选：C。

4．

网络多渠道传播、富有教育启示、热销衍生产品、满足童心渴望。

5．

走在校园的小径上，夏夜的风轻吻我的脸庞，拂去一天的燥热。抬头仰望，星空澄澈，群星闪烁，美妙而神秘。我张开双臂，把自己鼓成一片饱满的帆，乘着晚风驶进夜空深处，在星辉斑斓里冥想：这世界犹如小径分岔的花园，我必须坚定方向，才能勇敢地走向自己的未来。

二、现代文阅读（共30分）

6．【解答】（1）D(A．“技术的要素是指人和自然的关系”错，原文第一段是“技术的要素是指人和自然关系中人的一方面”；B．“中国社会变迁的过程是指中国已经完全脱离原有位育于农业处境的生活方式”错，中国社会变迁的过程是一个动态的过程，原文第一段是“逐渐脱离”；C．“知足”和“无厌求得”顺序互换，原文第一段为“匮乏经济中所维持的精神是‘知足’，丰裕经济中所维持的精神是‘无厌求得’”。

（2）C．以偏概全，从原文第一段“匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展机会”来看，“匮乏”还应包括“生活程度低”。

（3）①知足安分的观念可以确保人们在匮乏经济中的生存与平安，是经过历史见证的处世要诀；②知足安分的态度使人不能欣赏进步的价值，造成技术停顿，限制了社会的进步与发展。

7．

（1）

①天真善良；

②对戏剧充满好奇、期盼和喜爱；

③感情细腻，能感知戏剧的魅力，看戏很投入，以至混淆了戏剧和生活的界限。

（2）

①通过对舞台的环境描写，写出剧院的陈旧冷清；

②暗示了戏剧演出的萧条以及戏剧魅力不受追捧的现实；

③通过对演员的动作描写，写出戏剧表演的乏味、缺少激情；

④与卡佳观看戏剧时的激动与期待形成对比，突出戏剧在卡佳眼中的魅力。

（3）

①秃顶男人粗俗、世故并且自以为是，对戏剧魅力无动于衷、审美力钝化；

②反衬了卡佳的人物形象；

③正是秃顶男人的不满与呵斥，引发后文父亲与卡佳的对话以及去后台看“汤姆叔叔”的情节，秃顶男人推动了故事情节的发展。

（4）

示例1：卡佳两眼的火光熄灭了，她既忧伤，又失望地说：“卖掉吧。”

①卡佳在观看戏剧时喊着不要卖掉“汤姆叔叔”，最后说“卖掉”，情节出乎意料，然而又在情理之中，因为饰演“汤姆叔叔”的演员在后台“活像一个小丑”，失去了在舞台上的魅力（或写前后对比）；②表现了卡佳美好纯真的幻灭，揭露了成人世故庸俗、不理解孩子心灵世界的现实，结尾能够引发读者思考，耐人寻味。

示例2：卡佳强忍住眼泪，语气坚定地说：“不要卖。”

①与前文“轻声抽泣”“噙着眼泪”“不要把它卖掉”等内容呼应，即使看到眼前的演员已经不是舞台上的“汤姆叔叔”，依然不舍得他被卖掉；②表现了“汤姆叔叔”的艺术魅力对卡佳的影响之深，提醒读者呵护孩童纯真善良的心灵，结尾引人深思。

三、古诗文阅读（共40分）

8．【解答】（1）A．消息：消减、增长，即盛衰。翻译：省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行。

（2）D．“于”都表被动，译成“被”；A．前一个“而”表顺承关系，然后；后一个“而”表转折关系，却；B．前一个“之”助词，处在主谓之间，取消句子的独立性；后一个，动词，译作“到……去”；C．前一个“以”表目的连词，“来”；后一个介词，“与”。

（3）A．“古人著述六经是受富人的启发，因为富人为防止后人把家产弄得遗亡丢失”无中生有。

（4）于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之/又为尊经阁于其后/曰/经正则庶民兴/庶民兴斯无邪慝矣/阁成/请予一言以谂多士

（5）①所以六经是我们心中记录登记的东西，六经的实际内容，就都在我们心中具备。

②世上的读书人，掌握我的主张并且从他们自己的内心中寻求它，那么就大概也差不多知道真正尊重六经的方法了。

参考译文：

    经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。心、性、命，是一个东西。君子的对待六经，省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行，这才是尊重《易》；省察心中的纪纲政事而使之及时施行，这才是尊重《书》；省察心中的歌咏性情而使之及时感发，这才是尊重《诗》；省察心中的体统仪节而使之及时发扬，这才是尊重《礼》。省察心中的欣喜和平而使之及时跃动，这才是尊重《乐》；省察心中的真假邪正而及时地辨明，这才是尊重《春秋》。

    大抵古代圣人匡扶人间正道、担心后世颓败而著述六经，正如同富家的上一辈，担心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，则具备在我们内心，正如同产业库藏的财富，各种各样的具体物资，都存在家里。那账本，不过记下它们的名称品类数目罢了。而世上学六经的人，不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索，被文字训诂的细枝末节牵制，鄙陋地以为那些就是六经了。这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要傲慢地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”同这有什么两样？

    唉！六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，以掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文；肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，而还自命为通晓六经，这叫做残害经书。像这样一些人，简直是连所谓账本都割裂弃废掉了，哪里还知道什么叫做尊重六经呢！

    越城过去有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，就慨然痛惜晚近学风的颓败，将使之重归于圣贤之道，于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新，又建造一座尊经阁于书院之后，说道：“经学归于正途则百姓就会振发，百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成，邀我写一篇文章，来晓喻广大的士子，我既推辞不掉，便为他写了这篇记。唉！世上的读书人，掌握我的主张而求理于内心，当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。

9．

（1）边塞    月或笛子

（2）高诗运用想象，将传来的“梅花落”曲子想象成铺满群山的落梅的花瓣与眼前看到的胡天北地、雪净月明、牧马晚归的景色融为一体，营造出一种明净宁谧、美妙阔远的意境来表达思乡之情。

李诗运用比喻，将烽火台前的沙漠比喻成寒雪，将受降城外的月光比喻成秋霜，这些寒气袭人的意象与悲凉的芦笛声共同营造出一种荒凉萧肃、悲寥凄绝的意境来表达浓重的思乡之情。

译文：

《塞上听吹笛》：冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花落》飘向何处？笛声仿佛像梅花一样随风落满了关山。

《夜上受降城闻笛》：回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色犹如秋霜。不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。

10．

（1）“巧言”对应“便佞”“令色”对应“善柔”。

（2）①在人际交往中，不要刻意隐藏内心的怨恨，假装和善与人为友，应该要正直、坦率、真诚地对待他人，做到表里如一。②推己及人，将心比心，多反思自己的不足，多包容别人的难处，就能减少人与人之间的怨恨、矛盾，从而拥有和谐的人际关系。

译文：

    花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。

    甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。

    孔子说：“重责备自己，而轻责备别人，怨恨自然不会来了。”

11．【解答】故答案为：

（1）敝之而无憾  无施劳（重点字：敝）

（2）仰之弥高  瞻之在前（重点字：瞻）

（3）渐车帷裳  女也不爽（重点字：渐）

（4）终继五国迁灭 与嬴而不助五国也（重点字：嬴）

（5）可以横绝峨眉巅  然后天梯石栈相钩连（重点字：巅）